«Он гоҳ Исо фарёд зад: “Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, на танҳо ба Ман, балки ба Фиристандаи Ман имон меоварад. Ва ҳар кӣ ба Ман нигоҳ кунад, Фиристандаи Маро мебинад. Ман ҳамчун нур ба ҷаҳон омадаам, то ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар торикӣ намонад. Ва ҳар кӣ суханони Маро шунида, онҳоро риоя накунад, Ман ӯро доварӣ намекунам. Зеро Ман на барои доварӣ кардани ҷаҳон, балки барои наҷот додани он омадаам. Доваре ҳаст барои он ки Маро рад мекунад ва суханони Маро қабул намекунад; ҳамон сухане, ки Ман гуфтам, ӯро дар рӯзи охирин маҳкум хоҳад кард. Зеро Ман аз худ сухан намегӯям, балки Падаре, ки Маро фиристод, ба Ман фармуд, ки чӣ гӯям ва чӣ тавр гӯям. Ман медонам, ки фармони Ӯ ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад. Пас, ҳар чизе ки Ман мегӯям, ҳамон чизест, ки Падар ба Ман гуфтааст”». — Юҳанно 12:44-50 NIV
«Дидан бовар кардан аст» ин ибораест, ки мо вақте истифода мебарем, ки шахс, ширкат ё телемаркетер даъвое мекунад, ки хеле хуб ба назар мерасад. Ба ибораи дигар, мо ба даъво вақте бовар мекунем, ки натиҷаҳоро бубинем! Эҳтимоли зиёд мо ноумед хоҳем шуд, зеро маҳсулот, кор ё сармоягузорӣ ба даъво мувофиқат намекунад.
Аммо бо хидмат ва даъвоҳои Худованди мо комилан баръакс аст. Даъвоҳои Ӯ 100% бо ҳаёти комил ва корҳои мӯъҷизавии Ӯ дастгирӣ мешуданд. Танҳо сахтдилон ва маҳдудақлон метавонистанд онҳоро бубинанд ва бовар накунанд. Дар хидмати Худованди мо на танҳо ҳақиқати «дидан бовар кардан аст»-ро дорем, балки дастури Худовандро дорем, ки «барои дидан бовар кунед». Ибораи «бовар кардан дидан аст» бешубҳа таълими Юҳанно 12:44-50-ро дар боло инъикос мекунад.
Дар Инҷили Юҳанно, хидмати оммавии Исо бо боби 12 ба охир мерасад. «Муҳокимаҳои ҳуҷраи болоӣ» дар Юҳанно 13 оғоз мешаванд. Ин таълимот ба шогирдон дода шуда буданд, на ба омма, аз ин рӯ қисмати охирини Юҳанно 12 хулосаи мувофиқ ба хидмати оммавии Худованд аст, зеро он хулосаи зоҳиршавии Ӯ ба Исроил ва муроҷиати ниҳоӣ ба онҳо барои имон овардан ба Ӯ мебошад. Тамоми қисмат аз суханони мустақими Исо иборат аст. Агар шумо Китоби Муқаддаси «ҳарфи сурх»-ро мехонед, хоҳед дид, ки ҳамаи ин суханон бо ранги сурх навишта шудаанд.
Исо дар ин ҷо бо издиҳоми дар ҳавлии маъбад дар Фисҳ ҷамъомада, чанд рӯз пеш аз салиб кашида шуданаш сухан мегуфт. Аксаран, ин издиҳоми беимон буд, ки ҳангоми гуфтани ин суханон гӯш мекард (12:37). Дар ҳоле ки баъзе аз пешвоёни динӣ, ба монанди Никодим ва Юсуфи Ариматия, ба имондорони пинҳонӣ табдил ёфта буданд (12:42), кайфияти издиҳом дар ҳавлии маъбад беимонӣ буд. Ояти 44 ба мо мегӯяд, ки Исо «фарёд зад», зеро Ӯ мехост, ки ҳама ин суханони ниҳоии муҳимро бишнаванд – ҳам барои он вақт ва ҳам ҳоло. Биёед ба се ҷанбаи суханони ниҳоии Ӯ назар андозем, зеро онҳо имрӯз ҳам мисли он вақт вазн ва аҳамияти якхела доранд.
Ба Исо имон овардан ба Худо имон овардан аст.
«Ҳар кӣ ба Ман имон оварад, на танҳо ба Ман, балки ба Фиристандаи Ман имон меоварад». — Юҳанно 12:44
Ин бешубҳа даъвои илоҳият аст. Тааҷҷубовар нест, ки Исо мехост, ки ҳама ин изҳоротро бишнаванд. Ба Ӯ имон овардан ба Худо имон овардан аст, зеро Исо комилан Худост! Баръакс низ дуруст аст. Агар шумо ба Исо имон надоред, шумо ба Худо имон надоред. Ба суханони Юҳанно дар номаи аввалини ӯ гӯш диҳед: «Ҳар кӣ Писарро инкор кунад, Падарро ҳам надорад; ҳар кӣ Писарро эътироф кунад, Падарро ҳам дорад» (1 Юҳанно 2:23). Пас, одамоне, ки мегӯянд ба Худо имон доранд, аммо ба Исо имон надоранд, наметавонанд ба Худои Китоби Муқаддас имондорони ҳақиқӣ бошанд. Ин танҳо мантиқи оддӣ аст!
Масалан, мусулмонон аз имон ба Худои Китоби Муқаддас камӣ мекунанд. Яҳудиён низ ҳамин тавр. Ҳардуи онҳо мегӯянд, ки ба Худо имон доранд, аммо ба Худои Китоби Муқаддас имон надоранд, зеро онҳо бовар надоранд, ки Исо Худост. Унитариён низ камӣ мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки ба Худои Китоби Муқаддас имон доранд ва таълимоти Исоро пайравӣ мекунанд, аммо онҳо ин корро намекунанд, зеро Исо ба таври возеҳ таълим додааст, ки Ӯ Худост. Агар шумо ба он чизе ки Исо дар бораи Худо таълим додааст, бовар надоред, шумо ба Худои Китоби Муқаддас имон надоред. Ба Исо имон овардан ба Худо имон овардан аст. Ба Исо имон овардан маънои онро надорад, ки шумо ба Худои дигар, Худои иловагӣ ё ду Худо имон доред. Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки Худо дар моҳият як аст, аммо дар Шахсиятҳо сегона – Шахсияти Падар, Шахсияти Писар ва Шахсияти Рӯҳулқудс. Ба Исо имон овардан ба Худои ягонаи ҳақиқӣ имон овардан аст.
Исоро дидан Худоро дидан аст.
«Ва ҳар кӣ ба Ман нигоҳ кунад, Фиристандаи Маро мебинад». — Юҳанно 12:45
Исо маънои онро надошт, ки Ӯро аз ҷиҳати ҷисмонӣ дидан Худоро аз ҷиҳати ҷисмонӣ дидан аст. Ҳеҷ кас Худоро надидааст, яъне моҳияти илоҳиятро надидааст. Юҳанно 1:18 мегӯяд: «Ҳеҷ кас Худоро ҳеҷ гоҳ надидааст, аммо Худои Ягона, ки дар паҳлӯи Падар аст, Ӯро маълум кардааст». Он чизе ки Худованд дар ояти 45 дар назар дошт, ин буд, ки вақте мо ҷалоли ахлоқии хислати Исоро мебинем, мо ҷалоли ахлоқии Худои Падарро мебинем. Ин ба мо он чизеро, ки Исо ба Филиппус гуфт, ба ёд меорад, вақте ки Филиппус гуфт: «Худовандо, Падарро ба мо нишон деҳ ва ин барои мо кофӣ хоҳад буд». Ҷавоби Исо ин буд: «Оё Маро намешиносӣ, Филиппус, ҳатто пас аз он ки ин қадар муддат бо шумо будам? Ҳар кӣ Маро дидааст, Падарро дидааст. Чӣ тавр метавонӣ бигӯӣ: “Падарро ба мо нишон деҳ”»? (Юҳанно 14:8-9).
Исо ба издиҳом дар ҳавлии маъбад мегуфт: «Оё мехоҳед бидонед, ки Худо чӣ гуна аст? Ба ман нигоҳ кунед! Ман ҳамчун Нур ба ҷаҳон омадаам, то ҳар кӣ ба Ман имон оварад, дар торикии рӯҳонӣ намонад. Агар шумо ба Ман имон надоред, шумо Худоро дида наметавонед – шумо дар торикӣ ҳастед!» Чӣ даъвое! Ин имрӯз ҳам дуруст аст. Агар касе ба шумо гӯяд: «Ман намедонам, ки Худо чӣ гуна аст», шумо бояд бигӯед: «Ба Исо нигоҳ кунед! Вақте ки шумо ба Исо нигоҳ мекунед, шумо Худоро мебинед».
Рад кардани суханони Исо рад кардани Худост.
«Доваре ҳаст барои он ки Маро рад мекунад ва суханони Маро қабул намекунад; ҳамон сухане, ки Ман гуфтам, ӯро дар рӯзи охирин маҳкум хоҳад кард. Зеро Ман аз худ сухан намегӯям, балки Падаре, ки Маро фиристод, ба Ман фармуд, ки чӣ гӯям ва чӣ тавр гӯям». — Юҳанно 12:48-49
Қабул кардани суханони Исо қабул кардани Ӯст, ва қабул кардани Исо қабул кардани Худост. Рад кардани суханони Исо рад кардани Ӯст, ва рад кардани Исо рад кардани Худост. Шумо наметавонед ба таври дигар бошед! Дар ояти 47 Худованд Исо гуфт: «Ва ҳар кӣ суханони Маро шунида, онҳоро риоя накунад, Ман ӯро доварӣ намекунам. Зеро Ман на барои доварӣ кардани ҷаҳон, балки барои наҷот додани он омадаам». Аммо, дар ояти 48 Ӯ гуфт: «Он ки Маро рад мекунад ва суханони Маро қабул намекунад; ҳамон сухане, ки Ман гуфтам, ӯро дар рӯзи охирин маҳкум хоҳад кард». Оё ин зиддият аст? Не, зеро мақсади омадани Худованд на доварӣ кардан, балки наҷот додан буд. Аммо, натиҷаи омадани Ӯ доварӣ бар онҳое хоҳад буд, ки наҷотро қабул намекунанд.
Ин як мисол аст. Фарз мекунем, ки мо дар киштии ғарқшаванда ҳастем. SOS баромад ва Гвардияи соҳилӣ чархболро барои наҷот додани мо мефиристад. Наҷотдиҳандаи Гвардияи соҳилӣ ба киштии ғарқшаванда фуроварда мешавад ва ӯ ба мо мегӯяд: «Маро доред, ва шумо ба ҷои амн бардошта хоҳед шуд!» Аммо мо рад мекунем! Шояд мо аз баландӣ метарсем, ё шояд ба мард ё дастгоҳи бехатарӣ бовар надорем. Натиҷа ин аст, ки мо бо киштии ғарқшаванда ғарқ мешавем! Мо мемирем! Рад кардани итоат ба наҷотдиҳанда боиси марги мо гардид. Мақсади наҷотдиҳанда ва паёми ӯ наҷот додани ҳаёт буд. Ҳузури ӯ боиси марг нашуд; марг натиҷаи рад кардани пешниҳод аз ҷониби одамон буд. Онҳо бо рад кардани гӯш кардани суханони ӯ ва посух додан ба пешниҳоди наҷоти ӯ маҳкум шуданд.
Ин мисол нишон медиҳад, ки чӣ тавр оятҳои 47 ва 48 ҳамоҳанг карда мешаванд. Вақте ки Исо гуфт, ки Ӯ на барои доварӣ кардан, балки барои наҷот додани ҷаҳон дар ояти 47 омадааст, Ӯ мақсади омадани худро ба замин – наҷот додани моро аз гуноҳ – баён мекард. Аммо, дар ояти 48, вақте ки Исо гуфт, ки суханоне, ки Ӯ гуфта буд, шахсеро, ки дар рӯзи охирин имон намеоварад, маҳкум хоҳад кард – ин натиҷа барои онҳое аст, ки наҷотро рад мекунанд. Наҷот аз гуноҳ дар Исо дастрас аст.
Ҳамин фикр дар Юҳанно 3:17-18 низ мавҷуд аст. Ояти 17 мақсади Худоро медиҳад: «Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон на барои доварӣ кардани ҷаҳон, балки барои наҷот додани ҷаҳон тавассути Ӯ фиристод». Дар ояти 18 мо натиҷаро дорем: «Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад, аммо ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба Номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст». Агар мо суханони Исоро рад кунем, мо Худоро рад мекунем. Чӣ тавр мо инро амалӣ карда метавонем?
Қарори худро ҳоло барои ҳамешагӣ ҳисоб кунед!
Дар Юҳанно 12:48 Исо гуфт, ки чӣ тавр шахс ба суханони Ӯ ҳоло посух медиҳад, мақоми он шахсро барои ҳамешагӣ муайян мекунад: «Ҳамон сухане, ки Ман гуфтам, ӯро дар рӯзи охирин маҳкум хоҳад кард». Чӣ фикри аҷибе! Суханоне, ки Исо беш аз ду ҳазор сол пеш гуфта буд, воситаи муайян кардани сарнавишти абадии ҳамаи онҳое хоҳад буд, ки суханони Ӯро мешунаванд. Қарори шумо ҳоло барои ҳамешагӣ ҳисоб мешавад!
Дар соли 1996 китобе бо номи «Панҷ Инҷил» аз ҷониби Семинари Исо, як гурӯҳи донишмандони либералӣ, нашр шуд. Сарлавҳаи китоб ин аст: «Исо дар ҳақиқат чӣ гуфт?» Ин донишмандон бо мақсади зери суол гузоштани ҳар чизе ки Исо гуфта буд, ҷамъ омаданд. Онҳо ба хулосае омаданд, ки Ӯ аксари он чизеро, ки Китоби Муқаддас Ӯро мегӯяд, ҳеҷ гоҳ нагуфтааст. Онҳо қарор доданд, ки аксари суханон ва таълимоти Исо, ки дар Инҷилҳо навишта шудаанд, аз ҷониби масеҳиёни аввалия пас аз марги Ӯ сохта шудаанд!
Ман намехостам, ки дар рӯзи охирин дар ҷои ягонтои он «донишмандони» Семинари Исо бошам. «Доваре ҳаст барои он ки Маро рад мекунад ва суханони Маро қабул намекунад; ҳамон сухане, ки Ман гуфтам, ӯро дар рӯзи охирин маҳкум хоҳад кард» (12:48). Беимоне, ки суханони Исоро рад мекунад ва қабул намекунад, ҳамон суханон он беимонро дар рӯзи охирин доварӣ хоҳанд кард. Қарори шумо ҳоло барои ҳамешагӣ ҳисоб мешавад!
Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо дар нур ҳастед!
Дар Юҳанно 12:46, Исо гуфт, ки Ӯ ҳамчун Нур ба ин ҷаҳони торик омадааст, ва ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, дар торикӣ нахоҳад монд. Муҳим аст, ки қайд кард, ки Худованд нишон надод, ки беимонон ба торикӣ хоҳанд рафт, балки онҳо дар торикӣ хоҳанд монд. Кам аст, ки беимон эътироф кунад, ки ӯ дар торикӣ аст. Дар асл, аксари беимонон фикр мекунанд, ки онҳо аз имондорон «равшанфикрона»-тар ҳастанд, ва имондорон дар торикӣ ҳастанд. Онҳо ҳатто имондоронро барои кӯр будан аз эътиқодоти динӣ ва таассуби худ масхара мекунанд, ва онҳоро барои «зиндагӣ дар асрҳои торик» тамасхур мекунанд. Аммо, ҳеҷ чиз аз ҳақиқат дур буда наметавонад! Мувофиқи Каломи Худо, имондорон «аз торикӣ ба нури аҷиби Ӯ» даъват шудаанд (1 Петрус 2:9). Имондорон ҳоло имтиёзи бузурги «дар нур роҳ рафтан, чунон ки Ӯ дар нур аст»-ро доранд (1 Юҳанно 1:7).
Мутаассифона, беимононе, ки бо ғурур худро «равшанфикр» меҳисобанд, дар асл дар торикӣ ҳастанд. Онҳо ҳамонҳоянд, ки маҳдудақл, таассубкор ва аз дурӯғҳо ва фалсафаҳои дурӯғини системаи ҷаҳонии шайтонӣ кӯр шудаанд. Онҳо «тавассути фалсафаи холӣ ва фиребанда, ки ба анъанаи инсонӣ ва принсипҳои асосии ин ҷаҳон, на ба Масеҳ, такя мекунад» асир гирифта шудаанд (Қӯлассиён 2:8). Ва онҳо ҳамеша дар торикӣ буданд! Агар онҳо ба Исо рӯ наоваранд ва ба Ӯ ҳамчун Нури ҷаҳон имон наоваранд, онҳо дар торикӣ хоҳанд монд.
Юҳанно 12:37-41, ки фавран пеш аз порчаи мавриди назари мо меояд, дар бораи одамоне сухан меронад, ки сарфи назар аз далелҳои додашуда аз имон овардан худдорӣ мекунанд. Аз пайғамбар Ишаъё иқтибос оварда шудааст: «Ӯ чашмони онҳоро кӯр кардааст ва дилҳои онҳоро сахт кардааст, то ки онҳо на бо чашмони худ бубинанд ва на бо дилҳои худ фаҳманд» (Юҳанно 12:40; Ишаъё 6:10). Агар беимонон Исои Масеҳро рад карданро идома диҳанд, Худо интихоби онҳоро тасдиқ мекунад ва ба дилҳои муқовимати онҳо имкон медиҳад, ки дар беимонӣ сахт шаванд. «Ҳар кӣ имон наоварад, аллакай маҳкум шудааст, зеро ба номи Писари ягонаи Худо имон наовардааст. Ин ҳукм аст: Нур ба ҷаҳон омадааст, аммо одамон ба ҷои нур торикиро дӯст доштанд, зеро аъмоли онҳо бад буд ... Аммо ҳар кӣ бо ҳақиқат зиндагӣ мекунад, ба нур меояд» (Юҳанно 3:18-21).
Нури ҷаҳон омадааст, то ба мо дар дидани ҳақиқат кӯмак кунад. Бовар кардан дидан аст!
