Мардону занонро мисли ҳамаи онҳое, ки пеш аз онҳо буданд, доварӣ накунед, ки онҳо фикр мекунанд, ки аз он чизе ки ҳастанд, беҳтаранд. Аммо Ҳампти Дампти тӯби бузурге дошт, ки агар ӯ ба он девор тамоман намебаромад, ҳеҷ гоҳ рух намедод. Аммо ҳоло Ҳампти чизе беш аз пораҳои шикаста нест, зеро Худо намуди мағрурро доварӣ хоҳад кард. Пас, агар шумо ба атрофиёни худ паст нигоҳ кунед, доварӣеро, ки шумо истифода мебаред, хонаи шумо хоҳад буд. Оҳ. Пас, ҳамсояи худро доварӣ накунед. Шумо сазовор нестед. Ҳамсояи худро доварӣ накунед. Шумо дили ӯро намедонед. Он доварии бо шумо бударо партоед ва аз курсии худ фароед. Он ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд. Танҳо ба боло нигоҳ кунед ва бахшиши худро пайдо кунед. Аз гуноҳи худ рӯй гардонед. Худо интизор аст, ки шумо ба хона баргардед. Мардону занон имрӯз, мисли ҳамаи онҳое, ки пеш аз онҳо буданд, фикр мекунанд, ки онҳо аз он чизе ки ҳастанд, беҳтаранд. Пас, ба чап ё рости худ нигоҳ накунед, балки танҳо ба болои худ. Зеро Худо аз рӯи каҷ доварӣ намекунад, пас шумо ҳам набояд. Пас, ҳамсояи худро доварӣ накунед. Шумо сазовор нестед. Ҳамсояи худро доварӣ накунед. Шумо дили ӯро намедонед. Он доварии бо шумо бударо партоед ва аз курсии худ фароед. Он ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд. Танҳо ба боло нигоҳ кунед ва бахшиши худро пайдо кунед. Аз гуноҳи худ рӯй гардонед. Худо интизор аст, ки шумо ба хона баргардед. Омин. Биёед, дуо кунем ва сипас каломи Худоро кушоем. Худои муборак ва Падари мо, имшаб бори дигар кушодани каломи Худо шараф аст. Чӣ шарафест, ки овози шумо тавассути ин саҳифаҳои навишташуда ба мо мерасад. Мо дуо мекунем, ки имшаб чунин бошад, ки ҳар яки мо фаҳмем, ки шумо бо мо сухан мегӯед. Мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин.
Пас, ман мехоҳам имшаб ба Луқо боби 15 назар кунам. Шумо дар Луқо 15 дар ёд доред, ки масали гӯсфанди гумшуда, тангаи гумшуда ва писари гумшуда буд. Ва одатан мо пас аз он қисми масал, ки бо писари гумшуда сарукор дорад, бас мекунем. Ҳоло ин танҳо як масал аст, аммо се қисм дорад. Аммо он масали охирин на танҳо дар бораи писари гумшуда аст, зеро мо дар Луқо боби 15 ояти 11 мехонем, ки марде ду писар дошт. Пас, мо намехоҳем, ки танҳо вақте ки он писаре, ки аз хонаи падараш рафт ва тамоми пулашро дар зиёфатҳо сарф кард, бас кунем. Мо намехоҳем, ки онро дар он ҷо гузорем. Мо намехоҳем, ки онро ҳатто вақте ки ӯ ба хона бармегардад, гузорем. Гарчанде ки мо Худоро ситоиш мекунем, ки ӯ ба хона баргашт. Ӯ мисли он гӯсфанди гумшуда аст, ки чӯпон онро ёфт, ки Худованд Исоро тасвир мекунад. Ӯ мисли он тангаи гумшуда аст, ки зан онро ёфт, ки Рӯҳи Муқаддасро тасвир мекунад. Ва ӯ он писарест, ки падар интизор буд, ки ба хона баргардад. Ва агар шумо имшаб бе Масеҳ бошед, Худо интизор аст, ки шумо ба хона баргардед. Худованд Исо ҳамчун чӯпони нек шуморо меҷӯяд. Рӯҳи Муқаддас дар гӯшаҳои торикии ин ҷаҳон меҷӯяд, зеро шумо барои ӯ арзиш доред, ки шумо тавба кунед ва ба Масеҳ рӯй оваред. Ва сипас, агар шумо гумшуда бошед, агар шумо имшаб гумшуда бошед, падар интизор аст, ки шумо ба хона баргардед.
Ҳоло, дар охири ҳар як аз ин қисмҳои гуногуни он масал, шодӣ ҳаст. Вақте ки гӯсфанди гумшуда ба хона бармегардад, шодӣ ҳаст, вақте ки зан тангаи худро меёбад, шодӣ ҳаст, вақте ки писаре, ки ба кишвари дур рафта буд, ба хона бармегардад, шодӣ ҳаст. Ва аз ин рӯ, он ба мо нишон медиҳад, ки дили Худо барои мост, на бар зидди мо. Зеро вақте ки гуноҳкорон тавба мекунанд, ва ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки агар шумо бе Масеҳ бошед, шумо бояд имшаб тавба кунед, шумо метавонед як чизро донед, ки дар осмон шодӣ хоҳад буд. Зеро он ба мо мегӯяд, масалан, дар ояти 7-и Луқо 15,
Ман ба шумо мегӯям, ки ба ин монанд дар осмон аз як гуноҳкор шодӣ хоҳад буд.
Ҳаллелуё. Аз як гуноҳкор, ки тавба мекунад. Пас, фикр накунед, ки шумо аз ҷониби Худо фаромӯш шудаед. Фикр накунед, ки шумо дар баҳри 7 миллиард нафар одамони имрӯзаи ҷаҳон гум шудаед. Ҳамаи онҳо гуноҳкор таваллуд шудаанд. Худо ба шумо бештар аз он ки шумо тасаввур карда метавонед, ғамхорӣ мекунад. Ва ин аст, ки ба ҳаёти шумо арзиш медиҳад. Бисёре аз одамон ба худ паст менигаранд ва фикр мекунанд, ки аз сабаби тарзи зиндагии худ, шумо медонед, ки Худо аз онҳо даст кашидааст ва онҳо воқеан ҳеҷ арзише надоранд. Оҳ, дӯсти ман, салиби Масеҳ ба мо мегӯяд, ки шумо барои Худо арзиши бепоён доред, зеро ӯ шуморо чунон дӯст дошт, ки писари худро дод. Пас, умедро аз даст надиҳед.
Пас, ҳоло мо мехоҳем ба ояти 25-и Луқо 15 назар кунем ва ин писари дуюмро мегирем. Дар охири ояти 24 гуфта шудааст: «Ва онҳо ба издивоҷ шурӯъ карданд». Ва мо ҳамеша дӯст медорем, ки дар ёд дорем, ки гуфта шудааст, ки онҳо ба издивоҷ шурӯъ карданд. Ба ибораи дигар, зиёфат ҳанӯз идома дорад. Ва агар шумо имшаб Масеҳро қабул кунед, ман мехоҳам ба шумо як фикри аҷибе диҳам, ки дар осмон ба номи шумо зиёфат хоҳад буд. Ҳоло, шумо ҳанӯз дар он ҷо нахоҳед буд, ки аз он лаззат баред, аммо вақте ки шумо ба он ҷо мерасед, шумо маркази ҳамаи он маросимҳо хоҳед буд, зеро шумо барои Худо чунон муҳим ҳастед, ки вақте ки шумо тавба мекунед, дар осмон шодӣ хоҳад буд. Пас, шумо метавонед ҳозир ба Масеҳ рӯй оваред. Танҳо ба Худо бигӯед, ки аз гуноҳҳои худ пушаймонед, аз мард ё зане, ки шумо шудаед, пушаймонед ва ба Масеҳ ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ эътимод кунед. Танҳо ҳаёти худро ба ӯ супоред. Ҳаллелуё. Шумо метавонед инро имшаб кунед.
Ва аз ин рӯ, аз ояти 25 сар карда, ҳоло писари калонии ӯ дар саҳро буд, ва чун омад ва ба хона наздик шуд, мусиқӣ ва рақсро шунид. Ва ӯ яке аз хизматгоронро даъват кард ва пурсид, ки ин чизҳо чӣ маъно доранд. Ва ӯ ба ӯ гуфт: «Бародари ту омадааст, ва падари ту гӯсолаи фарбеҳро куштааст, зеро ӯро бехатар ва солим қабул кардааст». Хуб, ин ба паёми Инҷил монанд аст. Бародари хурдии ту, ки аз хона рафта буд ва дар кишвари дур буд ва дили падари ту ҳар рӯз мешикаст, ки писарашро интизор буд, умедвор буд, ки писараш ба хона бармегардад. Ва ҳоло ӯ ба хона баргаштааст ва падари ту шодӣ мекунад. Пас, чаро ту намеоӣ ва бо падари худ шодӣ намекунӣ ва бародари хурдии худро, ки баргаштааст, намебинӣ. Ва ӯ дар ояти 28 мегӯяд: «Ва ӯ хашмгин шуд». Хуб, ин хеле ғамангез аст. Бародараш ба хона баргаштааст ва ӯ хашмгин буд. Ӯ намехост дарояд. Аз ин рӯ, падараш берун омад ва ӯро илтимос кард. Пас, писари калонӣ, ӯ намехоҳад дарояд. Падараш берун меравад ва мегӯяд: «Писар, бародари хурдии ту дар хона аст. Мо дар он ҷо мусиқӣ ва рақс дорем. Ин шодӣ аст. Лутфан даро ва ба мо ҳамроҳ шав». Ва ӯ инро намекард. Ӯ хашмгин буд, ки падараш бародари хурдии ӯро қабул кардааст. Ин ҷаҳонест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем. Шумо медонед, агар шумо имшаб наҷот ёбед, интизор нашавед, ки дар осмон шодӣ хоҳад буд. Ҳаллелуё. Шумо метавонед аз ин боварӣ дошта бошед. Дар осмон зиёфат хоҳад буд. Аммо интизор нашавед, ки одамон дар ин ҷо дар рӯи замин, ҳама хушбахт хоҳанд буд. Одамон, шумо ба онҳо мегӯед, ки шумо Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳанда қабул кардаед ва шумо наҷот ёфтаед. Шумо ба онҳо мегӯед, ки шумо бахшида шудаед ва онҳо шояд чизе бигӯянд, агар шумо медонед, ки онҳо мегӯянд: «Хуб, ин барои шумо хуб аст. Ба шумо лозим буд». Дигарон ба шумо паст менигаранд ва мегӯянд: «Хуб, чаро шумо фикр мекунед, ки Худо шуморо пас аз тарзи зиндагии шумо қабул мекунад?» Ва ин тавр ин бародар буд, ин писар аст, ки ӯ ба бародараш, ки ба таври ғайриахлоқӣ зиндагӣ карда буд ва дили падарашро шикаста буд, паст менигарист. Ман мехоҳам имшаб ба шумо бигӯям, ки агар шумо аз Худо дур бошед, шумо дили Худоро мешиканед, зеро Худо шуморо ин қадар дӯст медорад. Вақте ки он писари хурдӣ дар кишвари дур буд, падараш курсиеро дар сари миз дар сари мизи хӯрокхӯрӣ холӣ гузошт. Ва ҳар дафъае, ки онҳо барои хӯроки нисфирӯзӣ ё шом ҷамъ мешуданд, он курсӣ холӣ буд ва дили ӯ шикаста буд. Ва ӯ ҳамеша интизор буд, ки он писар ба хона баргардад. Оҳ, ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки Худо интизор аст, ки шумо имшаб ба хона баргардед. Таъхир накунед. Дили Худоро бо шодӣ пур кунед. Ҳаллелуё. Ба Масеҳ эътимод кунед. Аммо ба ин мард нигоҳ кунед. Ӯ хашмгин аст. Ояти 29. Ва ӯ ҷавоб дод ва ба падараш гуфт: «Инак, ин қадар солҳо ман ба ту хизмат мекунам, ва ҳеҷ гоҳ амри туро вайрон накардаам. Ва бо вуҷуди ин, ту ҳеҷ гоҳ ба ман гӯсолае надодӣ, ки ман бо дӯстонам шодӣ кунам. Аммо ҳамин ки ин писари ту омад, ки моли туро бо фоҳишагон хӯрд, ва ту барои ӯ гӯсолаи фарбеҳро куштӣ».
Ҳоло ман мехоҳам ба шумо чизе бигӯям. Роҳи дӯзах ду хат дорад. Ва ин писаре, ки ба кишвари дур рафт, дар як хат буд. Ва он хат хати беахлоқӣ аст. Мебинед, ӯ зиёфат карда буд. Ӯ нӯшида буд ва қиморбозӣ карда буд ва бо фоҳишагон буд ва ӯ он ҳаётеро зиндагӣ мекард, ки бисёре аз ҷавонон онро ҳаёти бузург ва ҳаёти хуб мешуморанд. Аммо ман мехоҳам имшаб ба шумо бигӯям, ки шумо бояд ҳоло донед, ки он ба ғам мебарад. Он ба нобудӣ мебарад. Он ба дард мебарад. Ва бисёре аз одамон вақте ки шумо бе Масеҳ зиндагӣ мекунед, осеб мебинанд. Пас, шайтон мехоҳад, ки шумо фикр кунед, ки дар берун ва дар ҷаҳон зиёфат ҳаст. Аммо ман ба шумо мегӯям, ки зиёфат вақте аст, ки шумо ба хона бармегардед. Ҳаллелуё. Зиёфат бо Худо будан аст. Зиёфат дар осмон будан аст. Ва зиёфат чизест, ки Худо дили шуморо бо шодӣ пур мекунад, вақте ки шумо интизори бо ӯ будан дар ҷалол ҳастед. Пас, фикр накунед, ва бисёре аз шумо эҳтимол аллакай онро санҷидаед. Шумо ба кишвари дур рафтаед ва чизе ҷуз ғам наёфтаед. Ва аз ин рӯ, ин мард, ӯ чизе ҷуз ғам наёфт ва дар ниҳоят ба хона бармегардад ва аз ҷониби падараш қабул карда мешавад. Ва аз ин рӯ, ин бародари дигар, ӯ бояд дарояд ва шодӣ кунад. Ӯ бояд баргаштани бародарашро қабул кунад ва агар чизе набошад, ба хотири падараш, ӯ бояд баргардад ва шодӣ кунад. Аммо ба ҷои ин, ӯ падарашро айбдор мекунад. Оё шумо инро шунидед? Ӯ гуфт: «Гӯш кунед, ман ин қадар солҳо бо шумо будам». Дар ёд доред, ки ӯ дар саҳро кор мекард. Ӯ бармегардад ва ин мусиқиро мешунавад, мегӯяд: «Чӣ гап аст?» Пас, вақте ки ӯ дар саҳро кор мекунад, бародараш ба хона бармегардад ва ин зиёфат баргузор мешавад. Ва аз ин рӯ, ӯ ба падараш ҳамчун коргар содиқ буд, аммо ӯ дили падарашро намедонист. Ва ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки дар ҷаҳон бисёре аз одамони диндор ҳастанд, ки ба калисо мераванд ва корҳоеро мекунанд, ки онҳо дуруст мешуморанд, аммо онҳо аз дили Худо дуранд. Онҳо дили Худоро намедонанд. Ин мард, ин писар, ӯ дили Худоро намедонист. Ӯ дили падарашро намедонист. Ва падараш падари осмонро тасвир мекунад. Ӯ дили ӯро намедонист. Дили ӯ аз қабули писараш хушҳол буд. Аммо ин мард ҳеҷ ғамхорӣ надошт. Ӯ ба бародараш раҳм накард. Ва боз дар ояти 29 чӣ мегӯяд, гӯш кунед. Ӯ мегӯяд: «Падар, инак, ин қадар солҳо ман ба ту хизмат мекунам, ва ҳеҷ гоҳ вайрон накардаам. Ман ҳеҷ гоҳ бар зидди каломи ту нарафтаам. Ман ҳеҷ гоҳ амри туро вайрон накардаам, аммо ту ҳеҷ гоҳ ба ман гӯсолае надодӣ». Ба ибораи дигар, ӯ падарашро ба беадолатӣ айбдор мекунад. Ин қадар солҳо ман барои ту кор кардам, аммо ту ҳеҷ гоҳ садоқати маро ба худ эътироф накардаӣ. Ва ин тавр як калисорав аст. Бисёре аз одамон тамоми умри худ ба калисо рафтаанд ва онҳо ба шумо мегӯянд, ки чӣ тавр онҳо ҳангоми таъмид гирифтан ҳамчун кӯдак ва волидонашон ба ин калисо мерафтанд ва ҳоло онҳо ба ин калисо мераванд ва онҳо ҳар як якшанбе дар он ҷо ҳастанд ва дар ҳама маросимҳо иштирок мекунанд, аммо онҳо Худоро намедонанд. Инро дидан хеле муҳим аст. Майдони бозии шайтон дин аст. Дин бе Масеҳ. Ва дини бе Масеҳ бисёр аст. Ман ба шумо мегӯям, ки Худованд Исо ба зудӣ меояд. Ӯ калисои худро ба осмон мебарад. Ин маънои онро надорад, ки хизматҳои калисо ҳанӯз дар якшанбе идома нахоҳанд ёфт, зеро одамон, бисёре аз одамон фикр мекунанд, ки наҷот ёфтаанд, аммо онҳо не. Пас, шумо мехоҳед имшаб боварӣ ҳосил кунед, ки шумо наҷот ёфтаед. Ва ман қаблан зикр кардам, ва ман фикр мекунам, ки фикри худро гум кардам, аммо роҳи дӯзах ду хат дорад. Мо танҳо он писари исрофкорро дидем. Ӯ аз он хати беахлоқӣ рафт. Аммо он писари дигар, ӯ низ дар роҳи дӯзах аст. Ин яке, ки фикр мекунад, ки ӯ бо корҳои худ ба осмон меравад, бо корҳои худ фикр мекунад, ки падараш бояд ӯро мукофотонида бошад. Дӯсти ман, ин бо корҳои адолат нест, ки мо кардаем, балки аз рӯи раҳмати ӯ мо наҷот ёфтаем. Шумо наметавонед даҳ аҳкомро риоя кунед ва ба осмон равед. Ва ин аст, ки ин мард фикр мекунад. Дар асл, дар Луқо боби 18, шумо метавонед танҳо саҳифаро гардонед ва ояти 10, Худованд масали дигарро мегӯяд. Масалҳо танҳо ҳикояҳо бо маънои рӯҳонӣ мебошанд. Ва ӯ дар ояти 10 мегӯяд, ки ду мард барои дуо кардан баромаданд. Яке фарисӣ, дигаре боҷгир. Ҳоло гӯш кунед, фарисӣ истода, бо худ чунин дуо кард: «Худоё, ман ба ту шукр мегӯям, ки ман мисли дигар одамон нестам». Оё шумо инро мебинед? Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо кам мондаанд. Ва ин ҷо ин сардори динӣ даъво мекунад, ки азбаски ӯ диндор аст, ӯ мисли дигар одамон нест. Дӯсти ман, мо ҳама бар зидди Худо гуноҳ кардаем. Вақте ки Худо он даҳ аҳкомро дод, он ҳеҷ гоҳ роҳи наҷот набуд. Он барои нишон додани Исроил буд, ки онҳо аз Худо дур буданд. Вақте ки Мусо фуруд омад, Исроил гӯсолаи тиллоӣ сохта буд. Онҳо амри дуюмро, қонуни даҳ аҳкомро вайрон карда буданд. Шумо наметавонед бо риояи даҳ аҳком ба осмон равед. Мо он аҳкомро риоя накардаем ва нахоҳем кард. Пас, фикр накунед, ки шумо метавонед ҳаёти худро ба тартиб дароред ва ба риояи он аҳком шурӯъ кунед. Ин роҳи осмон нест. Шумо мисли ин бача фикр хоҳед кард ва шумо фикр хоҳед кард, ки шумо нисбат ба дигарон доварӣ хоҳед кард. Фикр мекунам, ки ман мисли дигар одамон нестам. Ман ғоратгар нестам. Ман зинокор нестам. Ва ман мисли ин боҷгир нестам. Пас, ин мард дар худ ғарқ шудааст. Ва вақте ки шумо худро ба таври уфуқӣ баҳо медиҳед, шумо шояд дар мактаб баъзан ошно бошед, ки муаллим аз рӯи каҷ баҳо медиҳад. Ба ибораи дигар, ба ҷои он ки 90% боло А бошад, 80% боло В бошад ва ғайра аз рӯи каҷ баҳо медиҳад. Касе ки баҳои баландтарин дорад, пас он А хоҳад буд. Ва сипас ӯ ё вай аз он ҷо ба поён кор мекунад. Пас, шояд 70% баҳои баландтарин бошад ва ин А аст. Хуб, Худо аз рӯи каҷ баҳо намедиҳад. Ӯ одамонро аз рӯи он ки дигар одамон чӣ гунаанд, доварӣ намекунад. Ӯ мегӯяд, ки ҳама гуноҳ кардаанд, аз ҷалоли Худо кам мондаанд. Пас, ҳеҷ кас одилона нест. Не, ҳеҷ кас нест. Пас, Масеҳ барои ҳама одамон мурд. Ҳама одамон гуноҳкорони наҷис ва гунаҳкоранд. Фарқ надорад, ки шумо дар кадом хат ҳастед. Шумо дар роҳи дӯзах ҳастед. Хоҳ хати беахлоқӣ бошад ё хати худпарастӣ. Ва дар ёд доред, ки шайтон буд, ӯ аз сабаби ғурур ва худпарастии худ афтод. Пас, фикр накунед, ки шахс ҳеҷ гоҳ набояд фикр кунад, ки азбаски онҳо ин ё он гуноҳро накардаанд, онҳо аз дигарон беҳтаранд. Не, онҳо метавонанд ҳасадбар, мағрур, ғурур бошанд. Шумо медонед, шумо аз ин мард дар ин ҷо пурсед: «Эй, шумо ин ҳама гуноҳҳоро накардаед, аммо оё шумо ҳеҷ гоҳ ба зане нигоҳ кардаед ва дар дили худ ба ӯ шаҳват доштаед?» Оё шумо инро кардаед? Бале ё не? Ва кай шумо инро кардаед? Хуб, ӯ наметавонад бигӯяд, ки кай инро кардааст, зеро ӯ дар ёд надорад. Ва ман мехоҳам имшаб ба шумо бигӯям, ки гуноҳ чунин аст. Мо ҳамеша мегӯем. Мо дар ёд надорем, ки инро кардаем. Мо ҳатто намефаҳмем, ки инро кардаем. Ман мехоҳам дар бораи ин чизе бигӯям. Дар ин замоне, ки мо зиндагӣ мекунем, фаҳмидани он ки беахлоқии ҷинсӣ нодуруст аст, хеле муҳим аст. Ин комилан нодуруст аст. Ва шумо дар Ибриён 13 мехонед, ки Худо мегӯяд, ки бистари издивоҷ, дар бораи ҷинсият сухан меронад, Худо мегӯяд: «Ман ҷинсиятро додам ва бистари издивоҷ муқаддас аст, муқаддас ва беайб, аммо зинокорон ва зинокоронро Худо доварӣ хоҳад кард». Пас, ман танҳо мехоҳам инро бигӯям, зеро хеле муҳим аст, ки ҳар як зан инро фаҳмад, зеро мардон мард хоҳанд буд ва занон бояд худро муҳофизат кунанд, ки ҷинсияти онҳо то ки онҳо Худоро бо бадани худ эҳтиром кунанд ва ин онҳоро баракат хоҳад дод ва дили Худоро баракат хоҳад дод. Аммо баргашта ба ин мард, ӯ ҳеҷ тасаввуроте дар бораи гуноҳ надошт. Ҳарчанд ӯ як қисми дине буд, ки ҳамаи ин қурбониҳои ҳайвонот дошт, ва Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бе рехтани хун, бахшиш нест. Аз ин рӯ, он қурбониҳои ҳайвонот пешниҳод карда шуданд, то мардон боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо бо даҳ аҳком ба осмон намераванд, балки тавассути бахшиши Худо. Ва бо вуҷуди ин, ин мард ҳеҷ тасаввуроте дар бораи ин надошт. Ва бисёриҳо, бисёриҳо имрӯз ҳеҷ тасаввуроте дар бораи он ки гуноҳ чист, гуноҳи шахсӣ дар ҳаёти онҳо ва чӣ гуна онҳо ба Худо ҳисобот хоҳанд дод ва ба дигарон дар атрофи худ ангуштнамоӣ мекунанд. Ва ин комилан нодуруст аст. Ин комилан нодуруст аст. Ва аз ин рӯ, ин мард, ӯ дар ояти 31 мегӯяд, ки падар ҳоло мегӯяд: «Ва ӯ ба ӯ гуфт: «Писар, ту ҳамеша бо ман ҳастӣ ва ҳама чизе ки ман дорам, аз они туст». Ӯ мегӯяд: «Писар, ман туро дӯст медорам». Гӯш кунед, дӯсти ман. Он ду хатро ба дӯзах дар ёд доред. Фарқ надорад, ки шумо дар хати беахлоқӣ ҳастед ё хати худпарастӣ. Худо шуморо дӯст медорад. Ӯ он писареро дӯст медошт, ки ба кишвари дур рафт. Ӯ писареро дӯст медошт, ки дар хона монд. Ӯ ҳардуи онҳоро дӯст медошт. Аммо танҳо касе, ки муҳаббати дили падарро донист, он касе буд, ки рафт. Ва ӯ файзи падараш ва муҳаббати падарашро вақте ки ба хона баргашт, дарк кард. Аммо ин мард, ӯ дар бораи файз чизе намедонад. Ӯ дар бораи раҳм чизе намедонад. Ҳама чизе ки ӯ медонад, ин аст, ки ӯ аз дигар одамон беҳтар аст. Ояти 32, падар мегӯяд: «Муносиб буд, ки мо шодӣ кунем ва хурсандӣ кунем». Ҳаллелуё. Бародари ту мурда буд. Ӯ аз мо ҳамчун оилаи мо ҷудо шуда буд. Ман хеле хушҳолам, ки ӯро ба хона баргардондам ва ӯ гум шуда буд ва ёфт шуд. Гӯш кунед, шумо медонед, одамон фикр мекунанд, ки вақте ки онҳо дар зиёфатҳо зиндагӣ мекунанд ва бе Худо, бе Масеҳ зиндагӣ мекунанд, онҳо роҳро ёфтаанд. Оҳ, дӯсти ман, ягона роҳ Исо аст. Ӯ роҳ аст. Онҳо гум шудаанд. Бисёри одамон гум шудаанд. Ва агар шумо имшаб гум шуда бошед, шумо метавонед донед, ки чӯпоне ҳаст, ки шуморо меҷӯяд, мисли он ки мо дар қисми аввали боб дорем. Худованд Исо, Рӯҳи Муқаддас дар гӯшаҳои торикии ин ҷаҳон меҷӯяд, зеро шумо барои ӯ арзиш доред, ки он тангаи гумшударо меҷӯяд. Ва он падар, падари осмонӣ интизор аст, ки шумо ба хона баргардед. Ва шумо метавонед инро имшаб кунед. Вақте ки мо ба охир мерасем, оё шумо танҳо сари худро хам намекунед, дили худро хам намекунед ва намегӯед: «Худоё, ман мехоҳам имшаб ба ту биёям. Ман боварӣ дорам, ки ту маро ин қадар вақт меҷустӣ, ва бо вуҷуди ин ман ҳамчун ҷони гумшуда дар ин ҷаҳон саргардон будам, қаноатмандӣ меҷустам, ва ҳама чизе ки ман ёфтам, бадбахтӣ ва ғам буд. Маро бубахш. Маро бубахш, Падар. Ман аз ту ба исми Исо, ки барои гуноҳҳои ман мурд, мепурсам, маро бубахш. Мо инро ба исми Исо мепурсем». Омин. Омин.
