Субҳ ба хайр, сарзамини Wildfire дар тамоми ҷаҳон. Имрӯз мо шуморо ба номи Ӯ, ки худаш нури ҳақиқат аст, бе ҳеҷ сояи тағйирот, салом мегӯем. Ба номи Худованд Исои Масеҳ, ки ҷалол ҳам ҳоло ва ҳам то абад аз они Ӯ бод. Омин.
Хуб, ҳамаи мо ибораи «зиндагӣ метавонад бесарусомон бошад»-ро шунидаем. Фикр ин аст, ки зиндагӣ лаҳзаҳои беҳтарин ва бадтарин дорад. Аммо фикри бесарусомон будани зиндагӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки назари Поллианна ба зиндагӣ, ки дар он мо интизорем, ки ҳама чиз рӯзҳои шароб ва садбарг, зиндагии хушбахтӣ ва осон бошад, соддалавҳона аст. Албатта, ин як назари дунявӣ аст, ки тақдири комили Худоро барои ҳаёти ҳар як шахс истисно мекунад.
Пас, биёед Китоби Ададҳо боби 14-ро дида бароем. Вақте ки Исроил дар биёбон дар сарҳади Канъон буд, мардуми беимон мехостанд ба Миср баргарданд. Вақте ки онҳо дар бораи зиндагӣ дар Миср фикр мекарданд, онҳо танҳо моҳӣ, харбуза ва сабзавотро, ки озодона мехӯрданд, дар ёд доштанд. Аммо онҳо ғуломии даҳшатноки сардоронро, ки зери қамчинҳои онҳо нола мекарданд, фаромӯш карданд. Зиндагии онҳо дар Миср ҳеҷ гоҳ хушбахтӣ ва осон набуд. Исроил дар бораи таърихи худ ростқавл набуд.
Мо танҳо 250-солагии миллати худро ҷашн гирифтем. Ва дар замонҳои ҷашн, фаромӯш кардан осон аст, ки чӣ тавре ки ҳаёти мо метавонад бесарусомон бошад, ҳаёти миллат низ метавонад бесарусомон бошад. Масалан, онҳое ҳастанд, ки дар бораи таъсиси миллати мо бо суханони дурахшони имон ва худотарсӣ сухан мегӯянд. Ва инҳо хоҳиши онро баён мекунанд, ки ИМА ба решаҳои имони худ ба Худо, ки аз ҷониби муассисони миллат баён шудааст, баргардад. Ҳоло, албатта, ин як орзуи хеле шарафманд аст. Аммо ин Китоби Муқаддас аст, ки асоси имон аст, на одамон, ҳатто бузургтарин одамон.
Далелҳои таърихӣ дар бораи миллати мо
Пас, биёед баъзе далелҳои оддии таърихиро дар бораи миллати бузурги мо дар аввал дида бароем. Аввалан, ҳам зиёраткунандагон ва ҳам пуританҳо, ҳарчанд худотарс буданд, дар бораи Китоби Муқаддас дар робита бо калисои Масеҳ нофаҳмӣ доштанд. Ҳарду гурӯҳ худро ба Исроили қадим монанд мекарданд. Ва баъзан онҳо ҳатто худро Исроили англисӣ меномиданд. Онҳо худро дар Исроили қадим тасвир мекарданд, ки аз ҷониби Худо аз Миср барои ҳаёти нав дар сарзамини ваъдашудаи Канъон наҷот дода шуда буд. Онҳо подшоҳи Англияро ба фиръавн, убури Атлантикаро ба убури Баҳри Сурх аз ҷониби Исроил, мушкилотеро, ки онҳо дучор шуданд, ба озмоишҳои Исроил дар биёбон монанд мекарданд ва Амрикоро сарзамини ваъдашудаи Канъон медонистанд. Ва онҳо ҳиндуҳои бумии Амрикоро канъониён медонистанд. Вой.
Ҳоло, масеҳиён аксар вақт типологияи библиявиро барои Аҳди Қадим истифода мебаранд, то фаҳмиши моро дар бораи Аҳди Ҷадид амиқтар кунанд. Аммо ин Аҳди Ҷадид аст, ки Аҳди Қадимро тафсир мекунад, на баръакс. Китоби Ибриён намунаи олии ин аст. Ҳақиқати Худо дар Аҳди Қадим дар намудҳо ва сояҳо дода шудааст, аммо таълимоти Масеҳ ва калисои Ӯ дар Аҳди Ҷадид дода шудааст.
Ҳоло, мушкилоти бузурги бисёре аз масеҳиёни аввали Амрико дар он буд, ки онҳо воқеан бовар доштанд, ки онҳо иҷрои намудҳои Аҳди Қадим мебошанд. Онҳо бовар доштанд, ки онҳо аслан Исроили нав ҳастанд ва Амрико аслан сарзамини ваъдашуда аст ва ҳиндуҳои Амрико аслан канъониён ҳастанд ва аз ин рӯ, наҷотнопазиранд.
Ҳоло, баъзе аз масеҳиёни аввали мустамликавӣ буданд, ки ба ин назари нодурусти библиявӣ сахт муқобилат мекарданд. Аммо бо вуҷуди ин, чунин назарҳои фасодкорона дар бораи мустамликаҳо ва махсусан дар бораи ҳиндуҳои Амрико идома ёфтанд ва ба як асоси нозук барои кӯчонидан ва ҳатто куштани ин амрикоиҳои бумӣ табдил ёфтанд. Ҳатто дар Эъломияи истиқлолият, ҳиндуҳои Амрико ҳамчун ваҳшиёни бераҳми ҳиндӣ номида мешаванд. Ва тааҷҷубовар аст, ки ин пас аз эълони қонуни ҳақиқат, ки ҳама одамон баробар офарида шудаанд. Ва мо бояд қайд кунем, ки ҳиндуҳои Амрико дар мустамликаҳо хеле пеш аз воридоти африқоиҳо ҳамчун ғулом ғулом карда шуда буданд. Ва аз ин рӯ, таҳти таъсири пайдоиши гунаҳкорона, Конгресси Амрико дар соли 1830 Санади хориҷ кардани ҳиндуҳоро қабул кард. Ин боиси дигар ваҳшигариҳо, аз ҷумла «Роҳи ашк» гардид, ки дар он тақрибан 4000 чероки дар бӯҳрони башардӯстонаи бузург ҳалок шуданд.
Ҳоло, ҳазорҳо адабиёти таърихӣ мавҷуданд, ки рӯйдодҳои боиси таъсиси ин миллати бузургро тасвир мекунанд. Ва мисли ҳама таърих, ҳатто таърихи шахсии мо, бесарусомониҳои зиёд, нофаҳмиҳои зиёд ва ҳеҷ чиз ба ҷуз рӯзҳои шароб ва садбарг нест. Ва албатта, дар баррасии таърих бисёр чизҳо аз чаҳорчӯбаи истинодии шумо ва он чизе, ки шумо мехоҳед таъкид кунед ва ҳатто он чизе, ки шумо мехоҳед дар ёд доред ва он чизе, ки шумо мехоҳед фаромӯш кунед, вобаста аст. Мо аллакай фаромӯш кардани Исроилро дар бораи таърихи худ дар Миср қайд кардем.
Пас, вақте ки мо ҷашн гирифтани таъсиси ин миллати бузург, Иёлоти Муттаҳидаи Амрикоро идома медиҳем, биёед ин корро бо ҳамон ростқавлӣ ва фурӯтанӣ анҷом диҳем, ки бо он мо раҳматҳои Худоро дар ҳаёти худ ҷашн мегирем. Ҳаёте, ки барои ҳар яки мо, махсусан барои ман, бесарусомон буд, аммо ҳаёте, ки дар он тақдири хирадмандонаи Худо бесарусомониро барои таълим додани мо истифода бурд, то ба пеш равем, на ба қафо. Ва дар хотир доред, ки мо ҳатто имрӯз таърихи худро бештар менависем. Ба номи Исо. Омин.
