САВОЛ: Фарқи байни «таваллуди нав», «аз нав таваллуд шудан» ва «эҳё» чист?
ҶАВОБ: Ҳангоми омӯзиши Каломи Худо ҳамеша эҳтиёткор будан хуб аст. Дар хотир доред, ки тамоми Китоби Муқаддас аз Худо илҳом гирифта шудааст ва худи калимаҳои Навиштаҳо, на танҳо фикрҳо, ғояҳо ё принсипҳои умумӣ, аз Худо илҳом гирифта шудаанд. Инчунин муҳим аст, ки дар хотир дошта бошем, ки калимаҳои аслии ибрӣ, юнонӣ ва оромӣ аз Худо илҳом гирифта шудаанд. Тарҷумаи илҳомбахш вуҷуд надорад, инчунин тарҷумаи комилан айнан вуҷуд надорад. Аммо, мо метавонем Худоро барои тарҷумонҳои худотарс ва тарҷумаҳои хуби Каломи муқаддаси Ӯ ба забони мо ва барои луғатҳо ва дигар навиштаҷоти муфид, ки маънои калимаҳоеро, ки Худо дар забонҳое, ки Ӯ Навиштаҳоро навиштааст, истифода бурдааст, шукр гӯем.
Яке аз дастурҳое, ки шоҳ Ҷеймс ба тарҷумонҳои Нусхаи иҷозатдодашуда Китоби Муқаддас, ки маъмулан ҳамчун Нусхаи шоҳ Ҷеймс (дар ин маҷалла KJV ихтисор шудааст) номида мешавад, истифодаи синонимҳо дар тарҷумаи онҳо буд. Ин яке аз омилҳое мебошад, ки онро дар услуби худ ин қадар зебо ва бошукӯҳ мегардонад. Аммо он камбудиҳои худро низ дорад. Яке аз камбудиҳои асосии тарҷумаи маъмулии англисии мо ин аст, ки як калима дар асл метавонад бо якчанд калимаҳои гуногун дар забони мо тарҷума шавад.
Ин мушкилот дар решаи саволи мо қарор дорад. Дар забони юнонӣ феъли gennaõ ҳам барои мардон, ки фарзанд ба дунё меоранд ва ҳам барои занон, ки фарзанд ба дунё меоранд ё таваллуд мекунанд, истифода мешавад. Луғати тафсирии калимаҳои Аҳди Ҷадиди В. Е. Вайн Expository Dictionary of New Testament Words ишора мекунад, ки ин калима дар навиштаҳои ҳавворӣ Юҳанно ба таври маҷозӣ «дар бораи амали файзбахши Худо дар бахшидани табиат ва майли «фарзандон» ба онҳое, ки имон доранд, ҳаёти рӯҳонӣ мебахшад» истифода мешавад. Калимаи anõ пас, ки KJV онро «боз» тарҷума мекунад, дар асл маънои «аз боло» ё «аз нав»-ро дорад ва дар тарҷумаҳои хуби имрӯза ҳамин тавр тарҷума шудааст. Ҳамин тариқ, касе, ки «таваллуди нав»-ро аз сар гузаронидааст, «аз нав таваллуд шудааст», аммо беҳтар мебуд, ки ӯ «аз нав таваллуд шудааст» ё «аз боло таваллуд шудааст» гӯем. Шахсе, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурда буд, ба ин васила ҳаёти рӯҳонӣ ба ӯ дода шудааст ва ҳоло фарзанди Худо, узви оилаи Худост.
Истилоҳи «эҳё», palingenesia, инчунин метавонад «таваллуди нав» тарҷума шавад – palin калимаи маъмулӣ барои «боз» буда, genesis калимаи «таваллуд» мебошад. Он ба ҳамон чиз ишора мекунад, на ба чизе, ки баъдтар рӯй медиҳад; аммо он ба он аз як ҷиҳати каме дигар менигарад: далели он, ки ҳолати нави чизҳо дар муқоиса бо кӯҳна оғоз шудааст. Навиштаҳо ин калимаро дар Титус 3:5 барои нишон додани иртиботи ҳаёти нав, ки аз ҷониби Каломи Ҳақиқат ва Рӯҳи Муқаддас ба вуҷуд омадааст, истифода мебаранд. Чунин таваллуди нав ислоҳот ё такмили ҳаёти кӯҳна нест. Ин чизи комилан нав аст, ки ҳеҷ калисо, муаллими динӣ ё пешво наметавонад ба амал орад, зеро он танҳо кори Худост.
Китоби Муқаддас инчунин калимаи «эҳё»-ро дар Матто 19:28 ва Аъмол 3:21 ба маънои дигар, хеле васеътар истифода мебарад, то дар бораи тағироте, ки дар оянда дар рӯи замин, пас аз Раптураи Калисо ва Мусибат рӯй хоҳад дод, сухан гӯяд. Он гоҳ Худованд Исо дар ин ҷо дар рӯи замин ҳукмронӣ хоҳад кард ва ҷаҳон аз қудрати ҳокимони бехудо ва худи Шайтон наҷот хоҳад ёфт; ва Исроил, метавон гуфт, аз нав таваллуд шуда, ба он чизе, ки Худо барои он пешбинӣ ва нақша гирифтааст, барқарор хоҳад шуд. Ин чӣ тағироти аҷибе барои ҷаҳоне хоҳад буд, ки ҳоло аз ҳама чизе, ки Худо барои он пешбинӣ кардааст, ба зудӣ ба поён мефарояд! На олимон ва на сиёсатмадорон наметавонанд инро ба амал оранд.
