Чӣ тавр дар мусобиқаи бузург ғолиб шудан мумкин аст Бузургтарин чорабинии варзишӣ дар таърих ин моҳ дар Сиднейи Австралия баргузор мешавад. Зиёда аз 10,000 нафар беҳтарин варзишгарони ҷаҳон аз 200 кишвар дар 28 намуди варзиш дар Бозиҳои олимпӣ рақобат хоҳанд кард. Мусобиқаи шадидтарин дар ҷаҳон ба 3,5 миллиард тамошобини ҷаҳонӣ пахш хоҳад шуд. Ҳар як варзишгар барои медалҳо ва шӯҳрат талош хоҳад кард. Юнониёни қадим ҷашни бузурги миллиро, ки бо номи Олимпиада маъруф буд, байни солҳои 800 пеш аз милод ва 400 мелодӣ ҷашн мегирифтанд. Ин ҷашн ҳар чор сол дар маъбади худои онҳо Зевс дар Олимпия баргузор мешуд. Он мусобиқаҳоро байни намояндагони шаҳр-давлатҳои Юнон дар бар мегирифт. Оё медонед, ки Павлус дар бораи бозиҳои шабеҳ фикр мекард, вақте ки дар 1 Қӯринтиён 9:25 навишт, ки ҳамаи варзишгарон «ба тамрини сахт машғул мешаванд»? Ин бозиҳои мушаххас ҳар ду сол дар Истмуси Қӯринт ба ифтихори худоёни Юнон баргузор мешуданд. Юнониён ба бозиҳо дилгарм буданд ва ғолибон тоҷҳои аз баргҳои дафна ё зайтун сохташударо мегирифтанд. Ҳам дар бозиҳои қадимӣ ва ҳам дар бозиҳои муосир варзишгарон соатҳои дароз тамрин мекунанд, то истодагарӣ, қувват, маҳорат ва иҷрои худро беҳтар кунанд. Китоби Муқаддас ҳаётро ба мусобиқа монанд мекунад, аммо дар бораи он ки пирӯзӣ чист, иддаоҳои аҷибе мекунад. Дар бозии ҳаёт мо метавонем муваффақ шавем – аммо на бо қувваи худ. Биёед бубинем, ки чӣ тавр мо метавонем дар мусобиқаи ҳаёт ғолиб шавем. Намунаҳои мо шоҳ Сулаймон, ки 3,000 сол пеш зиндагӣ мекард, ва ҳавворӣ Павлус, ки 2,000 сол пеш зиндагӣ мекард, мебошанд. Ҳарду дар қуллаи касби худ рақобат мекарданд. Мусобиқаи Сулаймон
Сулаймон аз оилаи шоҳии Исроил, писари шоҳ Довуд буд. Ҳамчун шоҳ дар тӯли 40 сол ӯ сарват ва қудрати бузург дошт. Шумо метавонед бигӯед, ки ӯ ғолиб буд. Як назарсанҷии ахир боксёр Муҳаммад Алиро бузургтарин ситораи варзиши асри бистум эълон кард. Ӯ машъалро дар маросими ифтитоҳи Бозиҳои олимпии соли 1996 дар Атланта бардошт. Ҳамчун қаҳрамони ҷаҳон дар вазни вазнин ӯ фахр мекард: «Ман бузургтарин ҳастам!» Сулаймон ҳам чунин ҳис мекард, аммо ин давом накард. Китоби ӯ, Воиз, нишон медиҳад, ки чӣ тавр ӯ дар ҳаёт тавассути чизҳое ба монанди ҳикмат, лаззат, моликият, сарват ва меҳнати сахт муваффақият меҷуст. Ҳикмат: Сулаймон ба омӯхтани ҳама чиз бо ҳикмат бахшида шуда буд ва ҳамчун донотарин марди ҷаҳон маъруф шуд (1 Подш. 4:29-34; Воиз 1:13,16). Ӯ дар ботаника ва зоология коршинос буд. Ӯ 3,000 масал ва 1,000 суруд навишт. Ӯ чунон машҳур буд, ки одамон аз дигар миллатҳо барои шунидани ӯ меомаданд. Маликаи Сабо ба ӯ ташриф овард ва тасдиқ кард, ки ҳикмат ва сарвати ӯ аз он чизе ки ба ӯ гуфта шуда буд, хеле бузургтар аст (1 Подш. 10:6-7). Лаззат: Сулаймон кӯшиш кард, ки худро бо шароб шод кунад ва ӯ мисли аблаҳ рафтор кард (Воиз 2:3). Ӯ инчунин ба фароғат машғул буд ва 1,000 зан дошт, ки ба ӯ лаззати бузург мебахшиданд. Ӯ ҳар кореро, ки ӯро хушбахт мекард, мекард (1 Подш. 11:3; Воиз 2:8). Моликият: Сулаймон хонаҳои бузург, токзорҳо, боғҳо ва дарахтзорҳо дошт, ки аз ҳама гуна дарахтони мевадор пур буданд. Ӯ обанборҳо сохт, то дарахтзорҳои шукуфони худро обёрӣ кунад. Ӯ ғуломони зиёд дошт ва аз дигар шоҳони Ерусалим чорвои бештар дошт. Қайд шудааст, ки ӯ 12,000 асп, 1,400 ароба ва 4,000 оғил барои нигоҳ доштани онҳо дошт (2 Вақ. 1:14; 9:25). Сарват: Сулаймон сарватмандтарин марди рӯи замин буд (1 Подш. 10:23) – мисли Билл Гейтс имрӯз. Сарвати бузурги ӯ аз тиҷорат, истихроҷи маъдан, тӯҳфаҳо аз меҳмонон ва андозҳо аз кишварҳои байни дарёи Фурот ва Миср ба даст омада буд (1 Подш. 4:21; 10:25). Ӯ миқдори зиёди нуқра ва тилло, ганҷи шоҳон ва вилоятҳоро ҷамъоварӣ кард (Воиз 2:4-8). Меҳнати сахт: Сулаймон аз меҳнати сахт барои муваффақияти худ лаззат мебурд. Ӯ бисёр лоиҳаҳои бузургро ба ӯҳда гирифт, ки дар байни онҳо қасре буд, ки сохтани он 13 сол тӯл кашид (Воиз 2:10-11,17-22). Ӯ ҳама чизеро, ки инсон метавонист орзу кунад, дошт, аммо дар муваффақият қаноатмандии доимӣ наёфт. Ӯ фаҳмид, ки иштиҳои инсон ҳеҷ гоҳ қонеъ намешавад (Воиз 6:7). Вақте ки ӯ ба ҳама чизе, ки ба даст оварда буд, нигоҳ кард, он бемаънӣ ва бефоида буд, мисли таъқиби бод. Ҳеҷ чизи арзишманде дар ҳеҷ куҷо набуд (Воиз 2:11). Ӯ хулоса кард, ки агар шумо «Офаридгори худро ба ёд наоред ... ҳама чиз бемаънӣ аст» (Воиз 12:1, 8). Ноумедии ӯ аз ҷустуҷӯи муваффақият дар ҳама ҷойҳои нодуруст – аз кӯшиши пайдо кардани роҳи худ дар ҳаёт бе Худо ба вуҷуд омада буд. Хориҷ кардани Худо аз мусобиқаи ҳаёт ба ноумедӣ оварда мерасонад, зеро ҳаёт беш аз муваффақият аст. Сулаймон ҳама чизеро, ки пул метавонист харад ва қудрат метавонист ба даст орад, дошт, аммо қаноатмандӣ наёфт. Ӯ кашф кард, ки ҳаёте, ки ба Худо нигаронида нашудааст, бемаънӣ аст. Мусобиқаи дуруст?
Оё шумо Сулаймонро пайравӣ мекунед, ки Худоро аз ҳаёти худ хориҷ карда, барои чизҳое ба монанди таҳсилот, касб, пул, қудрат, маъруфият, лаззат ва ғайра талош мекунед? Танҳо се нафари аввал дар Бозиҳои олимпӣ медал мегиранд. Бисёре аз варзишгарон мукофот нахоҳанд гирифт, ҳарчанд онҳо беҳтарин кори худро карданд. Дигарон аз сабаби вайрон кардани қоидаҳои чорабинии худ маҳрум карда мешаванд. Мусобиқаи марафон дар масири хуб нишондодашуда тавассути кӯчаҳои Сиднейи Австралия то Варзишгоҳи олимпӣ баргузор мешавад. Варзишгарон бояд ин масирро риоя кунанд, то барои мукофот мувофиқат кунанд. Исо одамонро ба ду категория тақсим кард: онҳое, ки дар роҳи васеъе, ки ба ҳалокат мебарад, ё роҳи танг, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад, сафар мекунанд (Мат. 7:13-14). Мо дар кадом роҳ медаванд? Онҳое, ки Худоро нодида мегиранд ва мисли Сулаймон зиндагӣ мекунанд, дар роҳе медаванд, ки ба дӯзах ва азоб мебарад. Дар аксари ҳаёти худ Сулаймон дар мусобиқаи нодуруст буд! Агар мо дар мусобиқаи нодуруст бошем, пас беҳтарини мо кофӣ нест. Бе Худо, беҳтарин кӯшишҳои мо, ҳарчанд хуб бошанд ҳам, ҳеҷ гоҳ барои расидан ба осмон кофӣ нестанд. Мо танҳо тавассути қабули пешниҳоди Худо дар бораи бахшиши гуноҳҳоямон тавассути Исои Масеҳ метавонем ба мусобиқаи осмон дохил шавем. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки мо метавонем тавассути имон ба Худо наҷот ёбем, ки бо мо хеле беҳтар аз он чизе ки мо сазовор ҳастем, муносибат мекунад. Наҷот тӯҳфаи Худо ба мост, на коре, ки мо кардаем (Эфс. 2:8). Мо танҳо тавассути пирӯзии Масеҳ метавонем ғолиб шавем (1 Қӯр. 15:57; 1 Юҳ. 5:4-5). Мусобиқаи Павлус
Ҳавворӣ Павлус имтиёзи доштани дини ибронӣ, фарҳанги юнонӣ ва шаҳрвандии Румро дошт. Ӯ ду ном дошт: Шоул номи ибронии ӯ ва Павлус номи юнонии ӯ буд. Писари фарисӣ, ӯ дар назди Гамалиил, муаллими мӯҳтарами қонуни яҳудӣ таҳсил кардааст. Ӯ яҳудии хунтоза аз қабилаи Бинямин таваллуд шудааст. Ӯ узви фирқаи фарисиён буд, ки итоати қатъиро ба қонуни яҳудӣ талаб мекард. Ӯ қонуни яҳудиро чунон бодиққат риоя мекард, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ гуноҳе муттаҳам нашудааст (Фил. 3:5-6). Аввалин «мусобиқаи» ӯ дин буд ва ӯ дар он бартарӣ дошт. Ӯ фарисии фанатик буд, ки мутмаин буд, ки масеҳиён бидъаткоранд ва шарафи Худо талаб мекунад, ки онҳо нест карда шаванд (Ғал. 1:13-14). Ӯ масеҳиёнро таъқиб ва зиндонӣ мекард ва марги Истефанусро тасдиқ мекард (Аъм. 9:1-2; 22:2-5,19-20; 26:4-11; 8:1-3). Ӯ дар саросари кишвар сафар карда, масеҳиёнро дастгир мекард. Ҳамин тавр, Шоул дар роҳи васеъ ба сӯи ҳалокат медавад. Аммо дар роҳ ба Димишқ ӯ ба таври мӯъҷизавӣ бо Исо рӯ ба рӯ шуд ва аз хатои роҳи худ табдил ёфт. Ӯ фавран ба зиндагӣ бо имон ба Наҷотдиҳандаи худ оғоз кард. Ҳоло дар роҳи танг ба осмон, ӯ масеҳиятро мавъиза мекард, бо онҳое, ки қаблан таъқиб карда буд, кор мекард ва аз ҷониби ҳамкорони қаблии худ таъқиб мешуд. Павлус тасвири мусобиқаро барои тавсифи тарзи зиндагии худ истифода бурд: «Он чиро, ки дар паси ман аст, фаромӯш карда, ба сӯи он чи дар пеш аст, талош мекунам, ба сӯи ҳадаф мешитобам, то мукофотеро ба даст орам, ки Худо маро дар Исои Масеҳ ба осмон даъват кардааст» (Фил. 3:13-14). Ӯ ба анҷоми мусобиқа ва мукофот дар осмон барои ҳамаи онҳое, ки ба Худо эътимод доранд, интизор буд. Мо даъват карда мешавем, ки Павлусро бо пайравӣ аз намунаи ӯ тақлид кунем (Фил. 3:17). Ӯ гуфт: «Чунон давед, ки мукофотро ба даст оред. Ҳар касе, ки дар бозиҳо рақобат мекунад, ба тамрини сахт машғул мешавад. Онҳо инро барои ба даст овардани тоҷе мекунанд, ки пойдор нахоҳад буд; аммо мо инро барои ба даст овардани тоҷе мекунем, ки абадӣ хоҳад буд. Аз ин рӯ, ман мисли марде, ки бемақсад медавад, намедавам; ман мисли марде, ки ҳаворо мезанад, мубориза намебарам» (1 Қӯр. 9:24-26). Ӯ сахт давид, то ғолиб шавад, интизом ва худдорӣ нишон дод, бо ҳадаф ва мақсади муайян. Ғайр аз ин, ӯ моро даъват кард, ки «ҳар чизеро, ки монеъ мешавад ва гуноҳеро, ки ба осонӣ моро печида мекунад, дур кунем ва бо истодагарӣ дар мусобиқае, ки барои мо муайян шудааст, давем. Биёед чашмони худро ба Исо, муаллиф ва комилкунандаи имони мо нигоҳ дорем ... Ӯро, ки чунин муқовиматро аз мардони гунаҳкор таҳаммул кард, ба назар гиред, то ки шумо хаста нашавед ва дилшикаста нашавед» (Ибр. 12:1-3). Ҳамчун давандагон мо бояд ба ҳадаф тамаркуз кунем, ҳар чизеро, ки метавонад моро монеъ шавад, ба монанди моддигароӣ ва қонунпарастӣ, дур кунем. «Муҳаббати пул» баъзеҳоро аз имон дур мекунад, дар ҳоле ки қоидаҳои ғайрибиблиявӣ баъзеҳоро аз давидани мусобиқаи хуб бозмедоранд (Ғал. 5:7; 1 Тим. 6:10-12). Ҳамчун масеҳӣ, Павлус метавонист ба пирӯзӣ ва анҷом додани мусобиқа, ҳатто пирӯзӣ бар марг, интизор бошад: «Ман ҳаёти худро барои худ ҳеҷ арзише намедонам, агар танҳо мусобиқаро ба анҷом расонам ва вазифаеро, ки Худованд Исо ба ман додааст – вазифаи шаҳодат додан ба Инҷили файзи Худо – иҷро кунам» (Аъм. 20:24). Павлус рисолати худро медонист. Дар охири ҳаёти худ ӯ навишт: «Ман муборизаи хубро мубориза бурдам, мусобиқаро ба анҷом расонидам, имонро нигоҳ доштам. Ҳоло барои ман тоҷи адолат нигоҳ дошта шудааст, ки Худованд, Довари одилона, дар он рӯз ба ман хоҳад дод – ва на танҳо ба ман, балки ба ҳамаи онҳое, ки зоҳир шудани ӯро орзу кардаанд» (2 Тим. 4:7-8). Павлус бо имон зиндагӣ мекард. Мусобиқаи масеҳӣ
Аз намунаи Павлус мо мебинем, ки масеҳиён бояд бо имон зиндагӣ кунанд ва ба сарнавишти осмонии худ тамаркуз кунанд. Ҳадафҳои онҳо инҳоянд: мисли Масеҳ зиндагӣ кардан ва Худоро хушнуд кардан, на дигаронро (2 Қӯр. 5:9; Ғал. 1:10; 1 Юҳ. 2:6); бо шавқу завқ истодагарӣ кардан ва саъю кӯшиш кардан, на танбалӣ (Мат. 25:14-29); хоксориро амалӣ кардан, на ҳаваси худхоҳона (Мат. 18:4; Фил. 2:3). Вақте ки пурсиданд, ки бузургтарин кист, Масеҳ гуфт, ки ӯ касест, ки мисли кӯдак хоксор аст. Хизматгори масеҳӣ бошед ва муносибати «бо ҳар роҳ ғолиб шудан»-ро надошта бошед (Мат. 20:25-28). Китоби Муқаддас мегӯяд, ки мо бояд: дар сулҳу ҳамоҳангӣ «зиндагӣ кунем» (Рум. 12:16,18; 1 Қӯр. 7:15; 2 Қӯр. 13:11; 1 Тас. 5:13; 1 Тим. 2:2; Ибр. 12:14; 1 Пет. 3:8); бо имон «зиндагӣ кунем» (Рум. 1:17; 2 Қӯр. 5:7; Ғал. 2:20; 3:11; Ибр. 10:38); ҳаёти муҳаббатро «зиндагӣ кунем» (Эфс. 5:2); ва бо Рӯҳ «зиндагӣ кунем» (Ғал. 5:16,25). Психологҳои варзишӣ варзишгаронро барои ғолиб шудан тамрин медиҳанд, зеро онҳо медонанд, ки ақл ба иҷроиш ва рафтор чӣ қадар таъсир мерасонад. Масеҳиён бояд ақли худро ба он чизе, ки Рӯҳ мехоҳад, равона кунанд, зеро онҳо «ақли Масеҳро» доранд (Рум. 8:5; 1 Қӯр. 2:16). Рӯҳулқудс мураббии онҳост (Юҳ. 16:13). Ин сирри муваффақияти онҳост: муносибатҳои дуруст бо Худо ва дигарон. Пас, калиди муваффақияти воқеӣ муносибат аст, на дастовард. Мукофоти масеҳӣ мукофотест, ки бо ҳеҷ чиз муқоиса намешавад. Он ҳамчун «тоҷи ғолиб», «тоҷи ҳаёт», «тоҷи ҷалол» ва «тоҷи адолат» тавсиф мешавад (2 Тим. 2:5; 4:8; Яъқ. 1:12; 1 Пет. 5:4). Инчунин, азбаски он дар осмон нигоҳ дошта мешавад, ҳеҷ гоҳ пажмурда намешавад ва ҳеҷ гоҳ нобуд намешавад ё вайрон намешавад (1 Қӯр. 9:25; 1 Пет. 1:4; 5:4). Азбаски имондорон хизматгорони Масеҳ ҳастанд, мукофоти онҳо шунидани ин аст: «Аҳсант, эй бандаи нек ва содиқ» (Мат. 25:21). Ҳар касе, ки Исоро ба ҳаёти худ қабул мекунад, ғолиб аст. Дар хотир доред, ки ба ҷинояткоре, ки дар салиб тавба кард, гуфта шуд: «Имрӯз ту бо ман дар биҳишт хоҳӣ буд». Ва Лаъзор, гадо, дар осмон ба анҷом расид, дар ҳоле ки марди сарватманд дар дӯзах азоб мекашид (Луқ. 16: 22-26; 23:43). Мусобиқаи шумо
Мутаассифона, бисёриҳо ҳаёти худхоҳона зиндагӣ мекунанд, ки ба ҳалокат мебарад (Фил. 3:18-19). Агар шумо Худоро аз ҳаёти худ хориҷ карда бошед, беҳтарини шумо ҳеҷ гоҳ кофӣ нахоҳад буд. Новобаста аз он ки шумо чӣ ба даст меоред, шумо муваффақияти доимӣ ё пирӯзии доимӣ нахоҳед дошт. Ба ҷои ин, шумо холӣ ва набудани ҳадафро, ки Сулаймон таҷриба кардааст, хоҳед дошт. Дар ин ҳолат шумо бояд ба мусобиқаи дуруст дохил шавед, бо қабули пешниҳоди Худо дар бораи бахшиши гуноҳҳоятон тавассути Исои Масеҳ. Ҳеҷ дастоварди бузурге талаб карда намешавад, танҳо эътимод ва садоқати кӯдакона (Мат. 18:3). Гарчанде ки шумо дар Бозиҳои олимпӣ рақобат намекунед, шумо дар мусобиқаи ҳаёти худ медаванд. Оё шумо мусобиқаи хубро медаванд (Ғал. 5:7)? Масеҳиён на танҳо бо имон наҷот меёбанд, балки бояд бо имон низ зиндагӣ кунанд. Ин маънои эътимод ва садоқат ба Худо, ба Навиштаҳо ва ба дигар масеҳиёнро дорад. Муваффақият аз муносибати шумо бо Худо вобаста аст. Садоқат ва шавқу завқи шумо дар ҳаёт дар куҷост? Оё шумо мисли Сулаймон аз паи чизҳои дигар ҳастед? Оё таваҷҷӯҳи шумо парешон аст, ё шумо тафаккури наверо инкишоф медиҳед, то бидонед, ки Худо аз шумо дар ҳаёт чӣ мехоҳад (Рум. 12:2)? Мо танҳо як умр дорем, пас биёед онро барои Худо арзишманд гардонем. Беҳтарин кори худро бо пайравӣ аз Исо ва тақлид ба Павлус кунед; мисли Сулаймон аз мусобиқа парешон ё дур нашавед. ДАР БОРАИ МУАЛЛИФ: Ҷорҷ Ҳоук, профессори донишгоҳ, бо оилааш дар Сиднейи Австралия, макони баргузории Бозиҳои олимпии соли 2000, зиндагӣ мекунад.
