Аз ҷониби: Д.В. Патерсон
Биёед аз он чизе оғоз кунем, ки шумо медонед ё бояд донед. Худованд Исо дар Навиштаҳо ба мо, дар қатори дигар номҳои Ӯ, ҳамчун «Калом» муаррифӣ шудааст (Юҳанно 1:1).
Шояд шумо намедонед, ки Худованд, дар ин ҷо буданаш, чӣ қадар зуд-зуд аз Навиштаҳо, ҳамон калимаҳоеро, ки имрӯз дар Библияи худ дорем, иқтибос меовард. Биёед ба баъзеи онҳо мухтасар назар андозем.
«Иброҳим шод шуд, ки Рӯзи Маро бубинад», «Мусо дар бораи Ман навишт», «Довуд (Маро) Худованд номид» (Юҳанно 7:19; 5:46-47; Марқӯс 7:13; Матто 8:4).
Худованд Исо ва Навиштаҳо
Дар васваса
Дар васваса, се калимаи кӯтоҳ аз Такрори Шариат, мисли сангҳои хурд дар фалахмони Довуд, душмани ҷонҳои моро, Ҷолӯти бузургро ба замин афтонданд. Баъдтар ӯ сарашро бурид. Ба ҳамин монанд, вақте ки Худованд аз Такрори Шариат иқтибос овард, то пешниҳодҳои Иблисро рад кунад, Шайтон барои муддате аз ҳузури Ӯ ронда шуд. Ӯ хидмати оммавии худро дар Носира оғоз карда, аз Навиштаҳо аз Ишаъё иқтибос овард (Луқо 4:18-21). Идомаи он ҷолиб ва омӯзанда аст (ояти 22-30).
Дар мавъизаи болои кӯҳ
Дар мавъизаи болои кӯҳ (Матто 5:17-19) Ӯ гуфт: «Ман на барои вайрон кардан, балки барои иҷро кардан омадаам... То осмон ва замин гузарад, як ҳарф ё як нуқта аз шариат нахоҳад гузашт, то ҳама иҷро шавад».
Агар шумо ин таҳқиқотро идома диҳед, шумо хоҳед фаҳмид (агар аллакай надонед), ки иқтибосҳои Ӯ аз Аҳди Қадим чӣ қадар фаровонанд. Ӯ ба тақрибан 20 қаҳрамони Аҳди Қадим ишора мекунад ва аз тақрибан 19 китоби гуногун иқтибос меорад. Худатон кӯшиш кунед ва бубинед, ки чандторо пайдо карда метавонед ва вақте ки шумо дар ҳисоби худ камӣ мекунед, аз падару модаратон пурсед. Аммо дар хотир доред, ки ақли шумо аз онҳо ҷавонтар ва тозатар аст ва шояд онҳо вақти холӣ надоранд.
Ба суханони Худованди мо гӯш диҳед: «Оё нахондаед», «Навишта шудааст», «Навиштаҳо дар бораи Ман шаҳодат медиҳанд», «Навиштаҳо бояд иҷро шаванд», «Шумо хато мекунед, Навиштаҳоро намедонед» ва «Оё он чизеро, ки Худо ба шумо гуфта буд, нахондаед?» Дар Матто 22:29-32, Худованди мо бо саддуқиён сухан мегӯяд, ки бовар намекарданд (ва бисёриҳо имрӯз ҳаминро мегӯянд), ки эҳё вуҷуд дорад. Худо Худои мурдагон нест, балки Худои зиндагон аст. Фикри ҷиддӣ барои беимон.
Вақте ки Салиб наздик шуд
Вақте ки Салиб наздик шуд, ба суханони Наҷотдиҳандаи мо гӯш диҳед:
«Инак, мо ба Ерусалим меравем, ва ҳама чизҳое, ки анбиё дар бораи Писари Одам навиштаанд, иҷро хоҳанд шуд» (Луқо 28:31). «Зеро Ман ба шумо мегӯям, ки ин чизе, ки навишта шудааст, бояд дар Ман иҷро шавад: ‘Ва Ӯ бо гунаҳкорон ҳисоб карда шуд’, зеро он чизе, ки ба Ман дахл дошт, иҷро шуд» (Луқо 22:37). Дар шаби хиёнати Ӯ, Ӯ се маротиба ба иҷро шудани навиштаҳо дар бораи Худаш ишора мекунад (Матто 26:31, 54 ва Марқӯс 14:48-49). Се аз ҳафт сухани Салиб ҳамон калимаҳои Навиштаҳо мебошанд ва Ӯ бо яке аз онҳо дар лабонаш мурд.
Пас аз эҳё
Ин намуна пас аз эҳё бетағйир боқӣ мемонад. Дар роҳи Эммаус, ба шогирдони ғамгин: «Эй беақлон ва сустдилон, ки ба ҳамаи он чизе, ки анбиё гуфтаанд, бовар кунед! Оё Масеҳ набояд ин чизҳоро азоб мекашид ва ба ҷалоли худ дохил мешуд? Ва аз ҳамаи Навиштаҳо оғоз карда, Ӯ ба онҳо дар ҳамаи Навиштаҳо чизҳоеро, ки дар бораи Худаш буданд, шарҳ дод» (Луқо 24:25-27).
Ин намунаи Ӯ пеш аз Салиб буд ва ҳамон пас аз Салиб. Як иловаи хурд вуҷуд дорад, вақте ки Ӯ ба ҷамъомади ҷамъшуда дар Луқо 24-26 зоҳир шуд. Оё шумо онро пай бурдед? Дар роҳи Эммаус Худованди онҳо аз Мусо ва анбиё истифода бурд. Дар ҳуҷраи болоӣ Ӯ Забурро илова кард. Чаро Ӯ дар он маврид шаҳодати равшанро дар бораи нишастани Ӯ дар дасти рости Падар илова кард? Ӯ бояд аз Забур 110 иқтибос оварда бошад. Ин лаҳзаҳои хурди зебо чӣ қадар зебоанд, вақте ки мо ба он чизе, ки Худованд мегӯяд, бодиққат гӯш медиҳем.
Аз ҷалол
Аммо як Навиштаи дигар низ ҳаст, ин дафъа аз ҷалол,
«Натарс, Ман аввалин ва охирин ҳастам. Ман Ӯ ҳастам, ки зиндаам ва мурда будам; ва инак, Ман то абад зиндаам. Омин; ва калидҳои дӯзах ва маргро дорам» (Ваҳй 1:17-18). Ва боз: «Ӯ, ки калиди Довудро дорад, Ӯ, ки мекушояд ва ҳеҷ кас намебандад, ва мебандад ва ҳеҷ кас намекушояд» (Ваҳй 3:7).
Инҳо иқтибосҳои мустақим аз (Ишаъё 44:6, 22:22) мебошанд.
Калиди ҳамаи Навиштаҳо
Дар ҳақиқат, Худованд Исои Масеҳ калиди ҳамаи Навиштаҳост. Аммо баъзе бародарон ба шумо ва ба ман мегӯянд, ки ба мо Навиштаҳо дар сар лозим нест. «Каломи Туро дар дили худ пинҳон кардам, то бар Ту гуноҳ накунам» (Забур 119:11). Ин дуруст аст,
аммо чӣ тавр мо каломро аз сар ба дил мерасонем? Танҳо бо имон. Ва имон аз куҷо меояд? «Имон аз шунидан меояд, ва шунидан аз каломи Худо» (Румиён 10:17). Ин тахмин мекунад, ки роҳи муқаррарии калом аз сар ба дил аст.
Аз ин рӯ, Худованд ба ҳамаи мо мегӯяд: «Навиштаҳоро тафтиш кунед ва онҳо дар бораи Ман шаҳодат медиҳанд» (Юҳанно 5:29). Агар падари шумо дар китобхонаи худ лексияҳои бародари мо Дарбиро дар бораи «Умедҳои калисо» (Женева, 1840) дошта бошад, шумо дар он лексияҳо хоҳед ёфт, ки қариб ҳар саҳифа ба иқтибос аз Навиштаҳо (аз хотираи лектор, чунин ба назар мерасад) бахшида шудааст ва он лексияҳо аз он вақт инҷониб чӣ гуна таъсир гузоштаанд! Шумо ва ман вонамуд намекунем, ки дар як синф бо Ҷ.Н.Д. ҳастем, аммо мо метавонем аз усули ӯ кам не, балки бисёр чизҳоро омӯзем.
Каломи муқаддаси Худо чӣ қадар гаронбаҳост! Биёед онро аз ҳама чизи дигар дар ин ҷаҳон, ба ҷуз, албатта, худи Худованд, болотар қадр кунем.
