Устувор бошед! Устувор ист!
Ҷаҳоне, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, босуръат тағйир меёбад. Маҷмӯи донишҳои технологии инсон босуръат афзоиш меёбад, ки дар тӯли ҳамагӣ ду сол беш аз ду баробар меафзояд. Иттифоқҳои ҷаҳонии миллатҳо мутатсия кардаанд. Асъорҳо, муассисаҳои молиявӣ ва тиҷоратҳое, ки замоне устувор ҳисобида мешуданд, фурӯ рехтаанд. Ахлоқ ва арзишҳои ахлоқӣ дар раванди доимии тағйирот қарор доранд. Ҳатто намунаҳои обу ҳаво низ тағйир меёбанд. Вақте ки мо ба атрофи худ менигарем, ҳеҷ чиз устувор ба назар намерасад. Дар зеҳни бисёриҳо, фалокат ба зудӣ дар пеш аст ва дар ин мушкилот фишорҳои азиме аз ҳар тараф ба масеҳӣ мегӯянд, ки тағйир ёбад.
Тағйирот барои масеҳӣ то чӣ андоза мувофиқ аст? Дар куҷо он номуносиб аст? Албатта, дар бисёр соҳаҳои технологии ҳаёти мо ҷой барои тағйирот вуҷуд дорад. Хеле ками мо метавонем ҳамаи маҳсулоти хӯроквории худро мисли аҷдодони худ парвариш кунем. Мо мошин меронем ва бо ҳавопаймо парвоз мекунем, бе ҳеҷ гуна виҷдон ё гуноҳ. Либосҳои мо торафт бештар аз нахҳои синтетикӣ сохта мешаванд. Мо мошинҳо ва дастгоҳҳоеро истифода мебарем, ки як ё ду насл пеш фантастикаи илмӣ буданд ва қобилиятҳои онҳо як ё ду аср пеш ғайривоқеӣ ҳисобида мешуданд. Ҳамон тавре ки мошини чопӣ 500 сол пеш Библияро барои одамони оддӣ дастрас кард, имрӯз компютер, телевизиони моҳвораӣ, интернет, телефонҳои мобилӣ ва дигар дастгоҳҳои фазоӣ Каломи Худоро дар тамоми гӯшаву канори замин боз ҳам дастрастар мекунанд. Мо бешубҳа метавонем Худоро барои инҳо ва бисёр чизҳои дигар шукр гӯем ва онҳоро барои некӯаҳволии худ ва пешрафти манфиатҳои Ӯ дар ин ҷаҳон истифода барем.
Маҳз дар соҳаҳои ахлоқӣ ва рӯҳонии ҳаёт мо бояд аз тағйирот хеле эҳтиёткор бошем. Худои мо Худои бетағйир аст.
«Ман Худованд ҳастам, ман тағйир намеёбам,» (Малокӣ 3:6 NKJV)
Ӯ ба мо тавассути пайғамбар Малокӣ гуфт. Яъқуб 1:17 дар бораи «Падари нурҳо, ки дар Ӯ ҳеҷ тағйирот ё сояи гардиш нест» сухан меронад. «Исои Масеҳ дирӯз, имрӯз ва то абад як хел аст,» Ибриён 13:8 илова мекунад. Хоҳишҳо, меъёрҳо ва принсипҳои ахлоқии Ӯ бо тағйирёбии замон тағйир намеёбанд. Ва набояд аз они мо ҳамчун масеҳиён, сарфи назар аз ҳама фишорҳое, ки ба мо дучор меоянд. Баъзе аз ин соҳаҳое, ки мо бояд устувор, бетағйир ва бетағйир бошем, кадомҳоянд? Вақте ки мо ба қисми охири таърихи ҳавворӣ Павлус, ки дар Аъмол 27 ва 28 ба таври муфассал оварда шудааст, менигарем, мо метавонем барномаҳои муҳимро ба даст орем.
«Ман ба Худо бовар дорам,» Павлус дар шароите, ки ба шароити мо хеле монанд аст, гуфт, «ки ҳамон тавре ки ба ман гуфта шуд, хоҳад шуд» (Аъмол 27:25). Ҳавворӣ маҳбус буд ва ба Рум мерафт, то бо император Нерон рӯ ба рӯ шавад, ки ӯ баъдтар ӯро «шер» номид (2 Тимотиюс 4:17). То ин вақт, Павлус беш аз ду сол аз занҷирҳои беадолатона, ё завлонаҳо, ва зиндон азоб мекашид. Вақте ки онҳо бо баҳр сафар мекарданд, Павлус сардори сад ва кормандони киштиро аз рафтан аз бандари Бандарҳои Нек огоҳ кард. Онҳо ба сухани паёмбари Худо, ки мубодила карда буд, аҳамият надоданд, балки пеш рафтанд. Шамоли мулоими ҷанубӣ ба зудӣ ба тӯфони бузург табдил ёфт, ки боиси аз даст додани тамоми умед аз ҷониби мусофирон ва экипаж гардид.
Ҳоло ҳам, бар хилофи ҳама огоҳиҳои Каломи Худо, пешвоёни ҷаҳон сарнавишти худ ва ҳамватанони худро бо натиҷаҳои ноумедона ба дасти худ мегиранд. Биёед, мисли Павлус, ба Худо бовар кунем. Ба Ӯ бояд комилан бовар кард. Ҳама чиз дар дасти Ӯ ва зери назорати Ӯст. Худо содиқ аст. Ва биёед ба Каломи Ӯ ба таври возеҳ бовар кунем, «ки ҳамон тавре ки ба ман гуфта шуд, хоҳад шуд.»
«Каломи Ту ҳақиқат аст,» (Юҳанно 17:17)
Худованд Исо дар дуои худ, ки дар Юҳанно 17:17 сабт шудааст, изҳор дошт. Дар ҳеҷ сурат мо набояд аз ин эътимоди комил ба Худо ва ба он чизе ки Ӯ дар Каломи худ мегӯяд, дур шавем.
Павлуси маҳбус дар миёни ҳамаи онҳое, ки дар киштӣ буданд, истода, далерона мавқеи худро гирифт. Ӯ ба Худо бовар дошт, «Худое, ки ман ба Ӯ тааллуқ дорам ва ба Ӯ хидмат мекунам,» чунон ки ӯ изҳор дошт (Аъмол 27:23). Эътимоди ӯ ба Худо бепоён буд ва бо тағйирёбии обу ҳаво ё шароит тағйир наёфт. Бигзор эътимоди мо ба Ӯ низ коҳиш наёбад, зеро рӯзҳо торафт бадтар мешаванд. Дар ин ҷо ҳеҷ гуна худшиносӣ, ҳеҷ гуна истиқлолият бо Павлус набуд. Ӯ бо нарх харида шуда буд ва то нафаси охиринаш ба Худои наҷоти худ хидмат мекард. Биёед имрӯз ҳам аз ин дур нашавем.
Ба ҳамаи ҳамсафарони худ ӯ акнун хушхабари наҷоти ройгонро эълон мекард, аммо исрор меварзид, ки ҳама бояд ба як тарз наҷот ёбанд. Ҳеҷ кас наметавонист худро озод кунад ва кӯшиш кунад, ки бо кӯшишҳои худ ба соҳил бирасад, дар ҳоле ки дигаронро паси сар гузорад (ояти 31). Паёми Инҷил, ки дар Каломи муқаддаси Худо ба мо дода шудааст, имрӯз низ ҳеҷ гуна чандирӣ барои тарафдории ягон табақаи махсуси одамонро қабул намекунад.
Дар ҳолатҳои душвор ҳамсафарони ӯ шояд хӯрок надоштанд ё дар изтироби худ аз хӯрок худдорӣ мекарданд. Павлус, аммо, «нон гирифт ва дар ҳузури ҳамаи онҳо ба Худо шукр гуфт; ва … ба хӯрдан оғоз кард» (ояти 35). Барои мо имрӯз, ғизои рӯҳонӣ, Нони Ҳаёт (Юҳанно 6:35), зарурати мутлақ боқӣ мемонад. Биёед аз истеъмоли озодонаи он, аз лаззат бурдан аз он бе шарм, сарфи назар аз он чизе ки дигарон мегӯянд ё мекунанд, боздошта нашавем. Ва ба ҳар ҳол, биёед самимона Худоро барои некии Ӯ ба мо дар ҳама ҳолатҳои ҳаёти мо шукр гӯем, ба Ӯ барои Каломи Худо, ки Ӯ ба мо барои ғизо ва тақвияти мо озодона додааст, шукри махсус гӯем. Дар ин ҷо ҳеҷ гуна тағйирот лозим нест.
Пас аз ба соҳил баромадан дар ҷазираи Малта, Павлус бо онҳое, ки Худованд ба ӯ тамос дод, омезишро идома дод. Ӯ ҳеҷ гоҳ иҷозат намедод, ки ҷудоии худотарсона ӯро ба як гӯшанишин ё дарвеш табдил диҳад. Ӯ меҳрубонии сокинони ҷазираро қабул мекард ва ҳар кори аз дасташ меомадаро барои кӯмак мекард, оҳиста ва фурӯтанона чӯбҳоро ҷамъ мекард, то ба оташе, ки онҳо сохта буданд, илова кунад, на ин ки худаш оташ созад (Аъмол 28:2-3). Ӯ на аз суханони тӯҳматомез ва таҳқиромези онҳо бар зидди худ ақибнишинӣ кард ва на аз кӯшишҳои онҳо барои худо кардани ӯ истифода бурд, балки оҳиста ғамхории муҳофизатии Худоро қабул кард, дар ҳоле ки мори афъиро ба оташ партофт (оятҳои 4-6), ки дар он ҷо дигар зарар расонида наметавонист. Сарфи назар аз таваҷҷӯҳи ҷаҳон ба чизҳои аҷиб ва таъкиди он ба таблиғот ва муносибатҳои ҷамъиятӣ, биёед аз роҳи оддии кӯмак ва шаҳодати худотарсона, роҳи бесадо дурахшидани нури худ ба ҷалоли Худои Падари мо даст накашем. Мисли Павлус, биёед аз ҳар фурсате, ки Худованд ба мо медиҳад, барои некӣ кардан ба дигарон истифода барем. Инҳо чизҳое ҳастанд, ки мо ҷуръат намекунем тағйир диҳем.
Роҳи минбаъдаи Павлусро пайгирӣ карда, мебинем, ки чӣ тавр ӯ дар Путеоли бародаронро ёфт ва хушбахтона бо онҳо монд, то даме ки метавонист (оятҳои 13-14). Каме пас ӯ Худоро барои бародароне, ки аз Рум барои дидани ӯ омада буданд, шукр гуфт ва аз ин тамос рӯҳбаланд шуд (ояти 15). Бигзор мо низ ҳамин тавр кунем. Вақте ки охир наздик мешавад ва мо ба мақсади худ наздик мешавем, бигзор мо муоширати бародарони худро қадр кунем, аз ҳар фурсате, ки Худованд ба мо барои тамос бо ҳамдигар медиҳад, истифода барем, Худоро барои онҳо шукр гӯем ва аз ҳар меҳрубоние, ки онҳо ба мо нишон медиҳанд, рӯҳбаланд шавем.
Петрус низ, бо назардошти наздик будани охири ҳама чиз, моро насиҳат дод, ки нисбат ба якдигар муҳаббати самимӣ дошта бошем. Ин бояд дар меҳмоннавозии беғараз ва дар мубодилаи он чизе, ки Худованд ба мо супурдааст, хоҳ дар сухан ва хоҳ дар амал (1 Петрус 4:7-11) зоҳир шавад. Чунин фазилатҳо дар ҷаҳони худхоҳ, ки торафт босуръат ҳаракат мекунад, торафт камёфт мешаванд.
Вақте ки достони Павлус дар Аъмол ба охир мерасад, мебинем, ки шаҳодати ӯ ба Худованд Исо идома дорад – ба шароити ӯ мутобиқ карда шудааст, аммо бе тағйирот. Файзи Худо ба ӯ имкон дод, ки дар «хонаи иҷорагирифтаи худ» зиндагӣ кунад (Аъмол 28:30). Ӯ на аз ин ҷаҳон чизе интизор буд ва на ба як сокини замин, ки ба ҷойҳо ва дороиҳо дар ин ҷаҳон баста шудааст, табдил ёфт. Хислати зоир ва бегонаи ӯ аз даст дода нашуд. Ӯ дигар наметавонист ба ҳама берун равад, аммо ӯ ҳамаи онҳоеро, ки ба назди ӯ меомаданд, қабул мекард, хоҳ пешвоёни яҳудӣ (28:17), «онҳое, ки аз хонаводаи Қайсар ҳастанд» (Филиппиён 4:22), бародари маҳбуб Эпафродит (2:25, 4:18) ва Онисимуси гуреза (Филемон 10-13). Биёед камтар аз ин кор накунем. Паёми ӯ ҳанӯз ҳам паёми васеи «воиз кардани Малакути Худо ва таълим додани чизҳое, ки ба Худованд Исои Масеҳ дахл доранд» (Аъмол 28:31) буд. Ба таъкиди ором ва бетағйир дар бораи Худованд будани Худованди мубораки мо Исои Масеҳ диққат диҳед. Муносибати Павлус муносибати эътимоди комил, ё далерона, бе он ки касе ӯро манъ кунад, буд.
Ҳамин тавр, Худованд низ мехоҳад, ки мо барои Худаш идома диҳем. Агар мо аз Худо бошем ва ба Ӯ бовар кунем ва ба Ӯ хидмат кунем, Ӯ намехоҳад, ки мо аз мавқеи ором ва далерона дар шаҳодат барои Худаш, новобаста аз шароити мо, ақибнишинӣ кунем. Ӯ намехоҳад, ки мо аз лаззат бурдан аз Ӯ ва Каломи Ӯ ва муҳаббат ва муоширати бародарони худ тағйир ёбем. Хоҳиши Ӯ ин аст, ки мо «устувор истем … дар озодие, ки Масеҳ моро озод кардааст» (Ғалотиён 5:1). Ӯ мехоҳад, ки мо «устувор, бетағйир, ҳамеша дар кори Худованд фаровон бошем» (1 Қӯринтиён 15:58), ба Ӯ шараф ва ҳамду сано орем, дар ҳоле ки Ӯ моро дар ин ҷо ҳамчун «сафирони» худ (2 Қӯринтиён 5:20) дар ҷаҳоне, ки ҳанӯз бо Ӯ дар низоъ аст, мегузорад. Технология ва воситаҳо чандир ҳастанд ва метавонанд тағйир ёбанд ва фарқ кунанд, аммо дар ҳадафҳо ва мақсадҳои худ, дар ҳама чизҳои муҳим, масеҳӣ набояд тағйир ёбад.
