Аз ҷониби дӯсте бо номи ЯҲУДО хиёнат шуд
«Зеро ки ман аз Худованд он чиро, ки ба шумо низ супурдам, қабул кардам, ки Худованд Исо дар шабе, ки ба Ӯ хиёнат карда шуд, нонро гирифт; ва чун шукргузорӣ кард, онро шикаст ва гуфт: «Ин бадани Ман аст, ки барои шумост; инро ба ёди Ман кунед.» 1 Қӯринтиён 11:23-24 NASB
«Ман дар бораи ҳамаи шумо сухан намегӯям. Ман онҳоеро, ки интихоб кардаам, медонам; аммо ин барои он аст, ки Навиштаҳо иҷро шаванд: «Касе ки нони Маро мехӯрад, пошнаи худро бар зидди Ман бардоштааст.» Юҳанно 13:18
«Ҳатто дӯсти наздики ман, ки ба ӯ боварӣ доштам, ки нони маро мехӯрд, пошнаи худро бар зидди ман бардоштааст.» Забур 41:9
Оё шумо ягон бор аз ҷониби дӯсти наздике, ки ба ӯ комилан боварӣ доштед, хиёнат кардаед? Чунин таҷриба барои бисёре аз мо дарк кардан душвор аст. Ҳамаи мо медонем, ки вақте одамон моро поймол мекунанд, чӣ ҳис мекунем. Аммо аз ҷониби дӯсти боэътимод хиёнат шудан хеле бештар дард мекунад. Вақте ки мо дар бораи азоби зани вафодор, ки аз ҷониби шавҳараш хиёнат шудааст, ё кӯдаки бегуноҳ, ки аз ҷониби волидон хиёнат шудааст, фикр мекунем, мо метавонем ба дарки дарди эҳсосии хиёнат шурӯъ кунем. Ин гуна азоб аз азоби ҷисмонӣ амиқтар ва вазнинтар аст. Одатан, дарди ҷисмонӣ маҳдудият дорад, аммо бо хиёнати шахсӣ изтироби доимии рӯҳӣ ва эҳсосӣ алоқаманд аст.
ДӮСТ ХИЁНАТ МЕКУНАД
Худованди мо Исо хиёнат карда шуд. Ӯ аз ҷониби дӯсти наздик хиёнат карда шуд (Забур 41:9). Ӯ дар он шаби махсуси муоширати наздик бо ҳамроҳони боэътимоди худ хиёнат карда шуд. Исо медонист, ки ин хиёнат рӯзи дигар ба салиб кашидани Ӯ мерасонад (Луқо 9:22-23; Юҳанно 13:12,11). Тасаввур кунед, ки агар мо медонистем, ки ҷони мо дар авҷи умрамон аз мо гирифта мешавад, чӣ ҳис мекардем. Агар мо медонистем, ки марги зӯроваронаи мо аз ҷониби хиёнати дӯсти наздик ба амал меояд, чӣ фикр мекардем? Эҳсосоти мо аз нотавонӣ ва тарс то талхӣ ва хашм фарқ мекард. Фикрҳои мо метавонистанд интиқом ё гурехтанро дар бар гиранд, дар ҳоле ки ҳанӯз вақт буд.
Аммо ҳамаи ин фикрҳо ва эҳсосот барои Худованди мо бегона буданд. 1 Қӯринтиён 11:23-24 ба мо хабар медиҳад, ки Ӯ дар шабе, ки ба Ӯ хиёнат карда шуд, шукргузорӣ кард! Ӯ дар бораи ҳифзи ҳаёти худ фикр намекард, балки дар бораи додани он барои мо! Ӯ аз тарс гурехтанӣ набуд. Ба ҷои ин, Ӯ то охир истодагарӣ кард ва кори махсуси худро ба анҷом расонд. Мо қадри бузургии ҷасорат ва садоқати Худованди худро, инчунин муҳаббати бениҳоят Ӯро ба мо, бештар дарк мекунем, вақте ки дар хотир дорем, ки Ҷумъаи Муборак дар заминаи сиёҳи хиёнат ба амал омад.
Хиёнати хоини Худованди мо дар Юҳанно 13 дида мешавад. Дар ҷараёни «Шоми охирин» Исо ба шогирдонаш гуфт, ки яке аз онҳо ба Ӯ хиёнат мекунад. Ӯ мавзӯъро бо иқтибос аз Забур 41 оғоз кард: «Касе ки нони Маро мехӯрад, пошнаи худро бар зидди Ман бардоштааст.» Сипас Ӯ ба таври хусусӣ ба Петрус ва Юҳанно ишора кард, ки Яҳудо хоин аст. Кӣ Яҳудоро гумонбар мекард? Ӯ хазинадори боэътимоди онҳо буд. Шояд Петруси бетоқат, аммо бешубҳа Яҳудои масъул не! Рассомон одатан Яҳудоро ҳамчун шахси маккор ва ҳилагар тасвир мекунанд, аммо ин тасвири Яҳудо нест, ки аз Библия бармеояд. Беимонӣ ва хислати хиёнаткоронаи ӯ то охир пинҳон буд. Се сол ӯ тавонист пулро бидуни барангехтани ҳеҷ гуна шубҳа дуздад (Юҳанно 12:6).
Ҳатто пас аз рафтан ба мақомот, муомила барои пули хун ва тарҳрезии хиёнат ба Исо, Яҳудо ҳанӯз ҳам худро шогирди намунавӣ нишон медод. Дар баробари дигар шогирдон дар Иди Фисҳ, ӯ бегуноҳ пурсид: «Оё ин ман нестам, Устод?» (Матто 26:15,25; Марқӯс 14:19; Юҳанно 13:2). Дар Юҳанно 13:26 мо мефаҳмем, ки Яҳудо ба ишораи дӯстонаи Масеҳ дар мубодилаи ғизо ҳангоми хӯрок бидуни ҳеҷ гуна нишонаи нақшаҳои бад дар дилаш ба осонӣ ҷавоб дод. Ишораи Исо, ҳамчун мизбон, додани як қисм ба Яҳудо, яке аз меҳмонони Ӯ, дар он фарҳанг нишонаи эҳтиром буд ва аз ин рӯ мунофиқии Яҳудоро боз ҳам баландтар мекунад. Ва вақте ки Яҳудо ҳуҷраи болоро барои иҷрои кори бади худ тарк кард, баъзе шогирдони дигар фикр карданд, ки Исо ӯро ба рисолати масъулиятнок барои гурӯҳ мефиристад (Юҳанно 13:29). Яҳудо барои хиёнати бемаънии худ чӣ гуна пинҳонкории ғайриоддӣ карда тавонист!
НАҶОТДИҲАНДА ТАСЛИМ МЕШАВАД
Дар рӯшноии ин тафсилот мо аз сабр ва нармии Наҷотдиҳандаи худ, инчунин аз таслимшавии ихтиёрии Ӯ ба таҳқир ҳайрон мешавем. Ӯ аз ҷониби Яҳудо фиреб нахӯрд. Ӯ дилҳои ҳамаи одамонро медонад (Юҳанно 2:24-25). Ӯ аз аввал медонист, ки Яҳудо хоин аст (Юҳанно 6:64,71). Ва бо вуҷуди ин, се сол Исо бо меҳрубонӣ Яҳудоро таҳаммул кард, марде, ки худи Масеҳ дар бораи ӯ гуфт: «Барои он мард хуб мебуд, агар таваллуд намешуд» (Матто 26:24). Дар бораи ҳамаи лаҳзаҳои шодӣ ва ғам, ки Исо бо шогирдонаш, аз ҷумла Яҳудо, мубодила кард, фикр кунед. Дар бораи соатҳое, ки Ӯ барои таълим додани пайравони наздики худ, аз ҷумла Яҳудо, сарф кард, фикр кунед. Дар бораи қудрат ва ҳокимияти фавқулоддае, ки Ӯ ба дувоздаҳ нафар, аз ҷумла Яҳудо, дод, фикр кунед (Матто 10:1). Дар бораи он ки Худованд пойҳои шогирдонро, аз ҷумла пойҳои Яҳудоро, шуст, фикр кунед (Юҳанно 13:5,11). Дар бораи чанд маротибае, ки Худованд бояд Яҳудоро ба оғӯш гирифта бошад, фикр кунед. Ниҳоят, дар бораи он ки Исо он оғӯши охирин ва бӯсаи хиёнатро аз Яҳудо таҳаммул кард, фикр кунед (Марқӯс 14:43-46). Чӣ қадар бояд ба ҷони нарм ва ҳассоси Худованди мо дард карда бошад, ки мустақиман ба чашмони хоини худ нигоҳ карда, бигӯяд: «Яҳудо, оё ту Писари Одамро бо бӯса хиёнат мекунӣ?» (Луқо 22:48).
Чаро чунин сабри дароз аз ҷониби Масеҳ? Чаро чунин таслимшавии ихтиёрӣ ба таҳқир? Сабабҳои зиёд иҷрои нақшаи мутлақи Худо барои наҷоти инсонро дар бар мегирифтанд. Масалан, фасоди бераҳмона ва гунаҳкоронаи инсон на танҳо дар масхара, туф кардан ва қамчин задани сарбозони бутпараст ва радкунӣ ва нафрат аз ҷониби яҳудиёни диндор, балки аз ҷониби хиёнати яке аз шогирдони Ӯ низ нишон дода шуд. Илова бар ин, мо ба таври назаррас мебинем, ки Ӯ нисбат ба мо чӣ қадар сабри бениҳоят нишон додааст.
Чӣ қадар Ӯ дилҳои исёнгари моро таҳаммул кард, пеш аз он ки мо барои наҷот ба Ӯ рӯ овардем? Мо, ҳамчун масеҳиён, ба Он ки ҷони худро барои мо дод, чӣ қадар таҳқир овардаем? Мо бо амалҳои худ ба Наҷотдиҳандаи худ чӣ қадар дард расонидаем? Чанд маротиба мо имонро мунофиқона зери хатар гузошта, Худованди худро ба ивази камтар аз 30 сиккаи нуқраи ин дунё «хиёнат» кардаем? Гуноҳҳои марговари ғурур, тамаъкорӣ, ҳасад, шӯҳратпарастӣ ва худсариро дар умқи дилҳои худ ба назар гиред (Ирмиё 17:9). Бешубҳа, мо розӣ ҳастем, ки агар файзи аҷиби Худо намебуд, ҳар яки мо метавонистем Яҳудо бошем.
ХОИН ПЕШГӮӢ ШУДААСТ
Забур 41 ба мо дар бораи хиёнат ва таҳқири Худованди мо маълумоти бештар медиҳад. Дар он Довуд дар бораи замоне андеша кард, ки писараш Абшолӯм салтанатро забт кард ва тахти Исроилро ғасб кард. Довуд бо пайравони вафодори худ аз Ерусалим гурехт, аммо дӯсти наздик ва мушовири боэътимоди ӯ Аҳитофел ба ӯ хиёнат кард ва ба Абшолӯм ҳамроҳ шуд. Ӯ ҳатто ба Абшолӯм гуфт, ки чӣ тавр Довудро нобуд кунад (2 Подшоҳон 15-18). Ин ки Худованди мо Забур 41:9-ро иқтибос овард, исбот мекунад, ки Аҳитофел Яҳудоро ба таври пешгӯӣ тасвир кардааст.
Дар ин робита қобили таваҷҷӯҳ аст, ки Аҳитофел, мисли Яҳудо, вақте фаҳмид, ки маслиҳати ӯ ба душманони Довуд рад карда шудааст, худро овехт (2 Подшоҳон 17:23). Ин ҳам муҳим аст, ки вақте Худованди мо ин Навиштаро ба Яҳудо татбиқ кард, Ӯ қисми аввали оятро иқтибос наовард. Ӯ «Ҳатто дӯсти наздики ман, ки ба ӯ боварӣ доштам»-ро бо сабабҳои равшан тарк кард. Бо иқтибос овардани нимаи дуюми Забур 41:9 Исо нишон дод, ки Ӯ аз нафратангезии хиёнати дар пешистодааш ба таври ҷиддӣ огоҳ буд. Чунон ки Аҳитофел ба таври фиребанда дар зери паноҳи меҳмоннавозии шарқӣ худро нишон дод ва дар сари дастархони Довуд нишаст, ҳамин тавр Яҳудо дар сари дастархони Худованд нишаст. Чунон ки Аҳитофел ба таври нангин аз нони устоди худ хӯрд, ҳамин тавр Яҳудо дар зиёфати Фисҳ ва таъсиси Шоми Худованд хӯрд (Луқо 22:19-21). Чунон ки Аҳитофел ба таври нангин ба подшоҳ хиёнат кард ва барои куштани ӯ нақша кашид, ҳамин тавр Яҳудо бо чунин самимияти фиребанда кард. Чунон ки Аҳитофел ба таври бераҳмона пошнаи худро бардошт ва устоди худро «латукӯб» кард, ҳамин тавр Яҳудо бо бераҳмии ногаҳонӣ ва ҳайратангез, дар хиёнати машҳуртарине, ки ҷаҳон то ҳол дидааст, кард.
ВАҚТИ АНДЕША
Вақте ки мо дар бораи хиёнати Худованди худ андеша мекунем, бигзор дилҳои мо бо муҳаббат ва садоқат ба Ӯ барои ҳамаи он чизе, ки Ӯ азоб кашид, равона шаванд. Роҳи Ӯ ба Салиб барои наҷоти мо бо ғами бениҳоят фарш шуда буд. Бигзор мо низ дилҳо ва ҳаёти худро барои соҳаҳое, ки дар онҳо мо гунаҳкори таҳқири номи Ӯ ҳастем, тафтиш кунем. Бигзор «хиёнатҳои» зуд-зуди мо ба Наҷотдиҳандаи худ барои фоидаи дунявӣ ё маъруфият ба таври ногаҳонӣ хотима ёбанд! Бигзор мо, бо кӯмаки ваъдашудаи Ӯ, барои зиндагӣ кардани эътирофи равшани имон ба Наҷотдиҳанда ва Худованди худ амал кунем.
