Навиштаҳо
Ang mga aklat nina Ezra at Nehemias ay nagbabalik sa atin sa isang kahanga-hangang panahon ng espirituwal na pagbabagong-buhay. Ito ang…
Шахсият
Бифаҳмед, ки чӣ гуна Инҷил шахсияти шуморо муайян мекунад, дарсҳоро аз гузаштан аз Баҳри Сурх ва дарёи Урдун гирифта.
Serye– Nobyembre 2024 –Magasin ng Biyaya at Katotohanan
Mga Tauhan sa Biblia
Mga Piling Aral Mula sa Lumang Tipan
Bahagi 19
Ang Mga Mang-aawit ng Templo At Ang Kanilang Paglilingkod
Ҳар субҳ истода Худовандро шукр гӯед ва ҳамду сано хонед, ва ба ҳамин монанд шомгоҳон. —1 Вақоеънома 23:30 Bagong Salin ni Haring Santiago
Ang Paglilingkod ng Pag-awit
Nang tumanda na si Haring David, binigyan niya ng tagubilin ang kanyang anak na si Solomon na itayo ang templo at hatiin ang mga Levita at italaga sila sa kanilang mga tungkulin. Si David ay isang uri ni Kristo ang Panginoon, bilang may kapangyarihang magtakda ng kaayusan sa bahay ng Diyos, na siyang "Iglesya ng Diyos na buhay" (1 Tim. 3:15). Si Kristo ay kumikilos bilang isang Anak at Panginoon sa Kanyang sariling bahay (Heb. 3:6), at tinuturuan Niya tayo kung paano tayo dapat kumilos sa Kanyang banal na templo. Ginagawa Niya ito sa pamamagitan ng Kanyang Salita at Kanyang Espiritu, at ang kaayusan sa loob ng Iglesya ay nagtataglay ng bawat tanda Nila. Hindi ito isang kaayusang binuo ng mga tao kundi isa na mula sa Espiritu alinsunod sa mga tagubilin ng Salita ng Diyos (1 Cor. 14:33,40).
Ito rin ay para sa gawa ng mga mang-aawit, na naroroon pa rin hanggang ngayon. Si Kristo ang Punong Musikero ng Kanyang bayan, at Siya ay umaawit ng papuri sa Kanyang Diyos at Ama sa gitna ng kapulungan (Awit 22:22-23; Heb. 2:12). Pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli mula sa mga patay, naglagay ang Diyos ng “bagong awit” sa Kanyang bibig (Awit 40:3); ito ang awit ng tagumpay laban sa kamatayan at ng kaligtasan mula sa kapangyarihan ni Satanas. Ang awit na ito ay umalingawngaw sa aming mga puso. Bilang mga tinubos ng Panginoon, sumasama kami sa pag-awit kasama ang nabuhay na Panginoon. Ang bagong awit na ito ay tunay na isang walang hanggang awit ng papuri sa karangalan at kaluwalhatian ng Kordero na pinatay (Apoc. 5:9). Bilang mga Kristiyano, lagi natin Siyang aalalahanin sa Kanyang kamatayan sa krus ng Kalbario.
Gayundin, ang gawain ng mga mang-aawit sa templo ay, sa isang tiyak na antas, isang permanenteng tungkulin na nauugnay sa mga handog sa dambana ng handog na susunugin. Ang paglilingkod ng pag-awit sa bahay ng Panginoon ay hindi ipinakilala kaugnay ng paglilingkod sa tabernakulo. Lumilitaw na ito ay isang bagong institusyon na ipinakilala ni David, “ang matamis na mang-aawit ng Israel” (2 Sam. 23:1). Ang tabernakulo ay ang bahay ng Diyos sa panahon ng paglalakbay sa ilang, at ang paglalakbay na iyon ay tiyak na hindi nagbigay-inspirasyon sa pag-awit.
Sa pagkakaalam namin, dalawang beses lamang umawit ang bayan ng Israel sa ilang: sa simula pa lamang at halos sa katapusan ng kanilang paglalakbay mula Ehipto patungong Canaan. Matatagpuan natin ang mga awit nina Moises at Miriam pagkatapos ng pagtawid sa Dagat na Pula (Ex. 15:1-21), at ang awit ng papuri kaugnay ng mga balon kung saan pinalakas ng Diyos ang Kanyang bayan nang marating nila ang hangganan ng Moab (Num. 21:16-18). Sumayaw din ang Israel sa paligid ng ginintuang guya at umawit doon, ngunit ang awit na iyon ay isang kahihiyan sa Diyos (Ex. 32).
Вақти Сурудхонӣ
Танҳо дар Сарзамини ваъдашуда мардум метавонистанд бигӯянд: «Вақти сурудхонӣ фаро расидааст», бо истифода аз суханони Суруди Сурудҳо 2:12. Ин фавран пас аз вуруди Исроил ба Канъон рӯй надод, балки асрҳо пас дар замони Довуд ва Сулаймон. Замони сулҳу оромӣ фаро расида буд, ки барои бунёди маъбади доимӣ барои Худованд лозим буд. Orden at regular na pagsamba sa karangalan ng Kanyang pangalan.
Ang paghirang sa mga mang-aawit, sa bagay na iyon, ay nauugnay sa paghahanap ng huling pahingahan para sa kaban ng tipan, ang simbolo ng presensya ng Diyos. Nang hindi na ito kailangan upang pamunuan ang bayan sa labanan laban sa mga kaaway sa lupain, nakahanap ito ng pahingahan sa lunsod ni David at kalaunan sa templo ni Solomon. Kaya, nakikita natin na ang kapahingahang naranasan sa kaharian ng kapayapaan ay kinailangan para sa paglilingkod sa templo at ang gawain ng mga mang-aawit sa templo (1 Cron. 6:31-32, 15:15-17, 22:6-19, 28:2; 2 Cron. 6:41-42; Sal. 132).
Isang panahon ng kapahingahan, isang tao ng kapahingahan at isang bahay ng kapahingahan ay kinailangan lahat para sa pagpapakilala ng isang regular na pagsamba at isang permanenteng awit ng papuri sa Diyos ng kapayapaan at katahimikan sa lupain ng Israel. Ang mabuting kamay ng Diyos ay nasa Kanyang kaluwalhatian at karangalan. Ang ministeryo ng mga mang-aawit na Levita ay nakabatay sa sitwasyong ito, at Siya ay tumingin nang may pabor sa kanila, at ang kaban ng Kanyang presensya ay nakahanap ng pahingahan sa Bundok Sion. Ang Diyos ay nanirahan sa gitna ng Kanyang bayan at ang hari na ayon sa puso ng Diyos ay naghari sa pamamagitan ng banal na biyaya. Dahil sa mga kadahilanang ito, ang mga Levita ay patuloy na umaawit: “Ang Kanyang awa ay magpakailanman” (2 Cron. 7:6). Ang koro na ito ay unang narinig nang dalhin ni David ang kaban sa pahingahan nito sa Jerusalem, at ito ay muling inawit nang dalhin ang kaban sa templo (1 Cron. 16:34,41; 2 Cron. 5:13).
Ang Walang Hanggang Awit
Ito ay may malaking kahalagahan din para sa atin. Sa parehong paraan na ang mga awa ng Diyos para sa Israel ay tiyak sa katauhan ng pinahirang hari, tiyak tayo sa Kanyang biyaya sa Isang pinahiran Niya ng Banal na Espiritu at ng kapangyarihan. Ang ating pinagpalang Panginoong Hesus, ang Kristo ng Diyos, ang ating perpektong Kinatawan at Ulo. Itinaas Siya ng Diyos upang maging Panginoon ng lahat. Sa pamamagitan Niya, tayo ang pinagkalooban ng pabor ng Diyos. Sa pamamagitan Niya, mayroon tayong "kapayapaan sa Diyos" at "paglapit sa pamamagitan ng pananampalataya sa biyayang ito na ating kinatatayuan" (Rom. 5:1-2). Sa pamamagitan Niya, tayo ay iniligtas mula sa kapangyarihan ng kadiliman at inilipat "sa kaharian ng Anak ng Kanyang pag-ibig" (Col. 1:13), ang tunay na "Tao ayon sa Kanyang sariling puso" (1 Sam. 13:14). Ito ay isang kaharian ng liwanag at pag-ibig, at ng "katuwiran at kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu" (Rom. 14:17).
Hindi ba't dapat tayong umawit ng papuri at magpasalamat sa Kanya para sa Kanyang walang hanggang awa, sa Kanyang walang katapusang kabutihan? Para sa atin din, dumating na ang panahon ng kapahingahan at pag-awit. Kilala natin ang Prinsipe ng Kapayapaan na nakahanap ng pahingahan sa gitna ng Kanyang bayan, kaya't maaari tayong maging mapagpasalamat at masaya. Ang awit na “Ang Kanyang awa ay walang hanggan” ay isang walang katapusang awit na umaalingawngaw sa ating kalagitnaan para sa kaluwalhatian ng Ama at ng Anak. Ang awit ng papuring ito ay aalingawngaw sa Simbahan sa lahat ng panahon, walang katapusan.
Maaari nating tapusin na ngayon din, handa na ang mga koro sa templo ng Diyos upang umawit at gumawa ng himig sa kanilang mga puso sa Panginoon sa mga salmo at himno at mga awiting espirituwal (Ef. 2:17-22; 5:19). Sa Colosas 3:16 ang ating mga awit ng papuri ay malinaw na konektado sa pagtuturo sa isa't isa, pagtuturo at pagpapaalala: “Manahan nawa sa inyo nang sagana ang salita ni Kristo sa buong karunungan, na nagtuturo at nagpapaalala sa isa’t isa sa mga salmo at himno at mga awiting espirituwal, na umaawit nang may biyaya sa inyong mga puso sa Panginoon.” Dapat tayong umawit, na may kamalayan sa Kanyang biyaya, sapagkat “ang Kanyang awa ay nananatili magpakailanman.”
Kaya't nakikita natin na ang pag-awit ay naglalaman din ng isang propetikong elemento – isang bagay na para sa ikatitibay ng iba. Hindi lamang pinararangalan ang Diyos sa pamamagitan nito, kundi ang ating mga kapwa mananampalataya ay pinatitibay sa pananampalataya. Lubhang kawili-wiling tandaan na sinasabi tungkol sa mga mang-aawit sa templo sa 1 Cronica 25 na sila ay nagpropesiya (tingnan ang tal. 1,2,3,5). Sila ay umawit, at kasabay nito ay nagpropesiya sila. Ang kanilang mga awit ng papuri ay nagluwalhati sa Diyos at nagturo sa Kanyang bayan.
Ang Oras ng Pagbabagong-buhay
Мехоҳам бо чанд сухан дар бораи мавқеи сарояндагони левитӣ дар замони Эзра ва Наҳемё хотима диҳам. Ин ҳамон замоне буд, ки муаллифи Хроникаҳо зиндагӣ мекард ва дар он ӯ шӯҳрати пешинаро дар замони Довуд ва Сулаймон ба ёд меовард. Боқимондае ба Замини ваъдашуда, ба ҷое, ки Худованд Karaniwan Pinatira Niya ang Kanyang pangalan.
Дар канори дарёҳои Бобул, сарояндагон арфаҳои худро бар бедҳо овехта буданд. Онҳо чӣ гуна метавонистанд яке аз сурудҳои Сионро, он Л ORD awit, sa dayuhang lupain? Paano sila makakaawit doon tungkol sa Sion, tungkol sa bundok ng biyaya ng Diyos, tungkol sa santuwaryo ng iisang tunay na Diyos at sa paghahari ng Kanyang Hari (Salmo 137)? Ngunit, sa sandaling bumalik sila sa Jerusalem, ipinagpatuloy nila ang kanilang mga tungkulin. Ito ay isang araw ng pagbabagong-buhay, pagpapanumbalik at muling pagtatayo – ng altar, ng templo at ng pader ng lungsod. Nang mailatag ang pundasyon ng bagong templo, muli nating narinig ang mga mang-aawit na umaawit. Inawit nila ang koro na “Ang Kanyang awa ay magpakailanman” (Ezra 3:11).
Хорҳо низ дар таҷлили тақдиси девори Ерусалим нақши хеле муҳим доштанд (Наҳ. 12:27). Ҳама чиз «мувофиқи фармони Довуд ва Сулаймон писараш ба амал омад. Зеро дар айёми Довуд ва Ософи қадим сардорони сарояндагон буданд, ва сурудҳои ҳамду сано ва шукргузорӣ ба Худо» (оятҳои 45-46).
Tayo rin, sa kasalukuyang panahon ng pagkabulok at paghina, ay dapat bumalik sa mga institusyong ibinigay ng Diyos sa Kanyang Simbahan mula pa sa simula sa pamamagitan ng muling nabuhay na Panginoon at ng Kanyang mga apostol. Sa pagpapanumbalik ng tunay na pagsamba sa paligid ng altar ng mga Kristiyano, iyon ay ang hapag ng Panginoon, ang mga mang-aawit, ang mga sumasamba ay dapat ding ilagay sa kanilang lugar upang awitin ang walang katapusang awit ng papuri sa Diyos sa Kanyang banal na templo.
Ni Hugo Bouter (iniakma)
Hanapin ang Ika-20 Bahagi ng Seryeng ito sa susunod na buwan.
O Panginoon, ang masayang bagong awit Ating ba kahit dito ang umawit; Sa tapat na puso at masayang dila Ngayon, aming inihahandog ang pagpupugay.—Binibini Katarina Helene von Poseck (1859-1953)
