Имрӯз, мо шуморо ба исми Ӯ, ки дилсӯзиҳояш аз диле нармтар аз он ки касе тасаввур карда метавонад, сарчашма мегирад, салом медиҳем. Ба исми Худованд Исои Масеҳ, ки ҳам ҳоло ва ҳам то абад ҷалол бар Ӯ бод. Омин.
Хуб, ман ду ҳафта пеш гуфта будам, ки ба ҷарроҳии иваз кардани буғуми рон меравам ва дар бораи раванди барқароршавии худ нигаронӣ доштам. Шояд шумо дар ёд доред, ки ман ҳам занги барқароршавӣ ва ҳам занги ҳушдордиҳандаи худро нишон додам, ки ҳардуи онҳо идеяи ман барои даъват кардани ҳамсари азизам ҳангоми ниёз буданд. Аммо дар асл, ҳоло пас аз ҷарроҳӣ, ман занги барқароршавиро танҳо чанд маротиба истифода кардам ва ҳеҷ гоҳ занги ҳушдордиҳандаро истифода накардаам. Ба ман лозим набуд. Ҳамсари азизам ҳамшираи шафқати фавқулодда буд. Вай маро назорат мекард ва пешбинӣ мекард, ки ман чӣ мехоҳам ё ба чӣ ниёз дорам. Ва аксаран, вай табъи хеле гуворо, нарм ва хушҳолро нигоҳ доштааст. Ташаккур, азизам.
Дар асл, ман ҳоло ҳадафи Худоро дар додани ёрдамчӣ ба Одам хеле беҳтар мефаҳмам. Ҳамсари ман чӣ гуна кӯмак ва баракати воқеӣ аст. Албатта, ман намехоҳам мисли хонуми таблиғоти корти кредитӣ бошам, ки ҳангоми лаззат бурдан аз имконоти толори хусусии фурудгоҳ гуфт: «Ман метавонистам ба ин одат кунам». Шумо метавонед мутмаин бошед, ки ҳамсари азизам барои шифои зуди ман дуо мекунад.
Хуб, бо ин ҳама дилсӯзӣ, ки ба сӯи ман меомад, ман ҳам дилсӯзӣ ва ҳам бедилсӯзиро, ки ба марди роҳи Ериҳӯ дар масали Худованд Исо дар Луқо 10 нишон дода шуда буд, ба ёд овардам. Бедилсӯзӣ аз ҷониби дуздон, бедилсӯзӣ аз ҷониби коҳин, бедилсӯзӣ аз ҷониби левизода, аммо дилсӯзии бузург аз ҷониби сомарӣ. Худованд Исо ин масалро ба як қонуншинос гуфт. Қонуншинос шахсе буд, ки дар қонуни Мусо коршинос буд. Худованд Исо қасд дошт, ки виҷдони ин мардро ба ҳаракат дарорад ва худсафедкунии ӯро ба ӯ ошкор кунад. Аммо мо метавонем дарсҳои масалро ба худамон низ татбиқ кунем, зеро кадоме аз мо метавонад бигӯяд, ки худсафедкунӣ дар дили мо ҷой надорад? Албатта, ман не.
Мард дар роҳи Ериҳӯ
Дар масал, як марди яҳудӣ аз Ерусалим, шаҳри Худо, ба Ериҳӯ сафар мекард. Ҳамин тавр, мо фавран тасвири мардеро мебинем, ки аз Худо рӯй гардондааст ва роҳи поинравӣ аз Ӯро тай мекунад. Ман дар роҳи Ерусалим ба Ериҳӯ будам. Ин як роҳи кӯҳӣ аст ва хеле нишеб ва танг аст. Дар як тараф кӯҳ ва дар тарафи дигар девори сангӣ дорад. Аз ин рӯ, агар шумо бо касе рӯ ба рӯ шавед, ҷои гурез нест. Ва маҳз ҳамин чиз бо ин мард рӯй дод. Дуздон ба ӯ ҳамла карданд ва ӯро латукӯб карданд ва ҳама чизеро, ки дошт, гирифтанд ва ӯро ба ҳоли марг гузоштанд.
Ва ин аст ҷаҳони фасодзадаи одамон. Мо дарҳои худро мебандем, то худро аз хоҳишҳои пасти одамони афтода муҳофизат кунем. Ва ҷойҳое ҳастанд, ҳатто дар шаҳрҳои худамон, ки пас аз торикӣ танҳо будан бехатар нест. Ва бо вуҷуди ин, онҳое ҳастанд, ки то ҳол интизори онанд, ки инсоният ба мавҷудоти дорои некии ахлоқии зебо табдил ёбад. Онҳо абадиятро интизор хоҳанд шуд. Пас, ин марди мурда барои мо ҳолати ғамангези ҷаҳонро бидуни Худо тасвир мекунад. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки бе Масеҳ, ҳамаи мо дар гуноҳҳои худ мемирем, ҳолате, ки аз он ҳеҷ воситаи инсонӣ нест. Аммо бешубҳа, дар Худо, Худои меҳрубон ва дилсӯзи осмон умед ҳаст. Бале, дар ҳақиқат.
Дин бидуни дилсӯзӣ
Аммо аввал масал як изҳороти пурқувват медиҳад. Байни Худо ва динҳои ин ҷаҳон фарқияти абадӣ вуҷуд дорад. Мо динро ҳам дар коҳин ва ҳам дар левизода мебинем. Коҳин марди маҷрӯҳро дид ва ба тарафи дигари роҳ гузашт ва рафт. Баъзеҳо гуфтаанд, ки коҳин барои мард наистод, зеро дид, ки мард аллакай ғорат шудааст. Ин танҳо як шӯхии дағал нест. Агар шумо надонед, ки пул ва дин ҳамроҳанд, шумо хеле соддалавҳед.
Баъд левизодае ба ҷое омад, ки мард мемурд. Кори левизода иборат аз он буд, ки Худоро дар хидмати худ дар маъбад эҳтиром кунад. Шояд левизода эҳсоси виҷдонро ҳис кард, ки ӯро ба кӯмак ба мард даъват мекард, зеро масал мегӯяд, ки ӯ ба ӯ нигоҳ кард. Аммо пас аз мулоҳизаи хеле кӯтоҳ, ӯ низ интихоб кард, ки аз тарафи дигари роҳ гузарад. Ҳамин тавр, Худованд Исо ба мо ҳақиқатро нишон дода, ки динҳои холии одамон барои гунаҳкори мурда на кӯмак ва на дилсӯзӣ доранд, моро бо сомарии нафратшуда, ҳадди аққал аз ҷониби яҳудиён нафратшуда, шинос мекунад.
Сомарии дилсӯз
Ва ин марди нафратшуда кист? Ӯ киро намояндагӣ мекунад? Ӯ Худованд Исо аст. Ӯ ҳамон касе буд, ки тамоми инсоният, чунон ки дар миллати Исроил тасвир шудааст, аз ӯ нафрат дошт ва ӯро таҳқир мекард. Юҳанно 15:25. Ва бо вуҷуди ин, Ӯ ҳамон касест, ки дилсӯз аст. Ӯ табиби бузургест, ки танҳо ӯ барои гунаҳкорони бемори гуноҳ равғани Ҷилъод дорад. Дар Ҷолҷота, Ӯ барои гуноҳҳои мо захмӣ шуд. Ӯ барои бадкориҳои мо латукӯб шуд. Шукр, Худованд.
Гуноҳ устоди шайтонӣ аст. Захмҳои гуноҳ амиқанд ва кӯфтагиҳои гуноҳро на бо ғайрати динӣ ва на бо аъмоли нек шифо додан мумкин нест. Бе дилсӯзиҳои Худованд Исо, бе шифои қудрати хуни Ӯ, ҳамаи ҷонҳо дар гуноҳҳои худ хоҳанд мурд. Дар зеҳни худ ин марди мурдаро дар канори роҳ тасаввур кунед ва ҳоло ҷонҳои ҳар як мӯъминро дар шаҳре, ки шумо зиндагӣ мекунед, дар ҳамин ҳолати ин мард бубинед. Худоро шукр, ки дилсӯзиҳои Ӯ дар Масеҳ ноком намешаванд. Агар Исои Масеҳ ба шумо шифо ва ҳаёт оварда бошад, Ӯро ситоиш кунед. Ва бо ҳамон рӯҳияи ситоиш, ба атрофиёни худ дилсӯзӣ нишон диҳед, онҳоро бо ламсҳои шифобахши Устод ба исми Исо шинос кунед. Омин.
