Ба ҳама салом. Ман хеле шодам, ки метавонам омада, калимаеро аз Каломи Худо, Библия биёрам. Мо чӣ қадар имтиёз дорем, ки ин корро кунем ва ба сабаби ин маҳдудият калимаро ба шумораи бештари одамон расонем. Калисо ҳоло тавассути интернет ба шумораи бештари одамон мерасад. Мо барои ин имтиёзе, ки дорем, хеле миннатдорем. Рӯзе, ба қарибӣ, ин дар ҳақиқат хилофи қонун, вайрон кардани қоидаҳо, сӯҳбат дар бораи Библия ва Каломи Худо хоҳад буд. Худоро шукр, ки ҳоло ин тавр нест. Мо ҳанӯз имконият дорем, ки калимаро паҳн кунем.
Ҳамин тавр, ин маро ба мавзӯи паёми имрӯзаи ман меорад, ва он ин аст: «Оё сулҳ хоҳад буд?» Оё он сурудро дар ёд доред: «Бигзор дар ҷаҳон сулҳ бошад»? Ман сурудро дар ёд надорам, ман сурудро вайрон кардам, аммо, «ва бигзор он аз ман оғоз шавад». Вақте ки шумо ба ҳама чизҳои атрофи худ бо вируси COVID ва марги одамон, марги бештари одамон, таҳқиқот, ва сипас мушкилоти иқтисодӣ ва аз даст додани ҷойҳои корӣ ва тиҷорати одамон менигаред, ва сипас ба чизҳое мисли Антифа ё Black Lives Matter ва тамоми харобие, ки ҳоло идома дорад, менигаред, ман фикр мекунам, ки ин саволи қонунӣ аст: Оё сулҳ хоҳад буд? Ва ман мехоҳам ҷавобро аз Библия, китоби ҳама китобҳо, диҳам. Омин.
Ва ҳамин тавр, биёед бубинем. Ман мехоҳам, ки шумо бо ман гардед, Библияҳои худро гиред, чизе барои навиштан гиред ва маркерҳои худро гиред. Шумо мехоҳед, ки Библияҳои худро қайд кунед, ин оятҳоро вақте ки онҳоро пайдо мекунед, қайд кунед. Ман мехоҳам, ки шумо бо ман ба китоби Юҳанно, Инҷили Юҳанно, Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно, ва боби 16 гардед. Ман аз он ҷо оғоз мекунам. Ман ӯро дар ин ҷо дар як сония пайдо мекунам. Ва инҳо суханони Худованд Исои Масеҳ мебошанд. Ман мехоҳам, ки шумо шунавед, ки Ӯ ба ҳамаи мо чӣ мегӯяд. Ман танҳо ба боби 16 ворид мешавам. Инҳо баъзе аз суханони охирини Худованд Исо бо шогирдонаш пас аз Шоми Охирин мебошанд. Онҳо ба боғи Ҷатсамонӣ мераванд. Пас аз ин, Исоро Яҳудо фош мекунад, Яҳудо хиёнат мекунад, яҳудиён дастгир мекунанд, рӯзи дигар маслуб мекунанд, он чизе ки мо Ҷумъаи Муборак меномем. Се рӯз пас, рӯзи аввали ҳафта, субҳи якшанбе, Ӯ аз қабр эҳё мешавад. Хуб, ин ҳама нақшаи Ӯст, аммо он чизе ки Ӯ дар салиб азоб кашид, ин як ҳикояи дигар аст. Ӯ барои гуноҳи мо пардохт кард, барои гуноҳҳои мо азоб кашид.
Ҳамин тавр, ин боз танҳо суханони охирини Ӯ бо шогирдон аст. Ӯ кӯшиш мекунад, ки онҳоро рӯҳбаланд кунад. Онҳо гуфтанд, ки ҳеҷ гоҳ Ӯро тарк намекунанд, ҳеҷ гоҳ Ӯро тарк намекунанд. Шумо медонед, Петрус гуфт: «Ҳатто агар боқимондаи шумо, боқимондаи он шогирдон, Шуморо тарк кунанд, Худованд, ман ҳеҷ гоҳ Шуморо тарк намекунам. Ман бо Шумо мемирам». Ӯ мегӯяд: «Хуб, мо мебинем, ки ин чӣ гуна хоҳад шуд». Дар Юҳанно боби 16, баъзе аз суханони охирини Ӯ, биёед танҳо хонем ва оғоз кунем ва ба боби 16, ояти 31 ворид шавем. Исо ба онҳо ҷавоб дод: «Оё шумо ҳоло имон доред? Инак, соат меояд, бале, ҳоло омадааст, ки шумо пароканда хоҳед шуд, ҳар як мард, ҳар яки шумо, ҳар як мард ба худ. Шумо ҳама пароканда мешавед ва Маро танҳо мегузоред». Ва Ӯ мегӯяд: «Ва Маро танҳо мегузоред, вале ман танҳо нестам, зеро Падар бо Ман аст». Дар хотир доред, Исо Худои Писар аст. Худои Падар дар осмон аст, ва онҳо ин муоширатро доранд, ки мо ҳатто наметавонем фаҳмем, ки чӣ гуна Падар дар Писар аст, Писар ва Падар. Мо танҳо, Ӯ танҳо намемонад, зеро Падар бо Ӯст.
Ҳоло, ояти 33: «Ин чизҳоро Ман ба шумо гуфтам, то ки дар Ман сулҳ дошта бошед». То ки онҳо ҳама чизеро, ки ба онҳо рӯй медиҳад, фаҳманд. Ҷаҳони онҳо ба таври куллӣ тағйир хоҳад ёфт. Ман ҳайронам, ки оё ҷаҳони мо, якшанбе, ба таври куллӣ тағйир хоҳад ёфт? Шумо метавонед ба ин такя кунед. Ояти 33: «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то ки шумо дар Ман сулҳ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт». Не, сулҳ нахоҳад буд. Сулҳ нахоҳад буд. Мо аз оғози замон мушкилот, ҷангҳо, ҷангҳои шадид доштем. Ман писари нахустзодаи ин сайёра, Қобилро дар ёд дорам. Ӯ бародари хурдиашро аз ҳасад, рашк, хашм кушт. Ин як намунаи бузург аст, зеро агар шумо ҳасад, рашк, хашмро ба дили худ, ба ҳаёти худ роҳ диҳед, он шуморо ба дӯзах мекашад ва шуморо нобуд мекунад. Ва аммо ин дар тӯли тамоми таърих чунин буд, шумо медонед, ва ҷангҳо буданд. Ҳамин тавр, ин таърихи мост. Ҳар як китоби таърих, шумо медонед, пур аз, ин таърихи ҷангҳост.
Ҳамин тавр, танҳо таърихи наздиктар, Вудро Вилсон, ки дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ президент буд. Пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, ин ҷанг барои хотима додан ба ҳама ҷангҳо буд. Ӯ Лигаи Миллатҳоро таъсис дод, ки баъдтар Созмони Милали Муттаҳид шуд. Ва ӯ фикр мекард, ки агар одамон танҳо ҷамъ омада, гуфтушунид кунанд ва сӯҳбат кунанд, нуқтаи назари якдигарро ва ақидаҳои якдигарро ва дилҳои худро ва тарзи эҳсоси худро дар бораи ин ҳолатҳо мубодила кунанд, пас ин сулҳ меорад. Албатта, албатта сулҳ хоҳад буд. 20, 25 сол пас Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аст, ки аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ харобиовартар аст, ҳатто харобиовартар. Дар асл, эҳтимол ин зукоми испанӣ буд, ки ҷангро дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ боздошт, Худо ба таври муайян дахолат кард. Аммо ҳамин тавр Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, мо ҳанӯз Созмони Милали Муттаҳид дорем. Миллатҳо ҳанӯз меҷанганд, ҳама баҳсҳо, ҷангҳо. Бисёр чизҳо рӯй медиҳанд, шумо медонед, ҳатто имрӯз, ки далели он аст, ки сулҳ нахоҳад буд.
Ҳамин тавр, «дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт». Ин дар бораи Мусибат сухан намегӯяд. Мусибат як вақти махсуси доварӣ аст, ки дар китоби Ваҳй фаро гирифта шудааст. Номаҳо ба ҳафт калисо мавҷуданд, ҳафт мӯҳр мавҷуданд, ҳафт карнай мавҷуданд, ҳафт косаи доварӣ мавҷуданд ва бисёр ҳафтҳои дигар. Аммо ин доварӣ бар ҷаҳон аст, ва махсусан онро ҳамчунин Мусибати Яъқуб меноманд. Ин махсусан барои миллати Исроил дар он вақт душвор аст. Аммо ин вақти доварии даҳшатнок аст, ва дар охири он вақт, Худованд Исо дар ҳақиқат бармегардад ва ҳамаи душманони Худро мағлуб мекунад. Ҳоло мо ба ин дар як сония мерасем. Аммо ин танҳо, дар тӯли асри калисо мусибат буд, ва ҳатто дар ин танҳо, ин танҳо ҳаёт аст. Агар ин як чиз набошад, ин чизи дигар аст, ва ҳамеша кӯшиш ва мубориза ва ҷанг вуҷуд дорад. Шумо дар ин ҷаҳон мусибат хоҳед дошт. Мусибат хоҳад буд. Ва ҳамин тавр, ин калима аст, ин калима аз Худованд аст.
Оё умеде ҳаст? Бале, ҳаст. Биёед, биёед оятро дар ояти 33 боз ба итмом расонем: «Ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то ки дар Ман сулҳ дошта бошед. Дар ҷаҳон шумо мусибат хоҳед дошт, аммо шод бошед, зеро Ман ҷаҳонро мағлуб кардам». Ман танҳо мехоҳам дар хотир дорам, хуб, биёед, ман танҳо идома медиҳам. Ман мехостам дар бораи Қобил ва чӣ гуна Худо ба Қобил омад ва ба ӯ имконият дод ва гуфт: «Бубин, Қобил, чаро ин қадар хашмгин ҳастӣ? Чаро ин қадар ташвиш дорӣ?» Ва, шумо медонед, ин аз он сабаб буд, ки қурбонии ӯ қабул нашуд, қурбонии Ҳобил қабул шуд, ва ӯ нисбат ба бародараш ҳасад дошт. Худо ба ӯ дар он ҷо гуфт, Ӯ гуфт: «Гуноҳ дар назди дарвоза пинҳон шудааст. Хоҳиши он барои ҳукмронӣ ин аст, ки шуморо ба даст гирад ва ҳаёти шуморо бигирад». Ва Ӯ мегӯяд: «Аммо шумо бояд онро ҳукмронӣ кунед». Ва Қобил ин корро накард. Ӯ ба гуноҳ иҷозат дод, ки дили ӯро пур кунад ва хашм, ҳасад, рашк. Ҳамин тавр, мо меравем.
Ҳамин тавр, ҳоло ман мехоҳам идома диҳам, ки нуқтаи асосӣ ин аст, ки сулҳ нест, сулҳ нахоҳад буд. Дар ин ҷаҳон сулҳ нахоҳад буд, то даме ки Шоҳи Сулҳ ояд ва бар тамоми замин ҳукмронӣ кунад. Ва ин дар охири Мусибат рӯй хоҳад дод. Мо танҳо дар бораи он вақти даҳшатноки ҳафтсола сухан меронем. Он вақт Худованд дар асл ба ин сайёра бармегардад. Ӯ ҳамаи он душманонро мағлуб мекунад. Сипас Ӯ Малакути Худро барпо мекунад ва бар замин барои ҳазор сол ҳукмронӣ мекунад, ки онро Ҳазорсола меноманд. Ва Библия мегӯяд, ки адолат ҳар рӯз, ҳар рӯз татбиқ хоҳад шуд. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ наметавонад дар он ҳазор сол ба таври қонунӣ бигӯяд: «Хуб, ин дуруст нест. Ин дуруст набуд. Ман аз ҷониби қонун ё чизи дигар дуруст муносибат нашудам». Шумо мебинед, зеро адолат, адолат аз Худо ҳар рӯз татбиқ хоҳад шуд. Қотили маҳкумшуда набояд 20 сол барои иҷрои ҳукм интизор шавад. Адолат татбиқ хоҳад шуд. Ҳамин тавр, дар замин, дар тамоми замин, сулҳи беруна хоҳад буд. Дар дилҳои одамон, ҳанӯз хашм ва рашк ва ҳасад ва ғазаб, нафраткунандагони Худо хоҳад буд. Шумо инро дар китоби Ваҳй мебинед. Нафраткунандагони Худо мавҷуданд. Ва шумо медонед, ин мусибате, ки онҳо аз сар мегузаронанд, ин аст, ки онҳоро огоҳ кунад ва озмоиш кунад ва одамонро дошта бошад, шумо медонед, мисли Қобил, Худо ба ӯ имконият медиҳад, онҳоро огоҳ мекунад, мегӯяд: «Шумо медонед, шумо бояд гуноҳро ҳукмронӣ кунед, вагарна он шуморо ҳукмронӣ мекунад». Ва одамон дар Мусибат, ин танҳо дилҳои онҳоро сахттар мекунад ва онҳо бештар аз Худо нафрат мекунанд.
Ҳамин тавр, ман медонам, ки мо инро дар ин ҷаҳон дидаем, ки шумо инро дар тамоми таърихи наздики мо дидаед, ки мо, махсусан дар ин кишвар, бештар ва бештар қутбӣ мешавем, чап ва рост, чап ва рост, чап ва рост. Ва қариб, қариб ҳеҷ консенсус нест. Чунин ба назар мерасад, ки агар шумо ба ВАО нигоҳ кунед. Чунин ба назар мерасад, ки барои ҷараёни асосӣ, барои одамон барои ҷамъ омадан ва кор кардан консенсус нест. Чунин ба назар мерасад. Аммо ман танҳо мегӯям, ки ин қутбӣ идома хоҳад ёфт, ва ин танҳо мисли демократ ва ҷумҳурихоҳ нахоҳад буд. Ин хеле бештар аз он хоҳад буд. Ин танҳо либерал, консервативӣ нест. Ин нур ва торикӣ, марг ва ҳаёт хоҳад буд. Ин ҳамон чизест, ки хоҳад буд: нафраткунандагони Худо, дӯстдорони Худо. Ва ин аст, ки чӣ гуна ҷаҳон бештар ва бештар қутбӣ хоҳад шуд, то даме ки Худованд бармегардад.
Ҳамин тавр, боз, дар ин замин сулҳ нахоҳад буд, то даме ки Худованд бар замин ҳукмронӣ кунад. Ҳатто он вақт, гарчанде ки дар замин сулҳ аст, сулҳи комил, дилҳои одамон ҳанӯз бар зидди Худо хашмгин хоҳанд буд. Дар дилҳои одамон сулҳ нахоҳад буд, то даме ки Шоҳи Сулҳ дар дилҳои онҳо ҳукмронӣ кунад. Оё Ӯ дар дили шумо ҳукмронӣ мекунад? Оё Ӯ ҳоло ҳам дар дили шумо зиндагӣ мекунад, Шоҳи Сулҳ? Ин савол аст. Яке аз чизҳо дар бораи, шумо медонед, додани паёмҳо аз Библия, ва дар Библия бисёр мавзӯъҳо мавҷуданд, садҳо, даҳҳо, ва шояд садҳо мавзӯъҳое, ки барои ҳамаи мо хеле муҳим ва хеле мувофиқанд. Муҳим аст, ки чизи асосиро чизи асосӣ нигоҳ дорем, ва ин дар ҳақиқат чизи асосӣ аст: Оё шумо Худоро мешиносед? Оё Худованд Исои Масеҳ, Шоҳи Сулҳ, дар дили шумост? Оё Ӯ дар дили шумо ҳукмронӣ мекунад?
Ҳоло ман мехоҳам, ки шумо бо ман ба Ваҳй боби 3, китоби охирин дар Библия, боби сеюм гардед. Ман танҳо як оятро аз сухани Худованд ба Лаодикиягиён қарз мегирам. Ин ҳамон аст, ин охирин аз ҳафт калисо аст. Ва он калисо бо гарм набуданаш маълум аст. Худо мегӯяд: «Ман шуморо аз даҳони худ мепартоям, зеро шумо гарм нестед». Онҳо бепарвоанд, онҳо дилсарданд. Онҳо надоранд, онҳо сарватманданд ва дороанд, хеле монанд ба калисоҳои мо ва фарҳанги муосири мо, сарватманд ва доро. Онҳо ба ҳеҷ чиз ниёз надоранд, аз ҷумла Исо. Онҳо ҳатто ба Исо ниёз надоранд. Хуб, пас ин огоҳии Ӯ ба онҳост, на танҳо огоҳии Ӯ, балки танҳо як калима, танҳо як калима аз Худованд, ва дар бораи калисои боби 3, ояти 20, Худованд Исо мегӯяд: «Инак, Ман дар назди дарвоза истодаам ва мекӯбам». Ӯ дар назди калисо мекӯбад. Ӯ дар назди ҳаёти шумо мекӯбад. Ӯ дар назди дарвозаи, ҳар чизе ки шумо мехоҳед онро ном баред, мекӯбад. Ин дар ҳақиқат дар бораи ҳаёти шахсии мост, ки Ӯ дарро мекӯбад, зеро Ӯ мегӯяд: «Ман дар назди дарвоза истодаам, мекӯбам. Агар касе, агар касе, касе овози Маро бишнавад», Ӯ мегӯяд, «ва дарро кушояд, Ман дохил мешавам». Худо нест, Ӯ як ҷаноб аст. Ӯ нест, Ӯ тирезаҳои шумо ва шишаи пеши шуморо намешиканад, шумо медонед. Ӯ ба дари шумо намедарояд. Ӯ ба ҳаёти шумо намедарояд, шумо медонед. Ӯ як ҷаноб аст. Ӯ мекӯбад. Худованд мекӯбад. Ӯ дохил намешавад, то даме ки шумо дарро кушоед.
Ҳоло шумо метавонед дарро ба бисёр чизҳо дар ҳаёти худ кушоед. Шумо метавонед дарро ба маводи мухаддир ва ҷинс ё машрубот ё, ё паи шӯҳрат ё паи сарват кушоед. Шумо метавонед дарвозаи ҳаёти худро ба ҷодугарӣ ва торикӣ кушоед. Шумо метавонед дарвозаи ҳаёти худро ба бисёр чизҳо кушоед. Исо мегӯяд: «Ман дар назди дари шумо мекӯбам. Агар касе, агар касе бишнавад ва дарро кушояд, Ман дохил мешавам». Ман мехоҳам, ки шумо бо ман як боб ба Юҳанно боби 10 баргардед. Зуд бо ман ба Юҳанно баргардед, агар шумо ангушти худро дар Юҳанно, Инҷили Юҳанно, боби 10 нигоҳ дошта бошед. Ҳоло ман танҳо мехоҳам чизеро зуд бо шумо дар он ҷо хонам. Юҳанно боби 10, ва ман аз ояти 6 оғоз мекунам. Ва мо танҳо якчанд оятро мехонем. Юҳанно боби 10, ояти 6: «Ин масалро Исо ба онҳо гуфт, аммо онҳо нафаҳмиданд, ки чӣ чизҳо буданд, чӣ чизҳое буданд, ки Ӯ ба онҳо гуфт». Ояти 7: «Ва сипас Исо ба онҳо гуфт: «Ба ростӣ, ба ростӣ, ба шумо мегӯям, Ман дари гӯсфандон ҳастам. Ҳамаи онҳое, ки пеш аз Ман омаданд, дуздон ва ғоратгарон буданд, аммо гӯсфандон онҳоро нашуниданд». Ояти 9: «Боз, Ман дар ҳастам. Агар касе аз Ман дохил шавад, ӯ наҷот хоҳад ёфт». Вой, ин хеле истисноӣ аст. Аз Ман. Исо мегӯяд: «Ман ягона роҳи ба осмон ҳастам».
Ман мехоҳам, ки шумо ба Юҳанно боби 14 баргардед. Биёед инро танҳо бо суханони Худованд тақвият диҳем, хуб? Ман танҳо паёмбар ҳастам. Боби 14. Ман мехоҳам, ки шумо аз боби 14, ояти 1 оғоз кунед. Танҳо шаш ояти аввалро хонед. Боби 14, ояти 1: «Дили шумо ташвиш надиҳад». Исо бо шогирдонаш сӯҳбат мекунад. «Дили шумо ташвиш надиҳад. Шумо ба Худо имон доред, ба Ман низ имон доред. Дар хонаи Падари Ман бисёр манзилҳо мавҷуданд». Ҳоло тафсири дурусти он ин аст, ки бисёр ҷойҳои истиқоматӣ, аммо нависандагони Кинг Ҷеймс мехостанд, ки шумо тасаввуроти хеле бузургтар аз осмон ва чӣ қадар аҷиб будани онро дошта бошед. Ӯ мегӯяд: «Дар хонаи Падари Ман бисёр манзилҳо мавҷуданд. Агар ин тавр намебуд, Ман ба шумо мегуфтам. Ва, ва агар Ман равам ва омода кунам, бубахшед, Ман меравам, то барои шумо ҷой омода кунам. Ва агар Ман равам ва барои шумо ҷой омода кунам, Ман боз меоям». Ояти 3: «Ва агар Ман равам ва барои шумо ҷой омода кунам, Ман боз меоям ва шуморо ба назди Худам қабул мекунам, то ки дар куҷое ки Ман ҳастам, шумо низ дар он ҷо бошед». Вой, Худованд мехоҳад, ки мо дар осмон бо Ӯ бошем. Ояти 5: «Томас ба Ӯ гуфт: «Худованд, мо намедонем, ки ба куҷо меравӣ, ва чӣ гуна мо роҳро донем?» Исо ба ӯ мегӯяд, Исо ба онҳо, ба ӯ мегӯяд: «Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас ба назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман». Ҳамин тавр, шумо дар бораи истисноӣ сухан меронед. Худованд мегӯяд: «Ман дар ҳастам. Ҳар кас аз Ман дохил шавад, ӯ наҷот хоҳад ёфт». Исо мегӯяд: «Ман роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас ба назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман». Исо роҳи ба осмон аст. Ӯ дари ба осмон аст.
Танҳо як мисоли дигар, масалан дар Ҳастӣ боби, ман бовар дорам, ки боби шаш ё ҳафт аст. Нӯҳ киштиро месозад, зеро Худо ба ӯ мегӯяд, ки обхезӣ хоҳад буд. Ҳеҷ гоҳ дар замин борон набуд, чунин ба назар мерасад, ки як давраи муайян буд. Ва ӯ месозад, ӯ дар наздикии уқёнус нест. Ӯ киштӣ, як қаиқи бузургро месозад, шумо медонед, ки он ним майдони футбол дароз аст. Ҳамин тавр, шояд он як майдони футбол аст, оё он 100 ярд дароз аст? Он бузург аст, се ошёна баланд аст, он бузург аст. Ҳамин тавр, ӯ ин қаиқро бо се писараш, худаш месозад, ва ӯ онро барои 150 сол месозад. Ва дар тамоми ин муддат ӯ онро месозад, ӯ ба одамон мегӯяд: «Бубинед, доварӣ ба ин ҷаҳони торик ва бад хоҳад омад». Библия мегӯяд, ки он вақт Худо мегӯяд, ки тасаввуроти инсон, ҳар як фикри ӯ танҳо бадӣ буд. Ҳеҷ фикри хуб, ҳама фикрҳои бад, дилҳои бад, торик. Хуб, пас, Нӯҳ ба одамон мегӯяд: «Бубинед, доварӣ ба ин, ба ин, ба ин ҷаҳони торик хоҳад омад. Шумо метавонед биёед ва ҳаёти худро тағйир диҳед. Шумо метавонед, шумо метавонед бо мо биёед ва аз харобие, ки меояд, эмин бошед». Ҳамин тавр, вақте ки ӯ киштиро сохт, дар кушода буд, ва на танҳо ҳайвонот метавонистанд дохил шаванд, ҳар кас метавонист дохил шавад. Пас аз 150 соли мавъиза, ҳеҷ каси дигар дохил нашуд. Танҳо Нӯҳ, се писараш, занони онҳо ва зани ӯ буданд. Ва сипас, вақте ки ҳамаи ҳайвонот дохил шуданд, Библия мегӯяд, ки Худо дарро баст. Ин ҳамон буд. Доварии онҳо мӯҳр зада шуд. Ҳар касе ки берун буд, мӯҳр зада шуд. Вақте ки борон сар шуд ва чашмаҳои умқ баланд шуданд ва тамоми об пайдо шуд, агар одамон омада, дарро кӯфтанд, чӣ кор мекарданд? Шумо чӣ кор мекардед? Дер шуда буд.
Ҳоло гӯш кунед, ҳоло дари осмон кушода аст, ва осмон ҳоло барои гунаҳкорон кор мекунад. Ҳар кас, ҳамон тавре ки Худованд дар Ваҳй гуфт: «Ҳар кас овози Маро бишнавад ва дарро кушояд, Ман дохил мешавам». Касе бояд инро бишнавад, ва ман фикр мекунам, ки, шумо медонед, касе бояд дар бораи ин фикр кунад ва қарор қабул кунад. Ҳоло далелҳои хуб дар Библия мавҷуданд, ки агар шумо ҳоло Худованд Исои Масеҳро қабул накунед, он чизе ки дар пеш аст, шумо медонед, рабуда шудани калисо, Мусибате, ки дар пеш аст, агар шумо ҳоло ба Масеҳ имон наоваред, агар шумо инро рад кунед, эҳтимоли хеле зиёд аст, ки шумо имконияти дигар нахоҳед дошт. Хеле хуб, шумо медонед, мавқеи хеле хуб дар Библия, шумо медонед, ин дар бораи ин сухан меронад. Шумо вақт надоред, ки имшаб, ҳоло ба он дохил шавед. Аммо, шумо шояд ҳеҷ гоҳ имконияти дигар нахоҳед дошт. Дари осмон ҳоло кушода аст. Шумо метавонед наҷот ёбед. Худо мехоҳад, ки шумо наҷот ёбед. Ӯ намехоҳад, ки шумо нобуд шавед.
Ман мехоҳам, ки шумо боз ба Юҳанно боби 10 баргардед, бори дигар. Зуд ба боби 10 баргардед. Биёед ин оятро зуд хонем. Мо дар боби 10, ояти 9 истодем: «Ман дар ҳастам. Агар касе аз Ман дохил шавад, ӯ наҷот хоҳад ёфт ва дохил ва хориҷ хоҳад шуд ва чарогоҳ хоҳад ёфт. Ӯ наҷот хоҳад ёфт». Ҳоло, ояти, боби 10: «Дузде, ман ҳайронам, ки ин кист, дузд намеояд, магар барои дуздидан, куштан ва нобуд кардан». Ин тавсифи кори Шайтон аст. Ин кори ӯ ҳоло аст: куштан, дуздидан ва нобуд кардан. Ӯ мехоҳад, ки, ӯ мехоҳад, ки ҳар қадар одамон ва оилаҳо, мардон, занон ва кӯдаконро ба дӯзах бо худ кашад, ки имкон дорад, зеро ӯ аз Худо нафрат дорад. Ӯ аз мо нафрат дорад, зеро мо ба сурати Худо офарида шудаем. Мо гавҳари чашми Худо ҳастем. Ӯ аз мо низ нафрат дорад. Ва ҳамин тавр ин тавсифи кори ӯст: «Дузде намеояд, магар барои дуздидан, куштан ва нобуд кардан». Агар, агар шумо шояд Худованд Исоро дар дили худ пурсида бошед, ӯ, шумо медонед, ӯ наметавонад шуморо баргардонад, аммо ӯ мехоҳад, ки, ӯ мехоҳад, ки шодии шуморо бо роҳи ба ин ҷаҳон нигоҳ доштани чашмони шумо ва шуморо ба ташвиш дар бораи чизҳои дигар, мисли ҳама чизҳое, ки ҳоло рӯй медиҳанд, дуздад. Ӯ мехоҳад, ки одамони атрофи шуморо бикушад. Ӯ мехоҳад, ки шаҳодати шуморо ҳамчун масеҳӣ бо роҳи ҷалб кардани шумо ба чизҳои бад ва чизҳои нодуруст нобуд кунад. Ҳамин тавр, шумо медонед, ӯ душмани ҷони шумост.
Ҳамин тавр, боз, биёед равшан бошем. Агар, агар шумо Худованд Исои Масеҳро намешиносед, шумо берун аз киштӣ ҳастед. Шумо дар Масеҳ нестед. Шумо дар ҷои бад ҳастед. Шумо ба дӯзах меравед. Нагузоред, ки ҳаёти шумо ба ин тариқ ба охир расад. Шумо танҳо як дуои оддӣ мисли ин бигӯед: «Худоё, ман медонам, ки гуноҳ кардаам. Ман медонам, ки гунаҳкорам. Ман медонам, ки корҳои нодуруст кардаам, аммо ман пушаймонам. Лутфан маро бубахш, Худованд Исо. Лутфан ба дили ман биё. Гуноҳҳои маро бишӯй. Ман ҳаёти худро ба Ту медиҳам, ва Туро барои дар салиб мурдан барои ман шукр мегӯям». Ин хеле оддӣ аст. Исо, Ӯ метавонад ба дили шумо биёяд, гуноҳҳои шуморо бишӯяд. Шумо метавонед ба ин оддӣ, ба ин зудӣ наҷот ёбед. Ҳеҷ гоҳ нагузоред, ки Инҷил печида ё ошуфта бошад, шумо бояд ин ва он ва ин ва онро кунед. Ин хеле оддӣ аст. Ҳоло вақте ки шумо, вақте ки шумо, вақте ки шумо Худовандро дар дили худ мепурсед, он ба шумо ҳеҷ чиз арзиш надорад. Аммо вақте ки шумо Ӯро пайравӣ мекунед, он ба шумо ҳама чизро арзиш хоҳад дошт. Аммо он арзанда аст. Пайравӣ аз Исо беҳтарин роҳи зиндагӣ кардани боқимондаи ҳаёти шумост.
Ҳамин тавр, шумо метавонед дошта бошед, вақте ки шумо наҷот ёфтаед, вақте ки Худованд Исо ба дили шумо меояд, гуноҳи шуморо мешӯяд, шумо метавонед бо Худо сулҳ дошта бошед. Шумо наҷот ёфтаед, шумо оштӣ кардаед, шумо ба оилаи Ӯ тааллуқ доред. Шумо метавонед бо Худо сулҳ дошта бошед. Ғайр аз ин, шумо метавонед сулҳе дошта бошед, ки аз фаҳмиш мегузарад, сулҳи Худо, ки аз фаҳмиш мегузарад. Ман мехоҳам, ки шумо ҳоло бо ман ба Юҳанно, биёед Юҳанно 14-ро нигоҳ дорем. Ман мехоҳам ба Юҳанно 14 нигоҳ кунам, боз ба Юҳанно 14 баргардед. Ман медонам, ки мо ба пеш ва пас меравем. Биёед ба Юҳанно 14, ва боби 26, бубахшед, ояти 26 равем. Ман танҳо боз ба он чизе ки ман, ман мехоҳам инро зуд ба итмом расонам, ворид мешавам. Ҳамин тавр, ҳоло шумо метавонед бо Худо сулҳ дошта бошед, аммо шумо метавонед сулҳи Худоро низ дошта бошед. Ҳамин тавр боби 14, ояти 26: «Аммо Тасаллидиҳанда, ки Рӯҳи Муқаддас аст, ки Падар ба номи Ман мефиристад, Ӯ ба шумо ҳама чизро таълим медиҳад ва ҳама чизро ба ёд меорад, ки Ман ба шумо гуфтаам». Ин аст, ки чӣ гуна мо Инҷилҳоро гирифтем. Ин аст, ки чӣ гуна мо Библияро гирифтем. Ин аз ҷониби Худо илҳом гирифта шудааст. Ҳоло ояти 27: «Сулҳ», Исо ба шогирдонаш мегӯяд, ва дар назардошти он чизе ки онҳо бо он рӯ ба рӯ хоҳанд шуд, ва танҳо дар чанд соат он чизе ки онҳо бо он рӯ ба рӯ хоҳанд шуд, «Сулҳро ба шумо мегузорам, сулҳи Худро ба шумо медиҳам. На он тавре ки ҷаҳон ба шумо медиҳад, Ман ба шумо медиҳам. Дили шумо ташвиш надиҳад, натарсед».
Ман танҳо дар он ҷо меистам. Биёед инчунин гардем, ман мехоҳам инро гардонам, як ояти дигар ҳаст, ки ман мехоҳам ба он гардам, Филиппиён боби 4, ояти 6, хеле зуд. Танҳо барои тақвият додани ин. Ба Филиппиён гардед. Ин Матто, Марқӯс, Луқо, Юҳанно, Аъмол, Румиён, Қӯринтиён, Ғалатиён, Эфсӯсиён, Филиппиён, Филиппиён боби 4 аст. Ва ин боби охирин аст. Ва ман мехоҳам ба ояти, аз ояти 4 оғоз кунам, боби 4, ояти 4 аз Филиппиён. Ман мехоҳам инро зуд бигӯям ва хонам: «Ҳамеша дар Худованд шод бошед, ва боз мегӯям, шод бошед. Бигзор мӯътадилии шумо, ё нармии шумо, онҳое ки Худованд Исои Масеҳро мешиносанд, шумо Худоро ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ қабул кардаед, шумо бо Худо сулҳ доред, бигзор мӯътадилии шумо, нармии шумо, ба ҳама одамон маълум шавад. Худованд наздик аст. Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред». Ба ибораи дигар, дар бораи ҳеҷ чиз ташвиш надиҳед. «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ, донистани он ки Худо хуб аст, ки Худо мутлақ аст, Ӯ бар ҳама чиз аст. Ӯ ҳамаи ин чизҳоро барои нақшаи худ, барои ҷалоли худ, ҳамаи ин чизҳое, ки ҳоло дар ҷаҳон рӯй медиҳанд, истифода мебарад». Биёед онро боз хонам. «Дар бораи ҳеҷ чиз ғам нахӯред, балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ, бигзор дархостҳои шумо ба Худо маълум шаванд. Ва сулҳи Худо, ки аз фаҳмиш мегузарад, дилҳои шуморо нигоҳ медорад, ё дилҳои шуморо муҳофизат мекунад, ва ақлҳои шуморо дар Исои Масеҳ муҳофизат мекунад». Шумо метавонед, шумо метавонед на танҳо сулҳ, сулҳ бо Худо дошта бошед, шумо метавонед сулҳи Худоро дошта бошед, ки аз фаҳмиш мегузарад. Ин, ин аст, ки аз ин беҳтар намешавад. Ва ягона роҳ, ва он бо хоҳиш кардани Масеҳ барои дохил шудан ба ҳаёти шумо барои шустани гуноҳҳои шумо оғоз меёбад. Ва сипас вақте ки шумо Ӯро пайравӣ мекунед, шумо метавонед сулҳе дошта бошед, ки аз фаҳмиш мегузарад, сарфи назар аз ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳанд.
Биёед зуд бо як порчаи дигар ба итмом расонам. Зуд бо ман ба Забур 46 гардед. Забур 46. Ва мо бо ин ба итмом мерасонем. Ин як забури кӯтоҳ аст. Дар хотир доред, ки мо қаблан дар бораи Забур 42 ва 43 сӯҳбат мекардем ва каме ғамгин, шумо медонед, шояд каме афсурдагӣ ҳис мекардем. Онҳо оятҳои бузурге буданд, ки ба онҳо нигоҳ кунем. Ҳоло Забур 46. Инро бо ман хонед. Боби 46, ояти 1: «Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост, ёрии хеле ҳозир дар мусибат. Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост». Ояти 2: «Аз ин рӯ, мо нахоҳем тарсид, ҳарчанд замин ҷунбад, ва ҳарчанд кӯҳҳо ба миёни баҳр афтанд». Ман ҳанӯз инро надидаам, шумо чӣ? Хуб. «Ҳарчанд обҳои он ғурриш кунанд ва ташвиш диҳанд, ҳарчанд кӯҳҳо аз варами он биларзанд. Селаҳ». Ба ибораи дигар, шумо дар бораи ин фикр кунед. Ҳарчанд чизҳои девонавор рӯй диҳанд, чизҳои фалокатбор дар ҷаҳони шумо рӯй диҳанд, забурнавис мегӯяд: «Худо паноҳгоҳ ва қуввати мост».
Ман мехоҳам, ки шумо ҳоло ояти 4: «Дарёе ҳаст, ки ҷӯйборҳои он шаҳри Худо, макони муқаддаси хаймаҳои Ҳаққи Таолоро шод мегардонанд». Ба ибораи дигар, ӯ дар бораи курсии Ерусалим сухан меронад, ки дар он хаймае мавҷуд аст, ки сандуқи аҳдро дорад, ки ҳузури Худо дар миёни халқи Ӯст. Ҳамин тавр, ошуфта нашавед. Ояти 5: «Худо дар миёни ӯст», яъне Ерусалим, «халқи Ӯ. Вай ҷунбонида нахоҳад шуд. Худо ба ӯ ёрӣ хоҳад дод, ва ин хеле зуд. Ғайрияҳудиён хашмгин шуданд, салтанатҳо ҷунбонида шуданд. Ӯ овоз дод, Худо овози Худро дод, ва замин об шуд». Ояти 7: «Худованди лашкарҳо бо мост». Ин Худованди ҳамаи лашкарҳои осмон аст. «Худованди лашкарҳо бо мост. Худои Яъқуб паноҳгоҳи мост. Селаҳ». Шумо дар бораи ин фикр кунед. «Биёед ва дар ин ҷо бошед». Ояти 8: «Биёед ва корҳои Худовандро бубинед, ки чӣ харобиҳое дар замин кардааст. Ӯ ҷангҳоро то охири замин қатъ мекунад. Ӯ камонро мешиканад ва найзаро ба ду қисм мебурад. Ӯ аробаро дар оташ месӯзонад». Худо бармегардад ва Ӯ ҳамаи ҷангҳоро қатъ мекунад. Ҳоло ин дар Ҳазорсола рӯй хоҳад дод. Ин рӯй хоҳад дод. Аммо ман мехоҳам, ки шумо тасвирро пеш аз он ки ба итмом расонем, бубинед. Ман мехоҳам, ки шумо тасвиреро, ки забурнавис мекашад, бубинед. Чӣ мешуд, агар мо дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико фурӯ мерафтем? Чӣ мешуд, агар фарҳанги мо танҳо ба Антифа фурӯ мерафт, ба анархия фурӯ мерафт, ба Black Lives Matter фурӯ мерафт, ва анархия вуҷуд дошт? Чӣ мешуд, агар мо ба сотсиализм меомадем? Чӣ мешуд, агар ӯ ба коммунизм меомад? Чӣ мешуд, агар ҳамаи ин гум мешуд? Ҳама чизе ки мо медонистем, гум мешуд?
Ман мехоҳам, ки шумо инро хонед, ояти 10: «Ором бошед ва бидонед, ки Ман Худо ҳастам. Ман дар миёни ғайрияҳудиён баланд хоҳам шуд. Ман дар замин баланд хоҳам шуд. Худованди лашкарҳо, Худованди лашкарҳои осмон, бо мост. Худои Яъқуб паноҳгоҳи мост». Оё Худо паноҳгоҳи шумост? Оё шумо Ӯро мешиносед? Оё шумо дар Худо дар ҳақиқат эмин ҳастед? Ман дуо мекунам, ки шумо ҳоло ин қарорро қабул кунед. Қарор кунед, ки ҳаёти худро ба Ӯ диҳед ва Ӯро пайравӣ кунед. Шумо на танҳо бо Худо сулҳ хоҳед дошт, шумо метавонед дар дили худ сулҳе дошта бошед, ки аз фаҳмиш мегузарад, ва шумо дар ҳақиқат эмин хоҳед буд, новобаста аз он ки дар ин ҷаҳон чӣ рӯй медиҳад. Пас Худо шуморо баракат диҳад, ва ин қарорро қабул кунед. Мо дуо мекунем, ки ин қарори шумо хоҳад буд, ва шумо боварӣ хоҳед дошт, ки дар назди Худо дар куҷо истодаед. Худо шуморо баракат диҳад.
