Бозгашт ба мақолаҳо

Абиҷайлдан дарсҳои амалӣ: хислат, ҳикмат ва имон

Номаълум
Дарсҳои амалӣ аз Абиҷайл: Хислат, ҳикмат ва имон
27 Май, 2025
8 Ҳадди ақал хондан

Абиҷайлдан дарсҳои амалӣ

Дар Маон марде буд… Номи он мард Нобол буд, ва номи занаш . Ва ӯ зани бофаҳм ва зебо буд; он мард дар корҳояш сахтгир ва бад буд. — NKJV

Издивоҷи онҳо

Чӣ тавр ду нафари дорои хислатҳои мухталиф, ба монанди Нобол ва , бо ҳам издивоҷ карданд? Оё ин издивоҷи ташкилшуда буд, ки дар интихоби шавҳар ҳақ надошт? Оё ӯ Ноболро барои сарватманд буданаш интихоб кард? Мо метавонем бисёр саволҳо диҳем, дар Библия ба онҳо ҷавоб надорем. Худо, Рӯҳулқудс, ба бандагони Худ танҳо он чизеро, ки мо бояд донем, дар Навиштаҳо сабт кардааст.

Инро ба назар гиред: Ҳангоми ҷустуҷӯи шарики , хислат аз хеле муҳимтар аст. Ба мо тавсифи дурахшони ин хонум дода шудааст: «Ӯ зани бофаҳм ва зебо буд». Вой, чӣ қадар баҳогузории таърифӣ – ва ин аз ҷониби ! Эҳтимоли зиёд дорад, ки хислати ӯ пеш аз хусусиятҳои ҷисмонии ӯ номбар шудааст, зеро хислат аз намуди зоҳирии шахс муҳимтар аст. Дар асл, зебоии зан ё зебогии мард метавонад фиребанда ва хатарнок бошад. Аксар мо метавонем ба шахс бо сабаби нодуруст ҷалб шавем. Масалро ба назар гиред: «Зебоӣ фиребанда ва ҳусни зоҳирӣ гузаранда аст, зане, ки аз метарсад, ӯро хоҳанд кард» (). Аҳмақон, ба монанди Нобол, метавонанд ба диққат диҳанд, оқилон хислати некро қадр мекунанд.

меояд

Муҳим аст, ки Библия дар тавсифи дақиқи одамон, ба монанди ва шавҳараш, ки дар Навиштаҳои Муқаддас дохил шудаанд, узрхоҳӣ намекунад. Хислати ва бахилии Нобол, ки аз ҷониби мушоҳида мешуд, ба Худо писанд набуд. Қариб фавран омад, ки ӯро зад, то дар давоми тақрибан як ҳафта мурд.

Инро ба назар гиред: Дар дар бораи ҳар яки мо, аз ҷумла фикрҳо, амалҳо ва ниятҳои мо, сабт навишта мешавад. Дар аксари мавридҳо, шукр, мо барои корҳои худхоҳона ва гуноҳҳои худ фавран азоб намекашем. ҳамаи масеҳиён дар назди курсии доварии пайдо хоҳанд шуд, ва ҳар як барои корҳое, ки дар бадан кардааст, «хоҳ нек бошад, хоҳ бад» хоҳад шуд (). Ғайримуъминон дар назди тахти бузурги сафед хоҳанд шуд (нигаред ба ) ва ба азоби абадӣ маҳкум хоҳанд шуд.

– Намуди зоҳирии зебо

Вақте ки Навиштаҳо Абиҷайлро ҳамчун зани зебо тавсиф мекунанд, шумо бояд ба он бовар кунед! Баъд аз ҳама, Библия на танҳо корҳои неку бади шахсро сабт мекунад, балки дар баъзе мавридҳо намуди зоҳирии онҳоро низ тавсиф мекунад.1 Мо метавонем ин тавсифро қабул кунем, зеро Библия дар ҳама гуфтаҳояш рост аст ().

Инро ба назар гиред: Оё шумо фикр мекунед, ки шумо шахси зебо нестед? Аз ин хавотир нашавед. Ҳар яки мо ба «сурати» Худо офарида шудаем (, ). Ғайр аз ин, шумо ва ман бояд тавонем, ки Офаридгори худро барои намуди зоҳирии худ кунем, зеро ҳар яки мо «даҳшатнок ва аҷиб офарида шудаем» (). Ӯ шумо ва офаридааст, то ба ҳадафи нақшаи абадии Худо мувофиқат кунем.

Дар бораи Худованди мо Исои гуфта шудааст: «Ӯ на шакл дорад ва на зебоӣ; вақте ки Ӯро мебинем, зебоие нест, ки мо Ӯро орзу кунем» (). , мо «Ӯро дӯст медорем, зеро Ӯ аввал моро дӯст дошт» (). Ин хислат ва кори Ӯст, ки Ӯро дар назари мо зеботарин кардааст! , шогирди , гуфт: «Ва Калом шуд ва дар миёни мо сокин шуд, ва мо ҷалоли Ӯро дидем, ҷалоле чун Писари ягонаи Падар, пур аз файз ва ростӣ» (). Онҳо инро дар куҷо диданд? Ин дар чеҳраи Ӯ ва инчунин дар амалҳои Ӯ буд! Оҳ, кош чеҳраҳои мо бештар аз он зебоӣ инъикос мекарданд!

– Зани доно

Ин зан «бофаҳм» буд (). Бар асоси оятҳои 14-38, ӯро метавон аз бисёр ҷиҳатҳо дорои хислати арзанда донист:

  • Ӯ кард бо ҳикмат дар наҷот додани хонаводааш аз нобудӣ;
  • Ӯ буд далер дар он, ки ӯ ва 400 марди ӯро боздошт;
  • Ӯ буд хоксор, сарфи назар аз сарватманд буданаш, дар тарзи муроҷиат ба . (Ин зани намунавӣ дар назди ба рӯи худ афтод ва сухани аҷибе аз хоксорӣ, шараф ва эҳтиром гуфт. Ҳикояро дар оятҳои 23-31 хонед);
  • Ӯ нишон дод имон ба Худои худ, Довудро ҳамчун подшоҳи радшудаи оянда эътироф карда; ва
  • Ӯ хеле буд саховатманд дар бузургии тӯҳфае, ки ба овард.
  • Бо ин роҳҳо ва дигар роҳҳо ӯ хислатҳои занеро, ки аз метарсад, нишон дод, ва бале, ӯ воқеан « хоҳад шуд» (). Оё тааҷҷубовар аст, ки вақте Нобол мурд, ӯ пешниҳоди Довудро қабул кард ва зани ӯ шуд? Ин ҳам як амали комили имон, ва зебоӣ буд, зеро ӯ омода буд, ки бо подшоҳи шавад.

Инро ба назар гиред: Бо қудрати Рӯҳулқудс, ки дар мо зиндагӣ мекунад, мо низ метавонем хислати хуби парвариш кунем ва баъзе аз ҳамон хислатҳоеро, ки мо ҳоло зикр кардем, нишон диҳем. Мо ташвиқ карда мешавем, ки «ба таври шоистаи рафтор кунем, Ӯро комилан писанд орем, дар ҳар кори нек самаровар бошем ва дар дониши Худо афзоиш ёбем» (). Чанд нафари мо метавонем ҳамон назокати барҷастаи Абиҷайлро нишон диҳем? мо, ҳар яки мо, метавонем кӯшиш кунем, ки ба Подшоҳи радшудаи худ – Исои – пайваст шавем ва бо қудрати Рӯҳулқудс хислате ба Ӯ арзанда инкишоф диҳем.

Чизҳои гузашта боқӣ мемонанд

Дар ҳоле ки дар хислат ва амалҳои ин қадар некӣ дида мешавад, ӯ гӯё аз иртиботи қаблии худ раҳоӣ ёфта наметавонист. Қариб ҳар дафъае, ки номи ӯ дар Навиштаҳо зикр мешавад, тавсифи «зани Нобол» илова карда мешавад. Иртиботи ӯ бо «аҳмақ» гӯё то охири умраш бо ӯ мондааст. Оё издивоҷи ӯ бо Ноболи Кармелӣ хатое буд, ки ин доғи сиёҳро ба хислати ӯ гузошт? Мо намедонем. иртиботҳои гузашта метавонанд обрӯи шахсро доғдор кунанд. Хушбахтона, хислати шахсии Нобол ба ӯ таъсир накард! Ӯ зани бофаҳм ва зебо буд ва боқӣ монд.

Инро ба назар гиред: Мо дар гузашта чизҳое дорем, ки аз онҳо ифтихор намекунем – ҳатто чизҳое, ки аз онҳо медорем. Аксари масеҳиён хотираҳои гуноҳҳо, хатоҳо ё амалҳои хиҷолатоварро, ки содир кардаанд, доранд. Хушбахтона, ҳамаи гуноҳҳое, ки мо кардаем, аз сабтҳои пок шудаанд. Худо, дар , дар бораи онҳо мегӯяд: «Зеро ки Ман ба беинсофии онҳо раҳм хоҳам кард, ва гуноҳҳо ва корҳои беқонунии онҳоро дигар ба ёд нахоҳам овард!»

, баъзе одамон нисбат ба мо бад ва бадбахтона рафтор хоҳанд кард, ки корҳои муайянеро, ки мо кардаем, фаромӯш намекунанд.2 Вақте ки дар бораи ин корҳои бад шарҳҳо дода мешаванд, мо доно хоҳем буд, ки на гирем ва на дар бораи онҳо андеша кунем. Балки, мо бояд ин бори гаронро ба биёрем, ки гуфт: «Назди Ман оед, эй ҳамаи шумо, ки меҳнат мекунед ва бори гарон доред, ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам дод» (). Бо қудрати Худо мо метавонем кӯшиш кунем, ки ба монанди бошем: ӯ ба хидмати подшоҳи радшудаи худ идома дод. Аҳди Ҷадид тавассути ҳавворӣ пешниҳоди шабеҳе мекунад: «Як чизро мекунам, чизҳои паси сарро фаромӯш карда, ба сӯи чизҳои пеш меравам» ().

Умедворем, ки ин чанд фикр дар бораи барои бисёр хонандагон муфид ва рӯҳбаландкунанда хоҳад буд ва ба ҷалол хоҳад овард. GT

ЭЗОҲҲО

  1. Баъзе одамони дигар, ки зебоии онҳо дар Библия сабт шудааст, иборатанд аз (), (), () ва Батшобаъ ().
  2. Дигар одамоне, ки корҳои неку бад карданд, буд, ки дар аввал дошт, ки шудааст () ва Яҳудои , ки «Ӯро [Худовандро] хиёнат кард» ().

аз нияти бади худ бо дахолати зебо, зани Нобол, боздошта шуд. Вақте ки ӯ шунид, ки шавҳараш чӣ кардааст, ӯ фавран тӯҳфаи олиҷанобе барои ва мардони ӯ омода кард. Ин тӯҳфаи шоҳона буд, аз ҷумла ду пӯст пур аз . Ӯ ҳамаи инро бидуни машварат бо шавҳараш кард. Ҷойе, ки ӯ дар назди гирифт, илтиҷоҳояш, иқрораш, дуои хоксоронааш барои , ишораи нозукаш ба шитоби гуноҳкоронаи барои рехтани , имонаш ба баландшавии ояндаи ва дархости ниҳоияш: «он гоҳ канизи худро ба ёд овар» ( KJV), бой ва зебоянд. , зани бофаҳм ва дорои чеҳраи зебо, намунаи мӯъмини ҳақиқӣ аст ва инчунин метавонад ҳамчун намунаи гирифта шавад. Нобол, ки ӯ ҳамчун зан ба ӯ баста буд, намунаи табиати кӯҳна, аст. , Нобол мурд ва баъд ба издивоҷ кард, ҳамон тавре ки мӯъмин ба гуноҳ ва қонун мурдааст ва ҳоло ба дигаре – ба издивоҷ кардааст (). — К. Габелейн, Библияи шарҳшуда (мутобиқшуда).

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu

Муқоваи фармоишӣ (https://unsplash.com/photos/wwAD3-KG8M0/download?force=true&w=2400)