Июл/Август 2022 –Маҷаллаи «Файз ва Ҳақиқат»
САВОЛ: Мунофиқӣ чист?
ҶАВОБ: Луғати забони англисии Random House«мунофиқӣ»-ро чунин муайян мекунад:
- 1. Худнамоӣ дар доштани хислати нек, эътиқоди ахлоқӣ ё динӣ ё принсипҳо ва ғайра, ки шахс надорад.
- 2. Худнамоӣ дар доштани муносибати дилхоҳ ё аз ҷониби ҷомеа тасдиқшуда.
Луғат пайдоиши калимаро ба юнониёни қадим пайгирӣ мекунад. Дар забони онҳо гипокрит«актёри саҳна буд, аз ин рӯ, касе, ки худро он чизе, ки нест, вонамуд мекунад». Ба қадри кофӣ равшан; аз ин ростқавлтар буда наметавонист.
Худованди мо Исо фарисиён, аъзои як фирқаи элитаи яҳудиёнро ошкоро «мунофиқон» номид ва сабабҳои лаънат кардани онҳоро баён кард (барои мисолҳои гуногун ба Мат. 23 NKJV нигаред). Мардуми оддӣ одатан ба фарисиён муроҷиат мекарданд, то ба онҳо дуруст ва нодурустро барои зиндагии ҳаррӯза омӯзонанд. Дар Инҷилҳо фарисиён аксар вақт бо китобдонон, мардоне, ки садсолаҳо пеш аз ихтирои матбаа Навиштаҳоро дастӣ нусхабардорӣ мекарданд, якҷоя зикр мешаванд. Онҳо дар нусхабардории Каломи Худо хеле дақиқ буданд, аммо онҳо Онро, ки Навиштаҳо дар бораи Ӯ сухан мегӯянд, рад карданд.
Худованд дар оятҳои ибтидоии Матто 23 нишон дод, ки фарисиён чӣ гуна буданд. Ӯ гуфт, ки онҳо «дар курсии Мусо нишастаанд» (ояти 2 JND). Онҳо ҷои Мусоро ишғол карда буданд, ки мардум барои доварӣ ва омӯхтани қонунҳо ва аҳкоми Худо ба назди ӯ меомаданд (Хур. 18:13-16). Бо назардошти ин курси, Худованд дар Матто ба мардум гуфт: «Пас, ҳар чизе ки онҳо ба шумо мегӯянд, риоя кунед ва ба ҷо оваред, аммо мувофиқи аъмоли онҳо амал накунед; зеро онҳо мегӯянд, вале намекунанд» (ояти 3). Сипас Ӯ баъзе мисолҳои равшани аъмоли онҳоро зикр кард, ки мунофиқии онҳоро нишон медиҳанд (оятҳои 4-7). Китобдонон ва фарисиён метавонистанд ҳарфи қонунро сард ва дақиқ таълим диҳанд, аммо зиндагӣ ва амалҳои онҳо муносибатҳоеро нишон медоданд, ки комилан муқобили он чизе буданд, ки Худо мехост мардуми Ӯ зиндагӣ кунанд.
Дар Матто 15:1-20 Худованд нишон дод, ки чӣ тавр, бо такя ба анъанаҳо ва мулоҳизаҳои худ, онҳо таълимоти равшани Навиштаҳоро бекор мекунанд. Анъанаҳои онҳо барои онҳо аз Каломи Худо муҳимтар буданд. Мутаассифона, ин имрӯз дар масеҳият – Калисои эътирофкунанда – як хусусияти хеле маъмул аст. Аксари он чизе, ки Китоби Муқаддас ба таври равшан таълим медиҳад, аввал таҳриф карда шуд ва сипас аз ҷониби пешвоёни асрҳои аввали эътирофи масеҳӣ комилан тарк карда шуд. Ин махсусан ба ҳақиқат дар бораи Калисо, ки дақиқтараш «Ҷамъомад» номида мешавад, дахл дорад. Арӯсе, ки Масеҳ дӯст дошт, ки барои ӯ Худро дод, ки Ӯро муқаддас мекунад ва ба Худаш пешкаш хоҳад кард (Эфс. 5:23-32), дар зеҳни аксари одамон ба таври дуруст як мавҷуди зинда ё организм буд, ки Масеҳ сарвар ва ҳар як шахси воқеан наҷотёфта узви он буд. Мутаассифона, Калисо аксар вақт ҳоло худро ҳамчун як ҷомеаи инсонӣ ё созмоне нишон медиҳад, ки аз ҷониби одамон бо тарзҳои гуногун идора мешавад, ки узвияти он одатан ҳам наҷотёфтагон ва ҳам наҷотнаёфтагонро дар бар мегирад.
Дар Матто 6 Худованд баъзе аз расму оинҳои фарисиёнро нишон дод ва онҳоро «мунофиқон» номид (оятҳои 2, 5, 16). Ба ҷои он ки барои шунида шудан аз ҷониби Худо дуо кунанд, онҳо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ дуо мекарданд, то аз ҷониби одамон дида ва шунида шаванд. Вақте ки онҳо рӯза мегирифтанд, бо намуди ғамгини чеҳраҳояшон боварӣ ҳосил мекарданд, ки одамон пай мебаранд, ки онҳо рӯза мегиранд. Вақте ки онҳо садақа медоданд, пеш аз худ карнай менавохтанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки одамон мебинанд, ки онҳо чӣ кор мекунанд. Дар Матто 23:5 Худованд шарҳ дод, ки чӣ тавр, ба ҷои доштани як ҳошияи хурди кабуд ё тасма дар кунҷи либосҳояшон, чунон ки Худо ба исроилиён дар Ададҳо 15:37-41 фармуда буд, онҳо рахҳои васеи кабуд месохтанд. Он чизе ки онҳо мекарданд, барои ба даст овардани тасдиқи Худо набуд, балки барои ба ҳайрат овардани одамон бо тақвои худ буд. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки роҳҳои бевиҷдонона ё бепринсипии худро бо дуоҳои тӯлонии оммавӣ ва исрори худ ба дурустӣ дар тафсилоти хурд, ба монанди даҳяк додани баргҳои гиёҳҳое, ки дар пухтупаз истифода мебурданд, пӯшонанд. Виҷдондор будан ҳатто дар хурдтарин тафсилоти зиндагӣ қобили таҳсин аст, аммо на ба ҳисоби беэътиноӣ ба «масъалаҳои вазнинтар… адолат ва раҳм ва имон» (Мат. 23:23).
Имрӯз мо чӣ гунаем? Оё мо сахт кӯшиш мекунем, ки одамонро бо он ки чӣ қадар диндор ё чӣ қадар хуб ҳастем, ба ҳайрат орем, дар ҳоле ки дар асл мо беқонун, худсарона ва танҳо кӯшиш мекунем, ки намуди зоҳирии хуб дошта бошем? Ин мунофиқӣ аст, ки Худо онро маҳкум мекунад. Ӯ Худои дилшинос аст. Дар амиқтарин гӯшаҳои дили мо чизе пинҳон нест, ки Ӯ набинад ва надонад ва Ӯ ошкор карда натавонад. Инҷилҳоро хонед. Ба фарисиёне нигаред, ки Исоро барои хӯрок ба хонаҳояшон даъват карданд, гӯё мехостанд меҳмоннавозии худро нишон диҳанд; аммо даъватҳо дар асл барои пайдо кардани асосҳо барои танқиди Ӯ буданд. Ӯ бо ҳикмати худ бо онҳо муносибат мекард ва ҳамеша онҳоро ба ҳайрат меовард.
Мо дидем, ки аксари фарисиён мунофиқ буданд, аммо Навиштаҳо ба мо дар бораи ҳадди аққал ду нафар нақл мекунанд, ки ростқавл буданд ва мо рӯзе онҳоро дар осмон вомехӯрем. Ниқӯдимус як ҷӯянда буд, ки дар Юҳанно 3:1-21 шабона бо саволҳои худ ба назди Исо омад. Баъдтар мо мебинем, ки ӯ эҳтиёткорона Исоро муҳофизат мекунад (7:50-51), ва дар Юҳанно 19 ӯ комилан содиқ буд ва ба Юсуфи Ариматия дар дафни ҷасади Худованд, ки аз салиб фуроварда шуда буд, кӯмак мекард (оятҳои 38-42).
Шоул аз Тарсус, ки бештар бо номи ҳавворӣ Павлус маъруф аст, ба гуфтаи худаш дар Филиппиён 3:5 «фарисӣ» буд. Дар Аъмол 26 ӯ нақл кард, ки чӣ тавр ӯ ҳама кори аз дасташ меомадаро бар зидди ном ва пайравони Худованд Исо кардааст. Пас аз он ки Худованд ба ӯ зоҳир шуд ва ӯ наҷот ёфт, ӯ ғайрати бузурги худро барои солҳо ба хидмати Худованд ба кор бурд ва ниҳоят хидмати худро бо шаҳодати худ мӯҳр зад. Дигар фарисиён низ имондор шуданд, аммо ба онҳо даст кашидан аз тафаккури фарисиёнаашон душвор буд (15:5). Аммо, фаромӯш накунед, Худо омода аст мунофиқонро низ наҷот диҳад ва аз онҳо муқаддасони аҷибе созад!
Бигзор Худованд ба мо кӯмак кунад, ки ба Ӯ имон овардаем, мунофиқ набошем, балки дар роҳҳои худ ростқавл ва ростқавл бошем ва зиндагие кунем, ки барои ҷалол ва ҳамди Ӯ бошад!
Ҷавоб аз ҷониби Евгений П. Веддер, хурдӣ.
