Фардо 20 сол мешавад, ки дӯст ва бародарам Эдди Ромеро аз дунё гузашт. Аз ин рӯ, мо ба хотири ӯ суруд мехонем ва инчунин шумо метавонед дар Wi-Fi Land дар бораи ҳаёти ӯ шаҳодат бишнавед.
Ҳастанд онҳое, ки ман онҳоро фаромӯш карда наметавонам. Ақли ман дӯстони махсусе ҳастанд, ки Худо ба ман ба таври махсус баракат додааст. Ва ман ҳоло дар бораи яке аз онҳо фикр мекунам. Ӯ бо Наҷотдиҳанда ва бо Осмон аст. Лутфан, ман месароям.
Дӯсти ман марди худотарс буд.
Ӯ оилаашро самимона дӯст медошт.
Ӯ Худовандро бо тамоми дилаш дӯст медошт,
Занаш, духтараш, оилаи калисо низ.
Табассуми ӯ файзи Падарро инъикос мекард,
Чунон нарм ва зебо.
Ва ҳоло, ки ман ӯро ба ёд меорам,
Чӣ дӯсти азизе буд ӯ.
Дилҳои шикаста ҳеҷ гоҳ пурра шифо намеёбанд
Ғайр аз Осмон, пас ба муҳаббати Наҷотдиҳанда такя кунед.
And never be shaken,
For the example of my friend was that God's love is always.
Walking through the darkest times,
And I know he's smiling up.
Ва ҳеҷ гоҳ ба ларза наоед,
Зеро намунаи дӯсти ман ин буд, ки муҳаббати Худо ҳамешагӣ аст.
He loved the Lord with his whole heart,
His wife, daughter, first family, too.
His smile reflected the Father's grace,
So gentle and so kind.
And now as I remember him,
What a dear, dear friend of mine.
Аз замонҳои ториктарин гузашта,
Дӯсти ман марди худотарс буд.
Омин. Субҳ ба хайр. Оё мо бояд ба Худованд назар кунем? Эй Падари мо, мо барои имрӯз ва барои каломи Ту шукр мегӯем. Мо барои имтиёзе, ки имрӯз каломи Туро мекушоем, шукр мегӯем. Мо дуо мекунем, ки моро роҳнамоӣ кун, ба исми Исо. Омин.
Довуд, рақами 65: Ғурур ва киштиҳои зериобӣ.
Дар дарси гузаштаи худ дидем, ки Худо қасд дошт, ки Исроилро барои бевафоии онҳо ҷазо диҳад. Мутаассифона, Довуд худаш бевафо буд ва вақте ки Шайтон ӯро васваса кард, ба гуноҳи ғурури зиндагӣ афтод. Ӯ амр дод, ки саршуморӣ гузаронида шавад, то шумораи лашкарашро муайян кунад.
Ва Шайтон бар зидди Исроил бархост ва Довудро барангехт, ки Исроилро саршуморӣ кунад. (1 Вақоеънома 21:1)
Гуноҳи ғурур дар дили Довуд буд ва ба Шайтон иҷозат дода шуд, ки онро фош кунад. Ва Худо муайян кард, ки ҳукми Довуд бояд ба тамоми миллат низ таъсир расонад. Ҳам Исроил ва ҳам подшоҳи Исроил бояд якҷоя ҷазо дода мешуданд.
Ва боз хашми Худованд бар Исроил аланга гирифт, ва Ӯ Довудро бар зидди онҳо барангехт, ки бигӯяд: «Бирав, Исроил ва Яҳудоро саршуморӣ кун». (2 Подшоҳон 24:1)
Пас, ҳукми Худо ҳам бар Довуд ва ҳам бар миллат хоҳад омад. Муносибатҳои Худо чунинанд. Ҳар як амали соҳибихтиёрии Ӯ шумораи бешумори мақсадҳоро дорад, ки дар шумораи бешумори ҳаётҳо иҷро шаванд. Ҳамон тавре ки заминларза маркази зилзила дорад ва мавҷҳои сейсмикии он ба ҳама самтҳо паҳн мешаванд, ҳамин тавр бо ҳар як амали Худо низ ҳамин тавр аст. Фармонҳои Қодири Мутлақ тамоми заминро ба ларза меоранд.
Он гоҳ замин ба ларза омад ва такон хӯрд; асосҳои кӯҳҳо низ ҷунбиданд ва ба ларза омаданд, зеро Ӯ хашмгин буд. (Забур 18:7)
Худо зиндонро дар Филиппӣ ба ларза овард ва ҷоне ба Худованд Исои Масеҳ зону зад ва тамоми замин аз он вақт инҷониб ба ларза омадааст. Ва ҳар гоҳе ки ин ҳикоя нақл мешавад ва паёми «Исо наҷот медиҳад» эълон мешавад, дарҳои зиндонҳо ҳанӯз ҳам кушода мешаванд. Шараф!
Амалҳои Худо дар доираи худ маҳдуд нестанд. Доираи амалҳои Ӯ дар баландӣ, дарозӣ ва паҳнои худ фаҳмо нестанд. Онҳо ба тамоми инсоният мисли метеорити азиме, ки ба миёнаи уқёнус бархӯрда, мавҷҳои бузургро ба ҳар соҳил паҳн мекунад, мерасанд. Ҳамин тавр, ҳар як амали Худо беназорат аст. Омин. Голготаро ба назар гиред. Ин як амали олии Худо аз ибтидои замон ба қафо ва ба абадият мерасад ва ҳеҷ ҳаёте нест, ки қудрати онро ба андозае эҳсос накарда бошад. Ин аст қудрати муҳаббати Худо. Бигзор номи Ӯ то абад ситоиш шавад. Омин.
Дар дарси гузаштаи худ, мо фармони Худоро ба халқи худ дар бораи гузаронидани саршуморӣ иқтибос овардем.
Вақте ки шумо шумораи банӣ-Исроилро аз рӯи шумораи онҳо мегиред, он гоҳ ҳар як мард барои ҷони худ ба Худованд фидия диҳад, вақте ки шумо онҳоро саршуморӣ мекунед; то ки дар байни онҳо вабо набошад, вақте ки шумо онҳоро саршуморӣ мекунед. (Хуруҷ 30:12)
Аммо, чунон ки мо аллакай зикр кардем, саршумории Довуд беиҷозат буд. Худо ба Довуд дастур надода буд, ки саршуморӣ гузаронад, ва маълум аст, ки Довуд дар ин бора аз Худо пурсон нашудааст ва фидияи ним сиқли нуқра ҷамъоварӣ нашудааст.
Саркашии Довуд
Аммо Довуд на танҳо дар бораи гузаронидани ин саршуморӣ роҳнамоии Худоро наҷуст, балки ба танқиди Юоб ва сардорони лашкараш дар бораи нақшаи худ гӯш надод.
Довуд дар дили худ ин корро карданӣ буд, ва ӯро аз ин кор боздошта наметавонистанд. (2 Подшоҳон 24:4)
Довуд саркашӣ мекард. Гуноҳи саркашӣ дар дили ҳамаи фарзандони Одам баста шудааст. Саркашӣ ин як иродаи қавӣ барои идома додани як роҳи муайян аст, ҳатто вақте ки ба шумо сабабҳои аъло барои тағир додани самт нишон дода мешаванд. Оё шумо ягон бор дар чунин ҳолат будед? Ҳатто онҳое, ки зоҳиран табъи фурӯтанро нигоҳ медоранд, вақте ки ба муносибат ё амалҳои онҳо муқобилат карда мешавад, метавонанд хеле саркаш бошанд. Ҳар як имондор бояд эҳтиёткор бошад. Саркаширо метавон ба киштии зериобӣ монанд кард. Он то он даме, ки маҷбур нашавад, ки ба рӯи об барояд, дар зери об мемонад. Ба ибораи дигар, вақте ки роҳ ё усулҳои мо ҳамчун номуносиб ё нодуруст зери шубҳа қарор мегиранд, саркашӣ ба рӯи об мебарояд. Мо қатъиян ба қарори қаблӣ ё нуқтаи назари худ часпида мегирем, ҳатто вақте ки эътирозҳои оқилона ба миён омадаанд ва алтернативаҳои оқилона пешниҳод шудаанд. Мо баъзан ибораи «Ӯ танҳо ба ақл гӯш намедиҳад» ё «Ин роҳи ман аст ё ҳеҷ роҳе нест»-ро мешунавем. Ин вазъияти Довуд дар бораи саршумории ӯ буд. Новобаста аз асосноккунии ӯ, ӯ хато мекард.
Довуд кӯшиш кард, ки лашкарашро ҳисоб кунад, гӯё ки сарбозонаш ҳалқаҳое буданд, ки бо ғурур дар даҳ ангушташ намоиш дода мешуданд. Ва азбаски ӯ бар тахт нишаста буд, ӯ роҳи худро қатъиян талаб кард. Дар рӯйхати шаш чизе, ки Худованд аз онҳо нафрат дорад ва ҳафт чизе, ки барои Ӯ нафратовар аст, нигоҳи ғуруромез аст (Масалҳо 6:16-17). Оё ин нигоҳ дар чеҳраи Довуд буд, вақте ки ӯ муҳокимаро дар бораи саршумории худ ногаҳон қатъ кард ва ба эътирозҳои Юоб ва сардорони ӯ эътироз кард ва ба онҳо амр дод, ки ҳисобро идома диҳанд? Ин подшоҳ, ки Подшоҳи Осмон як вақтҳо ӯро ҳамчун марде пас аз дили худ ситоиш карда буд (1 Подшоҳон 13:14), ҳоло гӯши худро ба подшоҳи дигар гардондааст. Довуд ба овози фармондиҳандаи Левиатан, подшоҳи ҳамаи фарзандони ғурур, таслим шудааст.
Левиатан ба ҳама чизҳои баланд менигарад: ӯ подшоҳи ҳамаи фарзандони ғурур аст. (Айюб 41:34)
Левиатан ҳамчун киштии зериобии марговар аз қаъри уқёнуси олудаи гуноҳ ва фасоди табиати ҷисмонии Довуд бархостааст. Ва Левиатан, ки як бор бархостааст, аз ҷониби Довуд шикаст нахоҳад хӯрд.
Ҷисм ва файзи Худо
Ҳар гоҳе ки мард ё зане, ки тавассути таваллуди нав шарики табиати илоҳӣ шудааст, гуноҳ мекунад, ин ёдоварии ғамангез аст, ки дар ҷисм ҳеҷ чизи хубе нест (Румиён 7:18). Худо ҷисмро муқаддас намекунад, зеро он танҳо бадӣ аст ва бадиро барои Худо ҷудо кардан мумкин нест. Ва Худо ҷисмро намебахшад. Бадиро бахшидан мумкин нест. Не, бадӣ бояд маҳкум карда шавад ва Худо ҷисмро дар Голгота маҳкум кардааст.
Зеро он чи шариат карда наметавонист, азбаски он ба воситаи ҷисм заиф буд, Худо Писари Худро дар сурати ҷисми гунаҳкор фиристода, ва барои гуноҳ, гуноҳро дар ҷисм маҳкум кард. (Румиён 8:3)
Ва дар як сирри нофаҳмои файз, Худованд Исо гуноҳ ва лаънат шуд, вақте ки Ӯ бар салиб овехта шуд.
Зеро Ӯ онро, ки гуноҳро намедонист, барои мо гуноҳ гардонд; то ки мо дар Ӯ адолати Худо гардем. (2 Қӯринтиён 5:21) Масеҳ моро аз лаънати шариат халос кард, зеро барои мо лаънат шуд: чунон ки навишта шудааст, «Лаънатӣ аст ҳар кӣ бар дарахт овехта шавад». (Ғалотиён 3:13)
Ба бузургии файзи Худо дар «мо» дар ҳар ду оят таваҷҷӯҳ кунед. Ӯ барои мо гуноҳ шуд. Ӯ моро аз лаънати шариат халос кард. Ташаккур, ташаккур, Худованди муборак. Омин.
Пас, чунон ки бо ҳар як имондор, ҷисм дар Довуд то маргаш ҳамеша ҳузур дошт. Ва ба ҳамин монанд барои имондори имрӯза, ҷисм то марг ё то омадани Худованд Исо дар Раптура ҳузур дорад. Ҳаллелуё! Оҳ, чӣ рӯзе хоҳад буд! Дар як лаҳза, он душмани дохилии имондор абадӣ аз байн хоҳад рафт. Биё, Худованд Исо, биё. Омин. Аммо то он вақт, ба мо насиҳат дода мешавад, ки аз шаҳватҳои ҷисмонӣ, ки бар зидди ҷон ҷанг мекунанд, худдорӣ кунем (1 Петрус 2:11). Дар ин, Довуд беэътиноӣ кард. Аммо беэътиноии ӯ дар фазои холӣ рух надод. Не.
Беэътиноӣ ба Каломи Худо
Аввалан, ӯ ба дастуроти каломи Худо ба подшоҳони Исроил беэътиноӣ кард.
Ва чунин хоҳад шуд, ки вақте ӯ бар тахти подшоҳии худ менишинад, нусхаи ин шариат дар китоберо, ки дар назди коҳинон ва левиён аст, барои худ нависад. (Такрори Шариат 17:18)
Худо ба ҳар як подшоҳи Исроил сипари каломи Худро дод, ҳамон тавре ки каломи Ӯ имрӯз сипар барои ҳар як имондор аст. Агар Довуд барои худ нусхаи шариати Худоро месохт, бешубҳа ӯ сандуқро бар дӯши коҳин мебурд, на бар аробаи нав, ва ҷони Уззоҳ наҷот меёфт (2 Подшоҳон 6:7). Ва дар ҳолати ҳозира, агар Довуд бо оятҳои қаблии Такрори Шариат 17 ошно мебуд, ӯ аз аввал кӯшиш намекард, ки лашкарашро саршуморӣ кунад.
Аммо ӯ барои худ аспҳоро зиёд накунад. (Такрори Шариат 17:16)
Асп қувватро ифода мекунад, аммо Худо мехост, ки халқаш ба ҳифз ва наҷоти Ӯ эътимод кунанд, на ба қудрати худ.
Ӯ аз қуввати асп шод намешавад: Ӯ аз пойҳои инсон лаззат намебарад. (Забур 147:10)
Пас, саршумории Довуд аз онҳое, ки қодир ба хидмат дар лашкараш буданд, баробари беэътимодӣ ба Худо ва баланд бардоштани худ буд, ва ин Худоро ба хашм овард.
Ва Худо аз ин кор норозӣ шуд; бинобар ин Ӯ Исроилро зад. (1 Вақоеънома 21:7)
Беэътиноӣ ба маслиҳат
Ва сониян, Довуд на танҳо ба дастуроти каломи Худо ба подшоҳони Исроил беэътиноӣ кард, балки ба маслиҳати мардони наздиктаринаш низ беэътиноӣ кард.
Ҳоло, дар аксари ҳолатҳо, мо ҳеҷ гоҳ тавсия намедиҳем, ки ба маслиҳати Юоби худхоҳ пайравӣ кунем, аммо дар ин ҳолат, овози мухолифи Юоб бо овозҳои ҳамаи сардорони Довуд зиёд шуд (2 Подшоҳон 24:4). Худо ба Довуд ва ба худи мо бародаронеро додааст, ки бо онҳо роҳ равем ва ба онҳо такя кунем. Довуд метавонист бо пайғамбарони содиқи Худо, Нотон ва Ҷод, машварат кунад, на ин ки мустақиман ба худи Худо муроҷиат кунад.
Роҳи аблаҳ дар назари худаш дуруст аст: аммо он ки ба маслиҳат гӯш медиҳад, доно аст. (Масалҳо 12:15)
Ман ба наздикӣ бо як ҷавони худотарс сӯҳбат кардам. Ӯ ба ман гуфт, ки эҳсос мекунад, ки дар кораш аз ҳад зиёд машғул аст. Ва дар ҳақиқат, ҳавворӣ Павлус Тимотиюси ҷавонро насиҳат дод, ки эҳтиёткор бошад, то худро бо корҳои ин зиндагӣ набандад (2 Тимотиюс 2:4). Ман ба ин бародари ҷавон маслиҳат додам, ки хоҳиши ӯ барои хидмат ба Худованд Худоро гиромӣ медорад, аммо ӯ бояд интизор шавад, то Худо роҳи ӯро равшан кунад. Ва дар ин миён, ман ба ӯ гуфтам, ки дар бораи вазъияти ҳозирааш хавотир нашавад. Сипас ӯ бо меҳрубонӣ дасташро ба китфи ман гузошт ва ҷавоб дод, ки ӯ бояд ба он чизе ки Худо ба ӯ мегӯяд, пайравӣ кунад. Омин. Кӣ метавонад бо ин розӣ набошад? Аммо ин ҳама нукта аст. Барои муайян кардани он чизе ки Худо ба ман мегӯяд, ман бояд аз манфиати бузург ва баракате, ки Худо дар мушовирон додааст, истифода барам. Новобаста аз он ки варзишгар чӣ қадар хуб аст, ба ӯ мураббӣ лозим аст. Мураббие, ки механикаи бозиро мефаҳмад, метавонад ҳатто тағйироти хурдеро, ки варзишгараш барои беҳбудӣ бояд анҷом диҳад, эътироф кунад. Ва мураббӣ баъзан бояд варзишгарашро ба тағйироте, ки тавсия додааст, водор кунад. Довуд бояд ба каломи сарзаниш аз Юоб ва сардорони ӯ гӯш медод. Марди доно он аст, ки сарзанишро мешунавад.
Он ки сарзанишро қабул мекунад, гиромӣ хоҳад шуд. (Масалҳо 13:18)
Ва марди доно он аст, ки худро бо онҳое иҳота мекунад, ки сарзаниш мекунанд, на бо онҳое, ки хушомадгӯӣ мекунанд.
Марди доноро сарзаниш кун, ва ӯ туро дӯст хоҳад дошт. (Масалҳо 9:8) Гӯше, ки сарзаниши ҳаётро мешунавад, дар байни доноён мемонад. (Масалҳо 15:31)
Аммо чунон ки қаблан зикр кардем, Довуд саркаш шуд. Шайтон Довудро ба гуноҳи ғурури зиндагӣ васваса кард ва Левиатан аз фурсат истифода бурда, назоратро ба даст гирифт. Ва акнун Довуд аз роҳи худ барнамегардад. Ман қаблан дар бораи аспи наринае, ки оилаи ман дар ҷавонӣ дошт, зикр карда будам. Як рӯз бобоям Клод барои ман зинро ба асп гузошт, то савор шавам. Ман ба асп савор шудам, аммо ӯ ҳаракат накард. Ман ӯро бо маҳмиз задам, ва ӯ ҳаракат накард. Ман ӯро сахттар задам, ва ӯ ҳанӯз ҳам ҳаракат накард. Аммо ман ба таври равшан медидам, ки ҳар дафъае ки ман ин аспро бо маҳмиз мезадам, мушакҳои гарданаш бештар танг мешуданд. Ин аспи нарина саркаш буд ва дар саркашии худ, ӯ омода буд, ки бо маҳмизҳои ман мубориза барад. Аммо баъд ҷанг зуд шиддат гирифт, вақте ки бобоям, ки марди калонҷусса, 6'3" буд, ба майдон ворид шуд. Ман шояд ин ҳикояро набояд нақл кунам, аммо бобоям симҳои бастабандиро ба ҳам печонд ва аспро ба думбааш зад. Асп ҳанӯз ҳам ҳаракат накард, ва ман қарор додам, ки ин фурсати ман барои гурехтан аст. Ман ба таври равшан дар ёд дорам, ки ин аспи нарина рост истода буд, мушакҳои қавии ӯ мустаҳкам ва қатъӣ буданд, ки ӯ ҳаракат нахоҳад кард.
Тавба ва оқибатҳои Довуд
Пас, вақте ки онҳо тамоми заминро тай карданд, пас аз нӯҳ моҳу бист рӯз ба Ерусалим омаданд. (2 Подшоҳон 24:8)
Ва дили Довуд пас аз он ки мардумро саршуморӣ кард, ӯро зад. Ва Довуд ба Худованд гуфт: «Ман дар коре, ки кардам, гуноҳи бузурге кардам: ва акнун, эй Худованд, аз Ту илтимос мекунам, ки гуноҳи бандаи Худро дур кун; зеро ман кори хеле аблаҳона кардам». Мо моҳҳои дардноки маҳкумиятеро, ки Довуд зери вазни гуноҳҳои даҳшатнокаш бар зидди Батшобаъ ва Уриёҳ таҳаммул кард, ба ёд меорем (Забур 32:3-5). Ӯ он вақт саркаш буд, ва ҳоло ҳам саркаш аст. Нӯҳ моҳу 20 рӯзи саркашӣ. Чӣ тавр ин Рӯҳи Худо барои водор кардани Довуд ба тавба кор кард, ба мо гуфта нашудааст. Оё ин чизе буд, ки ӯро вазнин мекард, чунон ки гуноҳи зино ва куштори ӯ солҳо пеш буд? Ё ин ки маҳкумият фаврӣ буд, мисли барқе, ки ногаҳон дар торикии ҷони ӯ медурахшад? Ҳар чӣ ки бошад, Довуд бешубҳа ба хулосаи дуруст омад: ӯ кори хеле аблаҳона карда буд. Аммо ман гумон намекунам, ки касе набошад, ки дар ягон лаҳзаи ҳаёташ ҳаминро эътироф накарда бошад, ва барои баъзеи мо, дар бисёр лаҳзаҳои ҳаётамон. Аммо на эътироф ва на тавба оқибатҳо ё интизомро аз байн намебарад. Оқибатҳо қамчинҳои қамчинанд, ки дар хотира дарси омӯхташударо месӯзонанд.
Мо ин чор ояти ояндаро дар порчаи мувозӣ дар Вақоеъномаи якум мехонем.
Ва Худованд ба Ҷод, бинандаи Довуд, сухан ронда, гуфт: «Худованд чунин мегӯяд: Ман ба ту се чизро пешниҳод мекунам; яке аз онҳоро интихоб кун, то ман онро барои ту анҷом диҳам». Пас, Ҷод назди Довуд омад ва ба ӯ гуфт: «Худованд чунин мегӯяд: Ё се соли қаҳтӣ интихоб кун; ё се моҳ аз дасти душманонат нобуд шавӣ, дар ҳоле ки шамшери душманонат туро фаро мегирад; ё се рӯз шамшери Худованд, яъне вабо, дар замин, ва фариштаи Худованд дар тамоми сарзаминҳои Исроил нобуд мекунад. Акнун, пас, худатро маслиҳат деҳ, ки чӣ суханеро ба он ки маро фиристодааст, баргардонам». (1 Вақоеънома 21:9-12)
Чӣ лаҳзаи аҷибе. Довуд бояд интизоми худро интихоб кунад. Аммо, аз се варианти интизом, ҳеҷ яке мустақиман ба Довуд нигаронида нашуда буд. Се соли қаҳтӣ ба тамоми замин таъсир мерасонд. Се моҳ аз душманонаш гурехтан бешубҳа ба худи фармондеҳоне, ки ба фармони ӯ итоат карда буданд ва саршумории бетаъйиди ӯро ҷамъоварӣ карда буданд, душвориҳои зиёде меовард. Ва ниҳоят, се рӯзи шамшери Худованд тамоми Исроилро бо вабо мезад.
Ва Довуд ба Ҷод гуфт: «Ман дар ҳолати хеле душвор қарор дорам: биёед ҳоло ба дасти Худованд афтем; зеро раҳматҳои Ӯ бузурганд: ва маро ба дасти инсон нагузоред». (2 Подшоҳон 24:14)
Дар ҳақиқат, Довуд дар ҳолати хеле душвор қарор дорад. Аммо таҷрибаҳои зиёди ӯ ба ӯ омӯхтаанд, ки мардум метавонанд бераҳм бошанд. Ду марде, ки ӯро сахт дӯст медошт, ба ӯ хиёнат карда буданд. Ӯ даҳ сол аз ҷониби Шоул таъқиб шуда буд. Писари худаш ҷони ӯро меҷуст, ва ҳеҷ яке аз он ду ба ӯ раҳм накарда буданд. Аммо Довуд борҳо раҳматҳои ғайриоддии Худоро таҷриба карда буд. Ӯ дар Забур 145:9 навиштааст: «Худованд ба ҳама некӯст: ва раҳматҳои Ӯ бар ҳамаи корҳои Ӯст». Ва дар Забур 30:5: «Хашми Ӯ танҳо барои як лаҳза давом мекунад». Худо бо раҳмат ҷони Довудро наҷот дода буд, ҳарчанд ҳам зино ва ҳам куштор ҷазои марг доштанд. Дар ҳақиқат, Довуд раҳматҳои Худоро исбот карда буд, ва ӯ бевафоии мардумро медонист.
Пас, Худованд ваборо бар Исроил аз субҳ то вақти муайяншуда фиристод: ва аз мардум аз Дон то Беэр-Шева ҳафтод ҳазор нафар мурданд. (2 Подшоҳон 24:15)
Довуд саршумории худро аз Дон то Беэр-Шева талаб карда буд, ва ҳукми Худо маргро аз Дон то Беэр-Шева овард. Аммо вақте ки фариштаи нобудкунанда ба Ерусалим расид, раҳматҳои Худо, ки Довуд ба онҳо эътимод дошт, ба амал омаданд. Худо дасти фариштаро боздошт.
Бас аст; акнун дасти худро боздор. (2 Подшоҳон 24:16)
Ва фариштаи Худованд дар назди ҷои хирманкунии Аравнои Ебусӣ буд.
Ва Довуд ба Худованд сухан ронд, вақте ки фариштаеро дид, ки мардумро мезад, ва гуфт: «Инак, ман гуноҳ кардам, ва ман бадкорӣ кардам: аммо ин гӯсфандон чӣ кардаанд? Илтимос мекунам, ки дасти Ту бар ман ва бар хонаи падарам бошад». (2 Подшоҳон 24:17)
Чӣ қадар дарди амиқ аст, вақте ки мо бояд бечора тамошо кунем, ки дигарон барои гуноҳҳое, ки мо гунаҳкорем, ҷазо мекашанд. Ва оё дуои шафоати Довуд эҳсоси дуоеро, ки ӯ солҳо пеш карда буд, вақте ки фарзанди навзодаш барои гуноҳаш бо Батшобаъ зери ҳукми Худо қарор гирифт, такрор намекунад? Бигзор ҳар як имондор битарсад ва фурӯтан шавад аз фикри он ки оқибатҳои гуноҳи мо бар оилаҳо, дӯстон ва дигарон чӣ қадар харобиовар буда метавонанд.
Қурбонгоҳ ва кафорат
Аммо фариштаи нобудкунанда дар хирмангоҳи Аравноҳ истод, ва дар ин ҷо ба Довуд фармон дода шуд, ки барои Худованд қурбонгоҳе бисозад. Панҷсад сол пеш, фариштаи нобудкунанда ҳукмро овард, вақте ки Исроил дар Миср буд. Он вақт, чунон ки ҳоло дар Ерусалим, дасти ҳукми фаришта бо қурбонӣ боздошта шуд.
Зеро Худованд барои задани мисриён мегузарад; ва вақте ки Ӯ хунро бар болои дар ва бар ду сутуни паҳлӯӣ мебинад, Худованд аз дар мегузарад ва ба нобудкунанда иҷозат намедиҳад, ки ба хонаҳои шумо даромада, шуморо бизанад. (Хуруҷ 12:23)
Ва оё қурбонии хун роҳи наздикшавии Худо то имрӯз набудааст?
Зеро ҷони ҷисм дар хун аст: ва Ман онро ба шумо бар қурбонгоҳ додам, то барои ҷонҳои шумо кафорат кунад: зеро хун аст, ки барои ҷон кафорат мекунад. (Ибодат 17:11)
Пас, Довуд хирмангоҳ ва говҳоро ба панҷоҳ сиқли нуқра харид: ва Довуд дар он ҷо барои Худованд қурбонгоҳе сохт ва қурбониҳои сӯхтанӣ ва қурбониҳои саломатӣ пешкаш кард. Пас, Худованд барои замин илтимос карда шуд, ва вабо аз Исроил боздошта шуд. (2 Подшоҳон 24:25)
Ҷои қурбонгоҳи Довуд кӯҳи Мориё аст. Ин ҷоест, ки Иброҳим Исҳоқро қурбонӣ кард (Ҳастӣ 22:2). Ва ин ҷоест, ки Сулаймон маъбади Худоро месозад, ҷое ки Худо ва инсон вомехӯранд.
Он гоҳ Сулаймон ба сохтани хонаи Худованд дар Ерусалим дар кӯҳи Мориё, дар ҷое ки Худованд ба падараш Довуд зоҳир шуда буд, дар ҷое ки Довуд дар хирмангоҳи Орнони Ебусӣ омода карда буд, оғоз кард. (2 Вақоеънома 3:1)
Аммо Худо ва инсон метавонанд дар яке аз ду ҷой вохӯранд: ё дар қурбонгоҳ ё дар курсии доварӣ. Хашми шадид ва даҳшатноки Худо ба зудӣ бар ин ҷаҳони мардум хоҳад омад, ва Ӯ дасти худро боз нахоҳад дошт. Гуноҳ оташи хашми Худоро аланга хоҳад дод, ва ҳеҷ паноҳгоҳе нахоҳад буд. Агар гуноҳи шумо то ин лаҳза шуморо пайравӣ карда бошад, пас ҳукми шумо низ ҳамин тавр аст.
Аммо касе ҳаст, ки барои шумо назди Худо шафоат кард, ҳарчанд на мисли Довуд, зеро Довуд гуноҳи худро дошт. Ин шахс муқаддас аст. Ӯ гуноҳ надошт. Ӯ ба салиб рафт, то гуноҳи торик ва ҳукми шуморо бардорад. Ӯ хуни гаронбаҳои худро рехт, то ки таҳқири нафратоваре, ки ҳаёт ва гуноҳи шумо ба Худо будааст ва ҳаст, кафорат шавад. Дар ин лаҳза ба Масеҳ эътимод кунед. Ба Масеҳ эътимод кунед. Худои мо, мо дуо мекунем, ки агар ягон ҷон дар ин лаҳза наҷот наёфта бошад, онҳо дар ҳақиқат ба Масеҳ эътимод кунанд. Мо барои хуни гаронбаҳои Барраи Худо, ки дар Голгота рехта шуд, шукр мегӯем. Мо шукр мегӯем, ки ҳукм, ҳукми мо, лаҳзае, ки мо ба Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ эътимод мекунем, боздошта мешавад. Ҳаллелуё! Наҷот ёфтан, аз ҳукми Ту наҷот ёфтан. Бигзор барои ҳар як шунавандаи имрӯза чунин бошад. Ба исми Исо. Омин. Омин.
For the Lord will pass through to smite the Egyptians; and when he seeth the blood upon the lintel, and on the two side posts, the Lord will pass over the door, and will not suffer the destroyer to come in unto your houses to smite you. (Exodus 12:23)
And has not a blood sacrifice been God's way of approach even to this very day?
For the life of the flesh is in the blood: and I have given it to you upon the altar to make an atonement for your souls: for it is the blood that maketh an atonement for the soul. (Leviticus 17:11) So David bought the threshingfloor and the oxen for fifty shekels of silver: and David built there an altar unto the Lord, and offered burnt offerings and peace offerings. So the Lord was entreated for the land, and the plague was stayed from Israel. (2 Samuel 24:25)
The place of David's altar is Mount Moriah. It is where Abraham offered Isaac (Genesis 22:2). And it is where Solomon will build God's temple, the place where God and man will meet.
Then Solomon began to build the house of the Lord at Jerusalem in mount Moriah, where the Lord appeared unto David his father, in the place that David had prepared in the threshingfloor of Ornan the Jebusite. (2 Chronicles 3:1)
But God and man can meet in one of two places: either at the altar or at the judgment seat. The fierce and dreadful wrath of God will soon come upon this world of men, and he will not stay his hand. Sin will fuel the fire of God's fury, and there will be no sanctuary. If your sin has followed you to this moment, then so has your judgment.
But there is one that interceded with God on your behalf, though not as David, for David had sin of his own. This one is holy. He had no sin. He went to the cross to bear your dark sin and your judgment. He shed his precious blood that the abominable insult your life and your sin has been and is to God may be propitiated. Trust Christ in this moment. Trust Christ. Our God, we pray if any soul is unsaved in this moment that they might indeed trust Christ. We thank you for the precious blood of the Lamb of God that was shed at Calvary. We thank you that judgment, our judgment, is stayed the moment that we trust in Christ as our Lord and our Savior. Hallelujah! To be saved, saved from thy judgment. May it be so for each one listening today. In Jesus' name. Amen. Amen.
