Субҳ ба хайр. Ман Том Като, аз Ҷамъияти Файзи Ҳақиқат. Ман китоби Еҳушаъро меомӯзам. Ва танҳо барои хулоса, ҳадафи ман ин аст, ки ман машқ кардаам, ки ба калимаи «соҳибӣ» назар кунам, соҳиби замине, ки Худо ба Иброҳим ва то ба ҳамаи патриархҳое, ки ин паёмро идома доданд, ваъда дода буд. Ва Худо онро тавассути онҳо идома дод ва гуфт, ки онҳо рӯзе ин заминро хоҳанд дошт. Ва ниҳоят, ин рӯй дод. Исроил аз Миср озод шуд. Онҳо дар биёбон, дар масофаи кӯтоҳ, 40 сол буданд. Ва ин вақти интизом буд. Ин вақти омӯзиши худ ба итоати Худо буд, ва ҳукмронии меҳрубонона. Ӯ онҳоро таъмин кард, ва онҳо ниҳоят ба он мақсад расиданд. Ва роҳбарии Мусо, ум, роҳбарии Мусо танҳо пеш аз он ки онҳо ба замин даромаданд, ба охир расид, ва Еҳушаъ ба ҷои ӯ омад. Ва ҷолиб аст, ки Еҳушаъ, ки аз замони тарк кардани Миср ҷанговар буд, номи ӯ маънои «Худо наҷотдиҳанда аст»-ро дорад, дуруст? Ва аз ин рӯ, ӯ Худованд Исо дар намуна ва тасвири ҷанг бо мо, гузаштан аз ҷангҳо бо мост, то ки мо заминеро, ки душман нигоҳубин кардааст, гирем.
Вақте ки ман ин ҳикояро меомӯзам, ман дар бораи шитоби адреналин, ки ин сарбозон шояд доштанд, фикр мекунам, медонед, вақте ки онҳо аз ҷанг мегузаштанд. Медонед, ман, ман дӯст медорам, ки дар дастаи оғозёбӣ дар коллеҷ ва дар мактаби миёна бошам. Ман дӯст медорам, ки аввал ба он ҷо расам, ва, ва ман баъзан шумо барои аввалин будан нарх мепардозед, шумо ҳадаф ҳастед. Аммо ин шитоби адреналин вуҷуд дорад. Ҳамин ки ҳуштак мезанад, дили шумо танҳо мекӯбад, медонед, ва мекӯбад. Ва, ум, ва аз ин рӯ, ҳамин ки шумо зарба мехӯред, он шитоби адреналин меравад, он нест мешавад. Ва он гоҳ шумо ба таври мутавозин фикр карданро оғоз мекунед, медонед, ки оё дили шумо дигар, ум, намекӯбад. Акнун шумо, акнун шумо дар ҷанг машғул ҳастед, медонед, як бозӣ пас аз дигар.
Ва ман намедонам, ки ин чӣ гуна ба он наздиктарин алоқаманд аст, аммо ин, ин танҳо як ҳиссиёти, ум, то андозае як навъ ҷангест, ки ҳамаи мо аз он мегузарем. Мо дар хонаи худ аз ҷангҳо мегузарем. Мо дар берун бо одамон ва, ва чизҳо аз ҷангҳо мегузарем. Мо, ум, медонед, баъзе, баъзе намуди фалокатҳое рух медиҳанд, ки ҳаёти моро халалдор мекунанд. Ва ин дар ҳақиқат, ум, мо намедонем, аммо ин як олами рӯҳонӣ аст, ки мо бо он сару кор дорем, зеро, зеро агар шумо имон ва эътимоди худро ба Худованд Исои Масеҳ гузоред, ум, шумо душмани марговарии ӯ ҳастед. Ӯ шуморо танҳо намегузорад. Ӯ намехоҳад, ки шумо муваффақ бошед. Ӯ намехоҳад, ки шумо Инҷили Исои Масеҳро дар тамоми ҷаҳон эълон кунед.
Ва аз ин рӯ, ум, ман, ман, мо танҳо боби, боби ҳаштумро тамом кардем, ва ман танҳо мехоҳам каме хулоса кунам. Аммо ман дар ёд дорам, ки вақте ман, бо, бо ин, ин гурӯҳе, ки ман ҳоло бо онҳо сӯҳбат мекунам, ки мо истодем ва ман вақт надоштам, аммо ман мехоҳам, ум, чизеро, ки мо дар он ба охир расонидем, бихонам. Аммо ман танҳо он чиро, ки ин ба наздикӣ дар боби ҳафтум ва ҳаштуми Еҳушаъ рӯй дод, аз нав ҷамъбаст кардам. Гуноҳ дар робита ба урдугоҳ доварӣ шуда буд, ки пас аз он пирӯзии бузург ба даст омад. Сипас онҳо пас аз, пас аз ҷанг ба кӯҳи Эбал ва кӯҳи Ҷеризим сафар карданд. Дар он ҷо коҳин қурбонии сӯхтанӣ ва қурбонии сулҳро пешниҳод кард. Ва коҳин онро аз, аз қонун, рӯйхати баракатҳоеро, ки онҳо мегирифтанд, агар онҳо ба қонун итоати мутлақ медоштанд, хонд. Сипас онҳо лаънатҳоеро, ки ба онҳо меомаданд, агар онҳо пайравӣ мекарданд, медонед, агар онҳо ба қонун пайравӣ мекарданд, агар онҳо ба қонун пайравӣ намекарданд, дуруст, онҳо лаънатҳоро мегирифтанд.
Ва аз ин рӯ, ман фикр кардам, ки ҷолиб аст, вақте ки ман ба Инҷил назар мекардам, ки, ки ман дар бораи зан дар назди чоҳ хондам. Ва ман мехоҳам онро пеш аз он ки ба боби нӯҳуми Еҳушаъ шурӯъ кунам, бихонам. Ва дар омади гап, агар шумо қайдҳо гиред, лутфан боварӣ ҳосил кунед, ки қалам ва қалами худро омода доред, медонед, ки оятҳоро нависед. Ман мутмаинам, ки вақте шумо ин видеоҳои YouTube-ро мекунед, шумо метавонед таваққуф кунед ва, ва чизҳоро нависед. Аммо танҳо, ум, танҳо як қалам ва қалам дошта бошед, то қайдҳоро нависед, то шумо метавонед баргардед ва, ва танҳо ба он оятҳо каме бештар назар кунед.
Аммо, аммо дар, дар Юҳанно боби чорум, дар Юҳанно боби чорум, аз ояти чорум сар карда, ум, ӯ гуфт: «Ва ӯ бояд аз Самария мегузашт». Дуруст, ин Худованд Исо аст. Ӯ ба ин ҷо омада буд ва ӯ бояд аз он мегузашт, медонед, ки ин дар бораи таъиноти илоҳӣ сухан меронад. Ӯ барои гузаштан аз Самария як мақсад дошт. Як мақсад буд, ва мо ин қисматро танҳо мухтасар мехонем, ва сипас мо ба Еҳушаъ бармегардем. Аммо ман мехоҳам, ки шумо дар ёд доред, ки Худо наҷотдиҳандаи ман аст. Ин Исои Масеҳ буд, ки дар ин ҷо дар Самария буд. Ва ин минтақа дар ҳақиқат он ҷоест, ки Еҳушаъ меҷангид ва идома медод. Кӯҳи Эбал ва кӯҳи Ҷеризим дар он минтақа буданд, ум, ва дар он ҷо онҳо, ум, бо хондани қонун, он дар он ҷо буд.
Ва аз ин рӯ, ум, ман фикр кардам, ки ҷолиб аст, зеро, медонед, асрҳо пас, Еҳушаъи ҳақиқӣ, Худои ҳақиқӣ наҷотдиҳандаи ман аст, дар ин ҷо дар, дар Самария аст. Ва ӯ аз Самария гузашт. Ӯ бояд аз Самария мегузашт. Ӯ ба шаҳри Самария, ки Сихар ном дошт, дар назди қитъаи замине, ки Яъқуб ба писараш Юсуф дода буд, омад. Пас, патриарх Яъқуб дар ин замин буд, ва ӯ онро ба Юсуф, писараш дода буд. Юсуф писаре буд, ки аз ҷониби бародаронаш ба ғуломӣ фурӯхта шуд ва, ум, ба Миср рафт ва, ва ба, ум, ба роҳбари дуюм баромад, ки Худо ба Юсуф гуфта буд, ки ӯ рӯзе хоҳад шуд, ки бародаронаш дар назди ӯ сар хам хоҳанд кард, ки падараш дар назди ӯ сар хам хоҳад кард. Ва аз ин рӯ, медонед, инҳо, инҳо ҳикояҳое мебошанд, ки дар ҳақиқат бо шахсияти Худованд алоқаманданд. Ин Худованд Исо буд. Ӯ аз ҷониби Исроил рад карда шуд, вақте ки ӯ омад, ва ин дарро барои ворид шудани калисо боз кард.
Ва аз ин рӯ, аз ин рӯ чоҳи Яъқуб дар он ҷо буд. Пас, Исо, ки хаста шуда буд, дар бораи мардии худ сухан меронд, аз сафари худ, дар назди чоҳ нишаста буд, ва тақрибан соати шашум буд. Исо ҷавоб дод ва ба вай гуфт: «Ҳар кӣ аз ин об нӯшад, боз ташна мешавад. Аммо ҳар кӣ оберо, ки ман ба онҳо медиҳам, нӯшад, ҳеҷ гоҳ ташна нахоҳад шуд. Аммо оберо, ки ман ба ӯ медиҳам, дар ӯ чоҳи обе хоҳад шуд, ки ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарояд». Ва ин ҳаёти ҷовидонӣ буд. Ин, ин каломи Худо буд, ки дилҳои одамонро ҳангоми хондани он ба ҳаяҷон меовард. Ва вақте ки ман онро мехонам, ман ба ҳаяҷон меоям ва, ва мехоҳам умқи муҳаббати Исои Масеҳро бубинам.
Ва аз ин рӯ, зан ба ӯ гуфт: «Ҷаноб, ин обро ба ман деҳ, то ман ташна нашавам ва то ин ҷо барои обкашӣ наоям». Ва ӯ ба вай гуфт: «Бирав, шавҳаратро даъват кун ва ба ин ҷо биё». Ва зан ҷавоб дод ва гуфт: «Ман шавҳар надорам». Ва Исо ба вай гуфт: «Ту дуруст гуфтӣ, 'Ман шавҳар надорам', зеро ту панҷ шавҳар доштӣ, ва он касе, ки ту ҳоло бо ӯ ҳастӣ, шавҳари ту нест. Инро ту рост гуфтӣ». Зан ба зан гуфт: «Ман мефаҳмам, ки ту пайғамбар ҳастӣ».
Ва аз ин рӯ, ум, вай дар ояти 20 идома медиҳад, вай идома медиҳад, ки мегӯяд: «Падарони мо дар ин кӯҳ ибодат мекарданд». Ва вақте ки вай дар бораи он сухан меронд, ин кӯҳи Ҷеризим буд, ки дар он ҷо баракатҳо хонда мешуданд. «Ва шумо мегӯед, ки дар Ерусалим ҷоест, ки одамон бояд ибодат кунанд». Исо ба вай гуфт: «Шумо он чиро, ки намедонед, ибодат мекунед. Мо он чиро, ки медонем, ибодат мекунем, зеро наҷот аз яҳудиён аст. Аммо соате меояд ва ҳоло аст, ки ибодаткунандагони ҳақиқӣ Падарро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат хоҳанд кард, зеро Падар чунин одамонро меҷӯяд, ки ибодаткунандагони ӯ бошанд». Ояти 24, «Худо рӯҳ аст, ва онҳое, ки ӯро ибодат мекунанд, бояд ӯро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунанд». Зан ба ӯ гуфт: «Ман медонам, ки Масеҳ меояд. Ӯ Масеҳ номида мешавад. Вақте ки ӯ меояд, ҳама чизро эълон хоҳад кард». Ва Исо ба вай гуфт: «Ман, ки бо ту сухан меронам, ӯ ҳастам». Вой, ӯ танҳо ба вай ошкор кард, ки ин Масеҳи оянда буд, ки ӯ дар асл он кас буд.
Ва аз ин рӯ, хонум, ум, пас аз шунидани ин, пас зан кӯзаи оби худро гузошт, ба шаҳр рафт ва ба мард гуфт: «Биёед ва мардеро бубинед, ки ба ман ҳама чизеро, ки ман кардаам, гуфтааст». Хуб, ин бешубҳа гуноҳе буд, ки ӯ, ки вай эътироф мекард. Ӯ онро аллакай медонист. Ӯ маро медонист. Ман ӯро қаблан надида будам. Ӯ аллакай медонист, ки ман кӣ будам. Ва аз ин рӯ, онҳо ба шаҳр рафтанд ва ба назди ӯ меомаданд. Ва аз шаҳр, бисёре аз самариён ба ӯ имон оварданд, ба сабаби сухани зане, ки шаҳодат дод: «Ӯ ба ман ҳама чизеро, ки ман кардаам, гуфт». Пас, вақте ки самариён ба назди Исо омаданд, онҳо аз ӯ хоҳиш карданд, ки бо ӯ бимонад, ва ӯ дар он ҷо ду рӯз бо онҳо монд. Ва бисёре дигар ба сабаби сухани ӯ имон оварданд. Ва, ва онҳо ба зан мегуфтанд: «Дигар ба сабаби он чи ту гуфтӣ, мо имон намеоварем, зеро мо худамон шунидем ва медонем, ки ин ҳамон кас аст, ин, ин кас дар ҳақиқат наҷотдиҳандаи ҷаҳон аст».
Ва, ва аз ин рӯ, ман, ман танҳо, ум, ва ман инро хондам, зеро он дар охири кӯҳи, медонед, кӯҳи Эбал ва Ҷеризим буд, ки дар он ҷо баракатҳо ва лаънатҳо буданд. Ва ин ҷо, ин ҷо наҷотдиҳандаи ҷаҳон асрҳо пас дар ҳамон минтақаест, ки Еҳушаъ, ки Худо аст, ки Худо наҷот аст, ум, ҳақиқӣ, ниҳоят дар ин ҷост ва худро ошкор кардааст ва ба ошкор кардани худ ба одамон шурӯъ кардааст.
Ҳоло, ҳоло, ум, ба кӯҳи Эбал ва Ҷеризим баргашта, қурбонии сӯхтанӣ, қурбонии сулҳ дар берун аз он ҷо пешниҳод карда шуданд. Ва, ум, ва аз ин рӯ, онҳо, ум, ум, барои ҷанги навбатии худ омода мешуданд. Ва, ва Худо намехост, ки ӯ ба он шитоб кунад, аммо ӯ мехост, ки муносибати аҳди онҳоро дар он ҷо аз нав барқарор кунад, дуруст? Ба ӯ хотиррасон кунад, ки ӯ муқаддас аст ва ӯро бо эҳтироми илоҳӣ ибодат кунад. Ӯ мехост, ки онҳо ҷиддӣ дарк кунанд, ки чӣ қадар ба ӯ ниёз доранд, то дар маъракаи худ ё аз байн бурдани душман дар замини ваъда муваффақ бошанд. Медонед, ум, ин ба ман сухан меронад ва он бояд ба шумо сухан ронад, зеро Худо муқаддас аст ва ӯ мехоҳад, ки ӯро ибодат кунад, ва ӯ сазовори ибодати мост, ба сабаби нархе, ки писари ӯ, Худо ҳамчун наҷотдиҳанда, Исо, нархи пурраи гуноҳҳои моро дар салиби Ҷолҷота пардохт. Мо Худоро шукр мегӯем, ки ӯ моро аз, аз душман озод кардааст ва мо ҳоло дар тарафи ӯ ҳастем. Ва аммо ӯ мехоҳад моро истифода барад. Ӯ мехоҳад моро инкишоф диҳад. Ва он гоҳ, вақте ки шумо ин тасвирҳои ҷангҳоеро, ки онҳо аз он мегузаранд, нокомиҳоро ба сабаби гуноҳ мебинед, ум, инҳо чизҳое мебошанд, ки ман дар ҳаёти шахсии худ аз он гузаштаам ва ҳоло ҳам аз он мегузарам ва ҳар рӯз мубориза мебарам, медонед. Мо ҳайрон мешавем, ки оё ҷанги дигар хоҳад буд, аммо ҳамаи инҳо моро тезтар мекунанд ва моро хоксор мекунанд, то бидонем, ки барои муваффақ шудан, мо бояд ӯро даъват кунем, ба ӯ такя кунем, то моро роҳнамоӣ кунад. Ва мо, мо ба ин дохил мешавем, вақте ки мо аз ин, ин, ум, боб мегузарем.
Худованд омода аст, ки моро дар ҷангҳои худ бар зидди душман барои тамоми ҷаҳон, шаҳвати ҷисм, шаҳвати чашм ва ғурури зиндагӣ пеш барад. Инҳо, инҳо чизҳое мебошанд, ки парешон мекунанд. Ва Шайтон, ӯ моро меомӯзад. Ӯ, ӯ заъфҳои моро медонад ва ӯ кӯшиш мекунад, ки дари кушодаеро пайдо кунад, то ба мо нокомӣ диҳад, ки дар он мо ӯро беҳурматӣ кунем ва худро эҳсос накунем, ум, ки гӯё мо аз ҷониби ӯ дӯст дошта намешавем, зеро чӣ гуна ӯ метавонад касеро дӯст дорад, ки гуноҳ карданро идома медиҳад, ҳарчанд мо мегӯем, ки ба ӯ имон дорем? Аммо оё он кор мекунад? Оё он кор мекунад?
Ман, ман дӯст медорам, ки толори вазнбардориро тасвир кунам. Медонед, шумо метавонед ба толори вазнбардорӣ дароед, ман инро қаблан гуфта будам, як нав, ман ҳеҷ гоҳ вазн набардошта будам. Ва он гоҳ шумо меравед, шумо, шумо ба он пресси курсӣ меравед ва шумо, шумо ҳатто он штангаро бардошта наметавонед. Дастҳои шумо меларзанд, вақте ки шумо онро ба боло тела медиҳед. Аммо шумо аз ҷое оғоз мекунед. Ва он гоҳ дард вуҷуд дорад. Шояд шумо намехоҳед ба он ҷо равед. Шумо ҳеҷ гоҳ, шумо ҳеҷ гоҳ ин, ин, ум, дардро қаблан эҳсос накардаед. Ин бадтарин навъи зуком аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ надоштед, ки бадани шумо дард мекунад, сари шумо дард мекунад, ва шумо базӯр роҳ рафта ё ҳаракат карда наметавонед ва шумо танҳо мехоҳед хобида, ва, ва худро нигоҳубин кунед. Аммо шумо медонед, ин, мо калон мешавем, медонед, дар чанд рӯзи кӯтоҳ пас аз бардоштани, медонед, он вазнҳоро бори аввал, дард аз байн меравад ва шумо метавонед оғоз кунед, медонед, нав ва ба машқ кардан шурӯъ кунед ва ба инкишоф шурӯъ кунед. Ва вақте ки, вақте ки моҳҳо мегузаранд, солҳо мегузаранд, шумо, шумо идома медиҳед, шумо пеш меравед. Шумо мехостед бубинед, ӯ моро мехост, ӯ мехоҳад, ки мо ҷиддӣ дарк кунем, ки чӣ қадар ба ӯ ниёз дорем, то муваффақ бошем, дуруст?
Пас, Худованд ҳоло омода аст. Ӯ моро дар роҳи мо бо ӯ ва дар ҷангҳои мо бо душман пеш барад. Боз, ӯ мехоҳад бигирад, ӯ мехоҳад, ки мо баргардонем, медонед, он чиро, ки ӯ аз даст додааст, дуруст? Ҳамон қадар, ки мо бояд хоҳем, ки заминеро, ки ба ӯ аз даст додаем, баргардонем. Ва мо дар бораи душман сухан меронем. Ва мисли Исроил, ҳар як пирӯзӣ, ҳар як пирӯзие, ки мо аз сар мегузаронем, ба назар чунин мерасад, ки даъвати нав барои ҳамлаи нави эҷодӣ аст. Ӯ намехоҳад, ки мо муваффақ бошем. Ва ин барои шумо ва ман чӣ қадар бештар дуруст аст? Ӯ намехоҳад, ки мо муваффақ бошем. Ӯ мехоҳад, ки мо ноком бошем ва Инҷилро мубодила накунем. Мо сарҳои худро хам мекунем. Чӣ гуна, чӣ гуна ман метавонам имтиёз дошта бошам, ки ба одамон дар бораи муҳаббати Худо тавассути Исои Масеҳ, ки ба салиб рафт, нақл кунам? Ва аз ин рӯ, ӯ, ӯ мехоҳад, ки моро хомӯш кунад, зеро мо афсурда ва ғамгинем, зеро мо ӯро эҳтиром намекунем ва ба ӯ хидмат намекунем. Ва ин танҳо ҳамон таврест, ки ӯ моро мехоҳад. Ӯ мехоҳад, ки мо дар заъф ва нокомӣ бошем. Ва он гоҳ, ум, ва, ва аммо Худованд меояд ва ӯ, ӯ моро боз ва боз наҷот медиҳад, на наҷот, балки ӯ моро аз вазъият наҷот медиҳад. Ва боз, мо миннатдор ва шукргузор мешавем, ки ӯ дахолат кард ва моро аз он гузаронд.
Эфсӯсиён ду, ум, дар Эфсӯсиён ду, ум, оятҳои якум то сеюм, ман фикр мекунам, ки ман танҳо дуро мехонам. Он мегӯяд: «Ки дар он шумо қаблан мувофиқи рафтори ин ҷаҳон, мувофиқи шоҳзодаи қудрати ҳаво, ки дар писарони гуногуни нофармонӣ кор мекунад, роҳ мерафтед». Дуруст, мо дар як вақт дар он ҷо будем. Мо душман будем. Мо душмани салиб будем. Мо душмани Масеҳ будем. Ҳарчанд мо мегуфтем, ки ба ӯ имон дорем, мо аз он дур будем, то даме ки мо бедор шудем. Мо аз нав таваллуд шудем ва ба эътирофи гуноҳҳои худ шурӯъ кардем ва ба хондани каломи ӯ шурӯъ кардем. Мо он ҷудоиро аз ҷаҳон оғоз кардем. Шаҳвати ҷаҳон дур мешавад, медонед, онҳо наметавонанд инро бештар таъкид кунанд. Пас, мо чӣ арзише дорем, ки ба лаззатҳои ин ҷаҳон часпида бошем? Он аз байн меравад. Ҷаҳони нав хоҳад буд, ки, ки офарида хоҳад шуд, ки, ки, ум, ки мо дар осмон хоҳем буд. Ҳеҷ гуноҳ, ҳеҷ табиати гуноҳ, ҳеҷ васваса дигар нахоҳад буд. Мо озод хоҳем буд, ки ӯро дӯст дорем ва эҳтиром кунем ва ба ӯ хидмат кунем. Ва одамон хоҳанд гуфт: «Хуб, хуб, ин хоҳад буд, ки шояд дилгиркунанда бошад, медонед, чӣ гуна ин метавонад бошад?» Аммо Библия мегӯяд: «Ҳеҷ чашме надидааст, ҳеҷ гӯше нашунидааст, ки Худо барои онҳое, ки ӯро дӯст медоранд, чӣ омода кардааст».
Агар дар Петруси якум панҷ гуфта шудааст: «Рӯҳи ҳушёр дошта бошед, ҳушёр бошед. Душмани шумо иблис, ӯ мисли шери ғуррон мегардад, то касеро фурӯ барад». Аммо мо, мо бояд ба ӯ дар имони худ муқобилат кунем. Танҳо имони мо ба Масеҳ аст, ки ӯ мегурезад. Ӯ меравад, ҳамон тавре ки Худованд бо ӯ дар васвасаи худ ҷанг кард, медонед, он 40 рӯзи, аз будан дар биёбон ва рӯза доштан ва нахӯрдан. Ва ӯ ба ӯ меомад. Ва ҳар дафъа Шайтон каломи Худоро истифода мебурд, ӯ онро аз контекст берун истифода мебурд. Ва Худованд Исо гуфт, ки, медонед, ки ӯ танҳо бо нон зиндагӣ карда наметавонад, балки бо каломи Худо. Ӯ таъкид кард, ки каломи Худо, қудрати мо, қуввати мо, қуввати ботинии мо барои мубориза бар зидди ӯ буд.
Эфсӯсиён 6:11 то 12, ва он мегӯяд, ки мо бояд тамоми зиреҳи Худоро пӯшем, то ки шумо бар зидди найрангҳои шайтон истодагарӣ карда тавонед. Ва аз ин рӯ, мо бояд омода бошем, ки таҷҳизоти худро пӯшем, яъне сипари имон, каломи Худо, шамшер. Мо бояд пойҳои худро пӯшем, яъне муҳофизат кунем, зеро мо меравем ва Инҷилро мубодила мекунем. Мо бояд ҳаёти худотарсона дошта бошем. Мо наметавонем мунофиқ бошем, зеро одамон онро ба осонӣ мебинанд. Ва агар онҳо онро дарҳол набинанд, онҳо онро мебинанд. Онҳо ҳайрон мешаванд, ки чаро ман бояд ба шумо гӯш диҳам? Паёми шумо холӣ аст, ҳеҷ маъное надорад, зеро шумо ҳамон корҳоеро мекунед, ки ман мекунам. Ва аз ин рӯ, мо бояд айнакҳои рӯҳонии худро пӯшем ва тавонем, ки ба оина нигоҳ кунем ва бубинем, ки мо дар он чӣ гунаем.
Пас, дар Дуюми Қӯринтиён 2:11, мо мехоҳем ҳушёр бошем, зеро мо намехоҳем ба Шайтон бар худ бартарӣ диҳем, ки ӯ ангушт нишон диҳад: «Ту беарзишӣ. Ту ба Худо ёрӣ намекунӣ. Ту мегӯӣ, ки ӯро дӯст медорӣ». Ҳамон тавре ки ӯ бо Аюб кард, вақте ки ба назди ӯ омад ва гуфт: «Бигзор ӯро дошта бошам. Бигзор ӯро дошта бошам. Ман ба ӯ нишон медиҳам, ки ӯ туро дӯст намедорад». Ва аз ин рӯ, Худованд нав, Ҷорҷ, Ҷорҷ, Ню Йорк, Ҷорҷ, Аюб, марди ботинии Аюб, ки ӯ истодагарӣ мекард. Ва ӯ аз азоб гузашт ва ӯ ҳатто бузургтар ва ба Худованд содиқтар шуд, пас аз он ки ӯ аз он гузашт, ки кӣ медонад, чанд ҳафта, чанд моҳ. Аммо Худованд ӯро наҷот дод.
Дар Чарлз Стэнли чанд ҳафта пеш дар ибодати худ як ибораи ҷолиб дошт. Ӯ гуфт: «Дар соли 538 пеш аз милод ба исроилиён иҷозат дода шуд, ки маъбадро аз нав созанд, аммо онҳо бо душманони зиёде рӯ ба рӯ шуданд, ки онҳоро аз нав сохтани маъбад боздоштанд». Эзро 4. «Онҳо чунон рӯҳафтода шуданд, ки маҷбур шуданд, ки бас кунанд». Ин аст он чизе ки Шайтон мехоҳад, рӯҳафтодагӣ. Корро бас кунед. Суханронии ӯро бас кунед. Бас кунед. Ва Худо ба исёнгар, ба пешво гуфт, ки чӣ тавр амал кунад. Закарё 4:6. Ва ӯ мегӯяд: «Он гоҳ ӯ ба ман гуфт: «Ин каломи Худованд ба Зеруббобил аст, ки мегӯяд: «На бо қудрат, на бо кор бо қувват, балки бо рӯҳи Ман», мегӯяд Худованд». Хуб, ин дар бораи қудрат нест. Ин дар бораи вобастагӣ ба рӯҳи сокини Худо аст. Ӯ шуморо дар роҳ роҳнамоӣ мекунад. Ӯ ба шумо ҷасорат медиҳад. Ӯ ба шумо қувват медиҳад. Ӯ ба шумо қудрат медиҳад, ки муваффақ шавед.
Ҷаноби Стэнли идома медиҳад: «Вақте ки мо бо монеаҳо рӯ ба рӯ мешавем, майли мо ин аст, ки худамон роҳҳои ҳалли онро пайдо кунем. Аммо ин як муносибати дуруст аст. Доштани рӯҳи мустақил он тавре нест, ки Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр зиндагӣ кунем. Ба ҷои ин, мо бояд бо вобастагӣ ба Рӯҳи Муқаддас тавсиф шавем, назорати худро тарк кунем ва бигзорем, ки Рӯҳи Муқаддас амалҳои моро роҳнамоӣ кунад, ки ин боиси иҷрои кори Худо ба таври ӯ мегардад». Шумо медонед, ки ин муҳимтарин чиз аст. Агар Худо ба шумо машқ диҳад, мо бояд онро ба таври ӯ иҷро кунем, на ба таври худ.
Ин ба ман яке аз дӯстонамро ба ёд меорад, вақте ки ман дар дастаи футболам будам, баъдтар пас аз масеҳӣ шуданам нақл кард, ки одамон ба ӯ гуфтаанд, ки ӯ заиф аст, ки ӯ заиф аст, масеҳиён заифанд. Ва ӯ гуфт: «Медонӣ чӣ? Ту дуруст мегӯӣ. Ман заифам. Ва Исои Масеҳ бештар ба шуши оҳанӣ монанд аст», ки имрӯз дигар надоранд. Аммо шуши оҳанӣ, барои зинда мондан, шумо бояд мошине дошта бошед, ки ба шумо нафас кашиданро кӯмак кунад. Ва аз ин рӯ, ӯ, шумо медонед, ва дар ҳақиқат шумо дар бораи нафаскашӣ фикр мекунед, ки ин тасвири Рӯҳи Муқаддас аст, ки тавассути нафаскашии ӯ, шумо медонед, дар ҳаёти ӯ, ҳаёти нав, ҳаёти пок, ҳаёти худотарсона, ҳаёти эҳтиромона ҳаракат мекунад, хуб? Ва аз ин рӯ, ӯ, бале, шумо дуруст мегӯед, мо заифем. Мо ба ӯ вобастаем. Ӯ моро тавоно месозад.
Дар Юҳанно 13, дар Юҳанно 13:14, ин оят мегӯяд, ки «Шумо маро Устод ва Худованд меномед». Медонед чӣ? Бисёре аз мо эҳтиромонаем. Мо чунон эҳтиромонаем, ки Худовандро Худованд меномем. Ва ӯ идома медиҳад: «Шумо дуруст мегӯед, шумо хуб мегӯед, пас ман ҳастам. Агар ман Худованд ва Устоди шумо бошам», ман бас мекунам, медонед, агар шумо гӯед, ки ман Худованд ва Устоди шумо ҳастам, ва ман дар ҳамон ҷо бас мекунам, зеро, медонед, ин нуқтаи назари ман дар бораи он аст. Чӣ тавр шумо ӯро Худованд ва Устод номида метавонед? Ин маънои онро дорад, ки мо хизматгорем. Ӯ ба мо роҳнамоӣ медиҳад. Мо бояд ба ӯ гӯш диҳем. Ӯ роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт аст. Ва ӯ дар асл моро аз рафтан ба дӯзах наҷот додааст, медонед? Ва бисёре аз мо, вақте ки мо аз ҳаёти масеҳии худ мегузарем, фаромӯш мекунем. Мо фаромӯш мекунем, ки ба ӯ эҳтиромеро, ки ӯ ҷои моро дар Ҷолҷота гирифт, диҳем. Мо кори Масеҳро нодида мегирем ва ба кори худ машғул мешавем, ба ӯ гӯш намедиҳем. Ва ман, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ин корро накунед, зеро ин Писари Худо буд. Худо худаш ҳукми моро гирифт, гӯё ки ӯ дар дӯзах барои мо буд, барои гуноҳҳои мо пардохт мекард. Ва он гоҳ дар лаҳзаи муайян, ӯ гуфт: «Тамом шуд». Кори ӯ анҷом ёфт. Ва аз сабаби он ки ӯ кӣ буд, ӯ он барраи муқаддас буд, ки онҳо даст бар сари барра гузоштанд ва барра қурбонӣ шуд. Хун рехта шуд. Барра бар қурбонии сӯхтанӣ гузошта шуд ва онҳо истеъмол шуданд. Медонед чӣ? Ин аст гуноҳҳои мо. Онҳо сӯхтаанд. Онҳо хокистаранд. Онҳо дигар бо мо нестанд. Аммо мо бояд, мо бояд ба осмон нигоҳ кунем, то инро бубинем, зеро мо то ҳол пеш меравем ва ифлос мешавем. Мо бояд пок шавем. Ва каломи Худо моро пок мекунад.
Ва аз ин рӯ, ман ба хондан шурӯъ мекунам, ва эҳтимол ман тақрибан 15 дақиқаи дигар дорам. Пас, ман ба хондани оят ба оят дар Еҳушаъ 9 шурӯъ мекунам. Ва он мегӯяд: «Ҳоло, ояти як, Еҳушаъ 9. Ҳоло чунин шуд, ки вақте подшоҳоне, ки дар он тарафи Урдун дар кӯҳистон, дар замини паст, дар соҳили баҳри бузург ба сӯи Лубнон, ҳиттиён, амориён, канъониён, перизиён, ҳивиён ва ебусиён инро шуниданд, онҳо бо як дил ҷамъ омаданд, то бо Еҳушаъ ва бо Исроил ҷанг кунанд». Пас, ин салтанатҳо, медонед, онҳо ниҳоят фаҳмиданд, ки Худо Ериҳӯро нобуд карда буд. Худо Айро нобуд карда буд. Ва ҳоло, ва ҳоло онҳо бояд ҳамчун як эътилоф ҷамъ оянд.
Ояти се мегӯяд: «Вақте ки сокинони Ҷибъӯн шуниданд, ки Еҳушаъ ва Исроил бо Ериҳӯ ва Ай чӣ кардаанд, Ҷибъӯниён мехостанд аз нобудии комили халқи худ канорагирӣ кунанд, зеро онҳо дар бораи ҳамаи пирӯзиҳое, ки Исроил аз замони тарк кардани Миср ба даст оварда буд, шунида буданд. Онҳо нақшаи аҷиб ва оқилона ва фиребандаеро барои наҷот додани халқи худ таҳия карданд». Пас, ин аст он чизе ки онҳо карданд. «Онҳо бо ҳилла амал карданд ва фиристодагонро фиристоданд ва халтаҳои фарсударо бар харони худ ва машкҳои шаробро гирифтанд ва фарсуда ва дарида ва дӯхташуда буданд». Ҳоло ин одамон аз Еҳушаъ дур набуданд, хуб? Аммо Еҳушаъ ин одамонро намешинохт, хуб? Онҳо, онҳо, онҳо, онҳо, онҳо, онҳо, шумо мехонед ва ин нақшаро мебинед, медонед, ва чӣ гуна Шайтон метавонад дар ҳақиқат кӯшиш кунад, ки моро фиреб диҳад. Пас, Еҳушаъ ва афсарони ӯ аз ҷониби Ҷибъӯниён, Ҷибъӯниён, намуди зоҳирии онҳо ва достони сохтаи онҳо ва лавозимоти аҷиб ва боварибахши онҳо комилан фиреб хӯрданд. «Ва пойафзолҳои фарсудаи дӯхташуда дар пойҳояшон, либосҳои фарсуда дар баданашон, ва тамоми нони захираҳои онҳо хушк ва реза шуда буд». Ҳоло шумо бояд, баъдтар хоҳед фаҳмид, ки онҳо дар ҳақиқат аз ӯ он қадар дур набуданд, аммо онҳо, онҳо, онҳо ин либосҳоро кор карданд. Онҳо ҳама чизро кор карданд, то онро кӯҳна ва фарсуда нишон диҳанд, ки онҳо моҳҳо аз кишвари дигар сафар кардаанд.
Ва аз ин рӯ, ояти шаш, «Онҳо ба назди Еҳушаъ ба урдугоҳи Ҷилҷол рафтанд ва ба ӯ ва ба мардони Исроил гуфтанд: «Мо аз кишвари дур омадаем. Ҳоло, аз ин рӯ, бо мо аҳд бандед». Ва дар ин ҷо ду чизе ҳаст, ки ман дар бораи онҳо сухан меронам. Дар хотир доред, Ҷилҷолро дар хотир доред. Агар шумо ба қафо нигоҳ кунед, Ҷилҷол ҷое буд, ки онҳо аз дарёи Урдун гузаштанд, хуб? Ва дар ин ҷо онҳо дар гузаштан аз он об, медонед, Урдун, ва сипас аз он баромадан ба худ мурданд. Ҳоло онҳо ҳаёти нав доранд, медонед, ки ин тасвири таъмид аст. Ин тасвири мо дар ҳақиқат вақте ки мо Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем. Шумо наметавонед, бале, ман ҳатто намедонистам, ки дар ҳаёти ман чӣ мегузарад. Ман медонистам, ки мехоҳам ба хондани Китоби Муқаддас шурӯъ кунам ва дар бораи Худое, ки ман пайравӣ накарда будам, омӯзам, аммо ман гуфтам, ки ба Худо бовар дорам, аммо ман дур будам. Ман гуноҳ мекардам. Дар асл, яке аз истилоҳҳои ман, ки ман истифода бурданро дӯст медорам, ин аст, ки ман як гунаҳкори хеле соҳибихтисос будам. Ман барои пардохти гуноҳҳои ман аз ҷониби Масеҳ мувофиқ будам. Аммо ҳамаи дигарон низ ҳастанд, агар шумо ҳаёти худро дуруст бубинед, медонед, муҳим нест, ки шумо чӣ қадар хуб ба назар мерасед, аммо оё шумо имон ва эътимоди худро ба кори анҷомёфтаи Масеҳ гузоштаед. Ӯ ягона касест, ки моро ба осмон мебарад. Ва ӯ дар он ҷо хоҳад буд ва моро дар он ҷо истиқбол мекунад. Ва, ва бо вуҷуди ин, ӯ мехоҳад моро барои паҳн кардани паёми худ, хушхабар, ки чӣ тавр одамон метавонанд наҷот ёбанд ва аз хашми Худо, ки бар ин ҷаҳон хоҳад омад, рӯй гардонанд ва он гоҳ дар Ваҳй ҳукми ниҳоӣ хоҳад буд.
Ва аз ин рӯ, дар Еҳушаъ 1:8, ман мехоҳам дар бораи Ҷилҷол ба одамон хотиррасон кунам. Ҷилҷол ҷое буд, ки онҳо шарми Мисрро дур карданд. Ҷилҷол ба ҷои вохӯрии ҳар як ҷанг табдил ёфт. Нафрати Миср ва саргардониҳои биёбонӣ дур карда шуда буданд. Онҳо дигар як қисми ҳаёти онҳо нахоҳанд буд. Ҳаёти худмарказ, ҷисмонии онҳо дар паси худ монда буд. Ҷои шикаст ва нокомии рӯҳонии онҳо дур карда шуда буд. Ҷилҷол ба қароргоҳи онҳо табдил ёфта буд. Ин ҷое буд, ки онҳо пас аз пирӯзиҳо ва нокомиҳо бармегаштанд. Ин ҷои ёдбуд хоҳад буд. Медонед, ин, медонед, ҳама, медонед, мо қароргоҳ дорем, хуб? Ва, медонед, ман ду қароргоҳ дорам. Яке, қароргоҳи бузурги устод, ки калисо аст, вақте ки ман дар рӯзи Худованд ҷамъ меоям. Ва мо, аввалин коре, ки мекунем, ин аст, ки Худовандро ёд мекунем. Азобҳои ӯро барои мо ёд мекунем. Ҷалоли ӯро ёд мекунем. Роҳи ӯро, мардии комили ӯро ёд мекунем. Ӯ нархеро, ки пардохт кард, хунеро, ки рехт, ёд мекунем. Мо онро ёд кардем ва дар нон ва шароб, ки муоширати мо бо ӯ аст, иштирок кардем. Ва мо як соати хуб, медонед, 45 дақиқа, баъзан як соат дар суруд ва дуо ва хондани Навиштаҳо мегузаронем. Ва он гоҳ мо ӯро ёд мекунем. Ва ин ҳарҳафтаина аст. Ин моҳона нест, ҳарҳафтаина аст. Ва мо бояд ин ҷамъоварӣ ва гурӯҳбандии дубора ва ташвиқро дошта бошем. Ва он гоҳ мо каломи Худоро пас аз анҷоми он вохӯрӣ мешунавем.
Дар Еҳушаъ 1:8 гуфта шудааст: «Ин китоби шариат набояд дур шавад». Худо мехоҳад, ки мо каломи ӯро бихонем. Ӯ мехоҳад, ки мо каломи ӯро бихонем. Ин аст, ки ӯ тавассути Рӯҳи Муқаддас бо мо муошират мекунад. Ва аз ин рӯ, «Аммо шумо бояд шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кунед, то ки шумо эҳтиёткор бошед, ки мувофиқи ҳамаи он чизе ки навишта шудааст, амал кунед». Ин ақл ва дили моро мекушояд, то бубинем, ҳис кунем, ки вақте корҳо дуруст намешаванд, мо ба он ҷое ки ӯ буд, бармегардем. Эфсӯсиён 3:16 мегӯяд, ки «Ӯ ба шумо мувофиқи сарвати ҷалоли худ ато кунад, ки бо қудрати Рӯҳи Муқаддас дар марди ботинӣ қавӣ шавед». Медонед чӣ? Вақте ки шумо Масеҳро даъват мекунед, Рӯҳи Муқаддас дохил мешавад ва дар шумо ин хоҳиш, гуруснагӣ, ташнагиро барои оғози хондани калом мекорад. Баъзан бисёре аз одамон дар роҳи нав оғоз мекунанд ва сипас чизе рӯй медиҳад ва онҳо, барои баргаштан ба он ҷое ки онҳо истода буданд, вақти зиёдеро талаб мекунад. Ва ин мисли афзоиши рӯҳонии мост, медонед, ки қатъ мешавад. Аммо муносибат ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад. Ӯ аз мо дур ба назар мерасад, аммо ин аз сабаби мост. Мо бояд кӯшиш кунем, ки ҳар рӯз барои он чизе ки ӯ барои мо кардааст, миннатдор ва шукргузор бошем.
Ояти ҳафт, «Мардони Исроил ба Ҳивиён гуфтанд: «Шояд шумо дар замини мо зиндагӣ мекунед. Чӣ тавр мо бо шумо аҳд бандем?» Медонед чӣ? Чаро онҳо инро гуфтанд? Онҳо набояд бо одамон аҳд мебастанд. Ин мардон ҳис мекарданд, ки чизе дуруст нест. Мо Рӯҳи Муқаддас дорем, аммо барои он ки мо гӯш диҳем, тухми Худо бояд дар мо кошта шавад. Тухм бояд ба мева табдил ёбад, дар дили мо оғоз шавад. Ва аз ин рӯ, мо низ ин ҳассосиятро дорем. Ва аз ин рӯ, ин мардон ин ҳисро доранд.
Дар Хуруҷ 23, ояти 32, Хуруҷ 23, ояти 32, «Шумо бо онҳо ё бо худоёни онҳо аҳд нахоҳед баст». Чаро? Чаро Худо инро гуфт? «Онҳо дар замини шумо зиндагӣ нахоҳанд кард, зеро онҳо шуморо водор мекунанд, ки бар зидди ман гуноҳ кунед, зеро агар шумо ба худоёни онҳо хидмат кунед, ин бешубҳа барои шумо дом хоҳад буд». Хуб, аз ин рӯ Худо мехост, ки ӯ ин одамонро нест кунад. Медонед, ин тавр набуд, ки Худо қаблан ин корро накарда буд. Нӯҳ, тамоми ҷаҳон. Нӯҳ 120 сол киштӣ сохт ва паём дод, ки Худо ин ҷаҳонро доварӣ хоҳад кард. Ва ман мутмаинам, ки одамон дар бораи Худо шунида буданд, ҳамон тавре ки шумо хоҳед шунид, ки Ҷибъӯниён низ хоҳанд гуфт, ки онҳо дар бораи Худо шунида буданд. Медонед, мо инро дорем, мо бо чашмони худ мебинем, мо онро мешунавем. Паём дар бораи он чизе ки Худо кардааст, паҳн мешавад.
Ва аз ин рӯ, ояти нӯҳ, «Онҳо ба ӯ гуфтанд: «Хизматгорони шумо аз кишвари дур омадаанд». Хуб, чаро онҳо омаданд? «Зеро шуҳрати Худованд Худои шумо, мо хабари ӯро ва ҳамаи он чизеро, ки ӯ дар Миср кард, шунидаем». Оё онҳо мехостанд дар тарафи ғолибон бошанд? Онҳо кӯшиш мекарданд, ки роҳе барои наҷот додани худ ва халқи худ пайдо кунанд. Ва идома додани он чизе ки онҳо гуфтанд: «Ва ҳамаи он чизеро, ки ӯ ба подшоҳони амориён, ки дар он тарафи Урдун буданд, ба Сиҳон подшоҳи Ҳешбон, ба Ог подшоҳи Башон, ки дар Аштарот буд, кард». Хуб, онҳо ин чизҳоро шунида буданд. Онҳо дида буданд, онҳо шунида буданд, ки Еҳушаъ ва халқи Худо бо одамон чӣ мекарданд, вақте ки онҳо ба ин ҷо омаданд. Ва борҳо дар биёбон, онҳо худро дар биёбон пеш аз он ки аз Урдун ба он ҷое ки ҳоло ҳастанд, гузаштанд, муҳофизат мекарданд. Аммо ҳоло онҳо дар ҳамла ҳастанд. Ин замине буд, ки Худо ба онҳо ваъда дода буд ва Худо ба онҳо гуфт, ки онро бигиранд, хуб?
Пас, он чизе ки шумо дар бораи он шунидед, ин аст, ки имон аз шунидан ва шунидани каломи Худо меояд, хуб? Ин одамон, одамон, Худо, онҳо мехоҳанд Худоро айбдор кунанд ва мегӯянд, ки Худо бераҳм аст, зеро ӯ дар бораи нест кардани одамон бо мардон, занон ва кӯдакон сухан меронад. Аммо онҳо шунида буданд, хуб? Роҳоб, Роҳоб як эътирофи шабеҳ дошт. Онҳо бо шунидани гӯш шунида буданд. Роҳоб ба Еҳушаъ гуфт: «Ман медонам, ки Худованд ин заминро ба шумо додааст. Ман медонам. Ва ки шумо даҳшат доред ва даҳшати шумо бар мо афтодааст. Ҳей, мо аз шумо метарсем. Ва ки ҳамаи сокинони замин аз даҳшате, ки бар шумо, бар мо афтодааст, об шудаанд». Ояти 10, «Зеро мо шунидаем, ки чӣ тавр Худованд оби баҳри Сурхро хушк кард, ки онҳо бо ду подшоҳ чӣ карданд. Ва мо онро шунидаем ва дилҳои мо об шуданд ва дар мо ҷасорат намонд». Аммо ӯ инро мегӯяд: «Зеро Худованд Худои шумо, ӯ Худо дар осмон ва дар замин аст».
Ҳоло одамон метавонанд дар бораи Худо бишнаванд, аммо одамон, мардон торикиро дӯст медоранд, шумо медонед, ки мардон торикиро дӯст медоранд ва онҳо ҳақиқати Худоро мешунаванд, аммо ба он бовар намекунанд. Ман як дӯсти азизе доштам, вақте ки ман будам, ин танҳо мегӯяд, ки ӯ, ман боварӣ дорам, ки ба Арабистони Саудӣ мерафт, то дар он ҷое, ки шояд як пойгоҳи низомӣ буд, дарс диҳад ва ӯ ба кӯдакони сарбозони артиш, ки дар он ҷо дар пойгоҳ буданд, дарс медод. Ӯ ба онҳо дарс медод, зеро ӯ омӯзгор буд. Ва ман дар ёд дорам, ки пеш аз рафтанаш ман бояд ба ӯ дар бораи Исои Масеҳ нақл мекардам. Ва пас аз он ки ман ба ӯ хушхабарро нақл кардам, ӯ гуфт: "Ман ҳама чизро санҷидаам. Ман калисои Мормонро санҷидаам. Ман Шоҳидони Яҳуваро санҷидаам. Ман ба масҷид рафтаам. Ман ба он ҷое, ки яҳудиён вомехӯранд, ба куништҳо рафтаам." Хуб, ӯ гуфт: "Аммо ман ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки меҷустам, наёфтам." Ва сипас ӯ инро хеле ошкоро гуфт: "Ман кӣ буданамро дӯст медорам ва ман аслан намехоҳам, ки касе ба ман гӯяд, ки чӣ тавр зиндагӣ кунам." Ва ман сарамро хам кардам ва аз шунидани ин хеле ғамгин шудам, зеро мардон мехоҳанд, ки ҳокими ҳаёти худ бошанд. Онҳо намехоҳанд, ки касе ба онҳо гӯяд, ки чӣ кор кунанд, аз ҷумла Худое, ки онҳоро офаридааст. Ин мегӯяд, ки Худованд Исо ба исроилиён гуфт: "Ӯ ба назди худ омад, аммо худи ӯ ӯро қабул накарданд." Офариниши худи ӯ, халқи интихобшудаи худи ӯ, ки дар Такрори Шариат Худо мегӯяд: "Ман шуморо на аз он сабаб интихоб кардам, ки шумо миллати бузург ҳастед, балки шумо хурдтарин ҳастед. Аммо ман шуморо интихоб кардам, зеро шуморо дӯст медоштам." Ва ман Худоро шукр мегӯям, ки ӯ маро интихоб кард, зеро ӯ маро дӯст медошт. Дар Эфсӯсиён гуфта шудааст, ки мо пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб шуда будем. Ва, ва шумо медонед, ман инро намедонистам, то он даме ки нур фурӯзон шуд, то он даме ки ҳақиқат ба ман ошкор шуд ва он ба ман дурахшид. Ва ман бояд даст мекашидам. Ман бояд таслим мешудам. Ман наметавонистам дароз биравам. Ман ҳаёти худро ба тавре ки буд, дӯст намедоштам.
Пас, мардон дар ояти ҳафт: "Пас мардони Исроил ба ҳивиён гуфтанд: 'Шояд шумо дар замини мо зиндагӣ мекунед. Пас чӣ тавр бо шумо аҳд бандем?'" Ман тақрибан се дақиқа дорам ва ман ба охир мерасонам. Онҳо ҳис мекарданд, ки чизе дуруст нест. Мо Рӯҳулқудс дорем, аммо гӯш намекунем. Хуб, тухми Худо дар ақл ва дили онҳо кошта шуда буд. Дар Хуруҷ 23 боз: "Шумо ҳеҷ аҳд нахоҳед баст." Ояти ҳашт: "Онҳо ба Еҳушаъ гуфтанд: 'Мо бандагони ту ҳастем.'" Еҳушаъ ба онҳо гуфт: "Шумо кистед ва аз куҷо омадаед?" Душман ҳоло роҳбарияти Исроилро таъриф мекунад. Онҳо мегӯянд: "Ҳей, мо бандагони шумо хоҳем буд. Моро накушед." Ва акнун пурсиш оғоз мешавад. Ояти нӯҳ, Еҳушаъ 9:9: "Онҳо ба бандагони шумо гуфтанд: 'Бандагони шумо аз ҷои хеле дур омадаанд. Шуҳрати Худованд, мо гузориши шуморо дар бораи ӯ ва он чи ӯ ба Миср кард, шунидаем.'"
Идома дода, шумо медонед, ки шаҳодати Роҳоб чӣ буд. Шайтон ҳамчун фариштаи нур пайдо мешавад, хуб, бо пешниҳодҳо, бо муроҷиат ба инсони табиӣ дар мо. Қӯринтиён 11:15 мегӯяд: "Тааҷҷубовар нест, ки Шайтон худро ҳамчун фариштаи нур пинҳон мекунад. Аз ин рӯ, агар хизматгорони ӯ низ худро ҳамчун хизматгорони адолат нишон диҳанд, тааҷҷубовар нест, ки оқибати онҳо мувофиқи аъмоли онҳо хоҳад буд." Хуб, шумо наметавонед вонамуд кунед, ки шахси одилед. Худо бояд шуморо одил гардонад. Дуюми Қӯринтиён 5:21: "Ӯ онро, ки гуноҳро намедонист, барои мо гуноҳ гардонд, то ки мо ба воситаи ӯ адолати Худо гардем." Писари муқаддаси Худо барои мо нарх пардохт, то ки мо имон ва эътимоди худро ба ӯ гузорем ва муқаддас гардем.
Дар Яъқуб 5:1-5 гуфта шудааст: "Аммо агар касе аз шумо ҳикмат намерасад, бигзор аз Худо талаб кунад, ки ба ҳама саховатмандона, бе сарзаниш медиҳад, ба ӯ дода хоҳад шуд." Агар шумо, агар шумо ҳикмат намерасад. Забур 24 мегӯяд: "Мунтазири Худованд бош. Қавӣ бош. Бигзор дили ту ҷасорат гирад. Бале, мунтазири Худованд бош." Ва ҳамин тавр, як ояти дигар, як ояти дигар, Еҳушаъ 1:7-9 боз, оғози ҳамон бобе, ки мо дар он ҳастем. Он мегӯяд: "Қавӣ бош, хеле ҷасур бош. Эҳтиёткор бош, ки мувофиқи тамоми шариате, ки Мусо фармудааст, амал кун." Пас, шариат ба мо роҳнамоӣ медиҳад. Каломи Худо ба мо роҳнамоӣ медиҳад. "Китоби шариат аз даҳони ту дур нашавад, балки ту шабу рӯз дар бораи он мулоҳиза кун." Ин ғизои ҳаррӯза аст. Ин ғизои ҳаррӯза аст, ки тоб овардан ва доно будан ва ҳис кардан ва ҳис кардани он ки бадӣ вуҷуд дорад. Он кӯшиш мекунад, ки моро аз роҳи мо бо Худованд парешон кунад. "Эҳтиёткор бош, ки мувофиқи ҳамаи он чизе ки дар он аст, амал кун." Хуб, мо бояд эҳтиёткор бошем, ки чӣ тавр зиндагии худро пеш мебарем. "Ту роҳи худро обод хоҳӣ кард, Худои худ буда, ба Худо ҳассос буда, ба ӯ эҳтиром гузошта. Он гоҳ ту муваффақ хоҳӣ шуд, зеро Худованд Худои ту бо туст, ҳар куҷое ки равӣ." Ин дар Еҳушаъ 1:7-9 буд.
Ва ҳамин тавр, Худо мехоҳад, ки мо ба ӯ наздик бошем. Ҳамин қадар наздик, ҳамин қадар ба Худо наздик. Наздиктар аз ин буда наметавонам, зеро дар шахсияти писар, ман ба ӯ ҳамон қадар наздикам. Ман Худоро шукр мегӯям, ки шумо гӯш кардед. Ман дар дуои хотимавӣ ҳастам, ва ҳамин тавр, мо дар ояти 11 идома хоҳем дод, вақте ки ҳафтаи оянда бармегардем. Худои мубораки мо ва Падар, мо туро барои раҳмат ва файзи ту шукр мегӯем. Ташаккур барои Писари Худо, ки ба ин ҷаҳон омад, то барои гуноҳҳои мо бимирад. Ташаккур барои чизҳое, ки мо метавонем дар Аҳди Қадим омӯзем, тасвирҳое, ки мо метавонем бубинем, ки мо метавонем онро ба Аҳди Ҷадид, Худованд, алоқаманд кунем ва чӣ тавр ба мо ҳам аҳди нав ва ҳам аҳди кӯҳна якҷоя лозим аст, то каломи туро бидонем. Ман танҳо мардони Эммаусро дар Луқо 24 дар ёд дорам, ки мегӯяд: "Оё дилҳои мо барои Навиштаҳо намесӯхтанд, вақте ки ӯ онҳоро дар бораи худамон ва дар бораи худаш кушод?" Ва ҳамин тавр, ман туро шукр мегӯям, Худованд, ки ту ба мо ин каломро додӣ, то ки мо ҳақиқати Худоро бидонем. Ба номи Исо, омин. Худо шуморо баракат диҳад ва нигоҳ дорад.
