Масъалаҳо – Ноябри 2023 – Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
Шукргузорӣ ва Дуо
Ман Худои худро барои тамоми ёдоварии шумо шукр мегӯям, доимо дар ҳар як илтиҷои худ, барои ҳамаи шумо бо шодӣ илтиҷо мекунам; аз сабаби шарикии шумо бо Инҷил, аз рӯзи аввал то ҳол. —Филиппиён 1:3-5 ҶНД
Шукргузорӣ ва дуо бо ҳам алоқаманданд дар оятҳои мо: «Ман Худои худро шукр мегӯям … доимо дар ҳар як илтиҷои худ» (оятҳои 3-4; ниг. Эфс. 6:18). Солҳо пеш, дар зиндони Филиппӣ, Павлус ва Сило дуо карда, ҳамду сано мехонданд (Аъмол 16:23-25). Ҳоло дар зиндони Рум, ҳавворӣ дар номаи худ ба имондорони Филиппӣ навишта, ба онҳо гуфт, ки ӯ то ҳол ҳамон корро мекунад.
Павлус номаи худро бо навиштан оғоз кард: «Файз ва осоиштагӣ аз Худои Падари мо ва Худованди Исои Масеҳ ба шумо бод» (Фил. 1:2). Дар охири нома ӯ сирри ин осоиштагиро ошкор кард: «Дар ҳама чиз, бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ, хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед» (4:6). Шукргузорӣ баракатҳои аллакай гирифташударо мебинад ва дуо ниёзҳои ҳанӯз қонеънашударо мебинад.
Павлус ҳеҷ гоҳ наметавонист дар бораи ин муқаддасони азиз дар Филиппӣ фикр кунад, бе он ки барои онҳо шукргузорӣ накунад. Эълони ӯ «барои тамоми ёдоварии шумо» буд (1:3). На танҳо дар вақтҳои алоҳида, вақте ки ӯ имондоронро ба ёд меовард, барои онҳо шукргузорӣ мекард, балки тамоми хотираи онҳо ӯро бо шукргузорӣ пур мекард. Бо дарназардошти ин, таваҷҷӯҳ кунед, ки чӣ тавр фикри «ҳама» дар оятҳои мо такрор мешавад: «тамоми ёдоварӣ», «ҳар як илтиҷо» ва «барои ҳамаи шумо».
Ман як гадоро ба ёд меорам ки он қадар ба талаби тӯҳфаҳо банд буд, ки ҳеҷ гоҳ вақт намеёфт, то ба онҳое, ки ба ӯ медоданд, ташаккур гӯяд. Натиҷа ин буд, ки онҳое, ки одатан ба гадоён дар ин минтақа тӯҳфа медоданд, аксар вақт аз ӯ мегузаштанд. Ин саволро ба миён меорад: «Оё мо агар вақти бештарро ба шукргузорӣ сарф кунем, ҷавобҳои бештарро ба дуоҳои худ намедонем?»
Дар замонҳои қадим онҳое буданд, ки «ҷои онҳо … ҳар субҳ истода, Худовандро шукр ва ҳамду сано гуфтан буд, ва ҳамчунин шомгоҳон» (1 Вақ. 23:28,30). Оё мо, ки тӯҳфаи бебаҳои Худоро медонем, сабаби камтаре барои шукргузорӣ аз онҳое, ки дар Аҳди Қадим буданд, дорем? Аз рӯзи аввал дар назди дарё, вақте ки дили Лидия кушода шуд (Аъмол 16:13-14), то рӯзе, ки Павлус ба филиппиён навишт, ӯ барои он имондорон шукргузорӣ мекард. Чӣ тафовуте бо калисои Ғалотия – ягона калисое, ки ҳавворӣ барои он ҳеҷ чизе барои шукргузорӣ надошт!
Дар хотир доред, ки на танҳо барои имондорони Филиппӣ шукргузорӣ буд, балки «илтиҷо барои ҳамаи шумо бо шодӣ» низ буд (Фил. 1:4). Як имондори дигар, Фредерик Лавингтон, ки ҳоло бо Худованд аст, ҳангоми шарҳ додани Филиппиён навишт: «Ман таваҷҷӯҳи шуморо ба ҷои бузурги мавзӯи дуо дар ин нома ва дар дигар номаҳо бо ҳавворӣ ҷалб мекунам ва ҷуръат мекунам бигӯям, ки дар ҳаёти амалии масеҳӣ ва таҷриба, ин нафаси масеҳӣ аст. Ҳавворӣ касе буд, ки ҳангоми навиштани номаҳояш ҳеҷ гоҳ (чунон ки касе гуфтааст) бо чашми хушк наменавишт; дили ӯ барои муқаддасони Худо чунин буд. Мо доимо истинодҳоро ба он меёбем, ки чӣ тавр дили ӯ бо Худованд банд аст, чун ба Худо ва Падари худ, ё ба Сарвари Калисо, дар дуо рехта мешавад, то муқаддасони Ӯ нигоҳ дошта шаванд ва онҳое, ки Худо дар онҳо кори некро оғоз кардааст, дар имон устувор ва мустаҳкам боқӣ монанд (Эфс. 1:16-23, 3:14-19; Қӯл. 2:1-3).»
Ҳангоми баррасии шукргузорӣ ва дуо, мо набояд аз он ду калимаи хурди «Худои ман» гузарем: «Ман Худои худро барои тамоми ёдоварии шумо шукр мегӯям» (Фил. 1:3). Ҳавворӣ танҳо гуфта буд, ки ӯ ғуломи Исои Масеҳ аст (ояти 1), ки ин маънои онро дошт, ки ӯ ба Ӯ тааллуқ дорад. Сипас ӯ дар бораи «Худои ман» сухан гуфт. Ҳангоми суханронӣ ба бутпарастон дар киштӣ дар роҳ ба Рум, Павлус дар бораи Худо гуфт: «Ки ман аз Ӯ ҳастам ва ба Ӯ хидмат мекунам» (Аъмол 27:23). Аммо ҳоло, ба муқаддасон навишта, ӯ гуфт: «Худои ман». Ин калимаҳо на танҳо ба таври шадид фардӣ ҳастанд, балки онҳо дар бораи муҳаббат ва наздикӣ низ нақл мекунанд.
Ҳавворӣ истифодаи ин калимаҳоро дӯст медошт, зеро мо онҳоро боз дар Филиппиён 4:19 меёбем. Дар он ҷо мехонем: «Худои ман тамоми ниёзҳои шуморо фаровон таъмин хоҳад кард». Ҳавворӣ «Худои худро» барои румиён ва барои Филемон шукргузорӣ кард (Рум. 1:8; Филем. 1:4). Ба қӯринтиён ӯ навишт: «Метарсам … мабодо Худои ман маро дар назди шумо хор кунад» (2 Қӯр. 12:20-21). Дар Филиппиён 3:8 Павлус дар бораи «Исои Масеҳ Худованди ман» сухан гуфт. Донистани Худо ҳамчун «Худои мо» (Заб. 67:6) кори бузург аст. Ғуломи ихтиёрӣ дар Хуруҷ 21 метавонист бигӯяд: «Ман Устоди худро дӯст медорам» (ояти 5). Ва мо Томасро дар Юҳанно 20:28 ба ёд меорем, ки пас аз дидани Худованди эҳёшуда гуфт: «Худованди ман ва Худои ман!» Чӣ қадар хуб аст, вақте ки мо метавонем бигӯем: «Ман аз Ӯ ҳастам, ва Ӯ аз ман аст, то абад ва абад!»
Мо бояд Филиппиён 1:5-ро бо ояти 3 пайванд диҳем: «Ман Худои худро барои тамоми ёдоварии шумо шукр мегӯям … аз сабаби шарикии шумо бо Инҷил, аз рӯзи аввал то ҳол». Ҳангоми омӯзиши Навиштаҳо мо мебинем, ки шарикӣ ҳафт маротиба бо муқаддасони Филиппӣ алоқаманд аст,* аммо шарикӣ, ки дар Аҳди Ҷадид истифода мешавад, чист? Истилоҳи юнонӣ аз калимае меояд, ки барои «шарикон» дар Луқо 5:10 истифода шудааст. Яъқуб ва Юҳанно шарикони Шимъӯн дар тиҷорати моҳидорӣ буданд. Ман бовар дорам, ки дар Аҳди Ҷадид, шарикӣ ҳамеша маънои муносибати байни одамонро дар асоси ягонагии масеҳӣ дорад; шояд «иштироки муштарак» яке аз беҳтарин таърифҳои маъно бошад. Вақте ки Лидия Павлус ва ҳамроҳонашро ба хонаи худ қабул кард, вай дар Инҷил иштироки муштарак дошт. Ба ҳамин монанд, вақте ки Павлус дар Таслӯникӣ мавъиза мекард ва муқаддасони Филиппӣ ба ӯ тӯҳфаҳо мефиристоданд (Фил. 4:16), онҳо дар Инҷил иштироки муштарак доштанд, ё «шарикӣ бо Инҷил» (1:5).
Ҳавворӣ барои ин «шарикӣ бо Инҷил, аз рӯзи аввал то ҳол» (ояти 5) шукргузорӣ кард, ки маънои лаҳзаи ҳозираро дорад. Баъзан муқаддасон аз иштирок дар Инҷил хаста мешаванд; мушкилот пеш меояд; гузоришҳои бад паҳн мешаванд; дар хона талаботҳои зиёд мавҷуданд; ва шарикӣ дар Инҷил сард мешавад. Одатан камбағалон, мисли филиппиён, шарикии беист дар Инҷил доранд, ки ҳеҷ гоҳ хаста намешавад. Дар ҳақиқат, Павлус наметавонист ин шарикиро дар Инҷил аз муқаддасони сарватманди Қӯринт, ки бад рафтор мекарданд, қабул кунад (ниг. 2 Қӯр. 11:7-12). Он чизе, ки хеле гаронбаҳост, ин шарикии беист аст, ки ҳеҷ гоҳ дилшикаста намешавад – тавассути гузориши бад ва гузориши хуб, тавассути рӯзҳои торик ва равшан, тавассути камбизоатӣ ва шукуфоӣ. Ин шарикӣ дар Инҷил аст, ки муқаддасони Филиппӣ доштанд.
Шумо дар хотир доред, ки Довуд қоидае гузошт, ки онҳое, ки ба ҷанг мерафтанд, ва онҳое, ки дар назди чизҳо мемонданд, бояд баробар саҳм гиранд; онҳо дар ҷанг иштироки муштарак доштанд (1 Подш. 30:23-25). Аммо тӯҳфаҳо ягона роҳи нишон додани шарикӣ дар Инҷил нестанд, зеро роҳҳои бешумори дигар мавҷуданд. Эпафрас дар дуо боғайратона меҳнат мекард (Қӯл. 4:12), ва мо низ метавонем. Чӣ қадар рӯҳбаландкунанда аст як номаи ташвиқкунанда! Баъзеҳо ашёи онҳоеро, ки дар ҳавои кушод мавъиза мекунанд, нигоҳ медоранд; баъзеҳо дар сурудхонӣ кӯмак мекунанд; баъзеҳо дӯстонро ба вохӯриҳо меоранд. Муҳаббат ба Инҷил ва ба Он ки мавзӯи он аст, воситаҳоеро барои иштирок дар манфиатҳои он пайдо хоҳад кард. Ва, «Худо беинсоф нест, ки кори шумо ва муҳаббатеро, ки шумо ба номи Ӯ [нишон додаед], фаромӯш кунад, ки ба муқаддасон хидмат кардаед ва то ҳол хидмат мекунед» (Ибр. 6:10).
Мутаассифона, на ҳама дар замони Павлус дар Инҷил шарикӣ доштанд. Онҳое буданд, ки Масеҳро ҳатто аз ҳасад ва низоъ мавъиза мекарданд (Фил. 1:15), гумон мекарданд, ки ба ҳавворӣ ранҷ мерасонанд. Онҳо эҳтимол масеҳиёни ҳақиқӣ буданд ва Масеҳро мавъиза мекарданд, аммо дар Инҷил шарикӣ надоштанд. Чунин одамон ҳамеша буданд ва ҳамеша хоҳанд буд. Биёед эҳтиёт бошем, вақте ки ҳатто масеҳиёни ҳақиқиро мебинем, ки ба ҷои шарикӣ дар Инҷил, ба онҳое, ки Инҷилро мавъиза мекунанд, ранҷ расонидан мехоҳанд. Хато ёфтан хеле осон аст, ва онҳое, ки ин корро мекунанд, аксар вақт дар бораи ҳолатҳои воқеӣ кам медонанд. Ман қариб лозим нест илова кунам, ки мо наметавонем бо он чизе, ки мухолифи Калом аст, шарикӣ дошта бошем. Аммо биёед эҳтиёт бошем, мабодо танқидҳои мо танҳо баҳонае барои набудани шарикии мо дар манфиатҳои Инҷил бошанд. Биёед ҳар яки мо, азизон, бештар ва бештар кӯшиш кунем, ки ин муқаддасони азизи Филиппиро дар шарикии онҳо бо Инҷил тақлид кунем! Бигзор сабабе барои шукргузорӣ ва шодӣ дар дуо бошад.
ЭЗОҲ
* Баъзеҳо мегӯянд, ки шарикӣ, ё муошират, мавзӯи Филиппиён аст. Дар ин андеша, ин нуктаҳоро дар робита бо имондорони Филиппӣ баррасӣ кунед:
• Шарикӣ дар Инҷил (Фил. 1:5)
• Шарикӣ бо ҳам дар файз (ояти 7)
• Шарикии Рӯҳ (2:1)
• Шарикии азобҳои Ӯ (3:10)
• Шарикӣ бо ҳам дар ранҷ (4:14)
• Шарикӣ дар додан ва гирифтан (ояти 15)
• Шарикии хидмат ба муқаддасон (2 Қӯр. 8:4). Ин порча ба муқаддасони Мақдуния ишора мекунад, ки онҳоеро дар Филиппӣ низ дар бар мегирад.
Шарикӣ дар ин ҷо ҳафт маротиба ёфт мешавад, ки ба камолот ишора мекунад. Ҳамаи инҳо як калимаи юнониро истифода мебаранд, гарчанде ки дар забони англисӣ гуногун тарҷума шудаанд. Филиппиён 1:7 ва 4:14 калимаи хурди «бо ҳам»-ро илова кардаанд, ки «шарикӣ бо ҳам»-ро ташкил медиҳад.
Аз ҷониби Ҷорҷ С. Виллис (мутобиқшуда аз «Мулоҳизаҳо дар бораи Филиппиён»)
Як ҷаноби пиронсол як бор дар як вохӯрӣ бархоста гуфт, ки ӯ қариб тамоми умри худро дар кӯчаи Ғур-ғур зиндагӣ кардааст, аммо чанде пеш ба кӯчаи Шукргузорӣ кӯчидааст. Чеҳрааш инро нишон медод. —Д. Л. Муди
