Аз ҷониби: Алфред Э. Бутер
Одам аксар вақт дар бораи он савол фикр мекард, ки чаро Рӯҳи Худо дар Инҷили Марқӯс ин чор ҳолатро сабт кардааст, ки дар он суханони Худованд Исо бо забони аслии Ӯ барои мо ҳифз шудаанд. Ман ба наздикӣ фаҳмидам, ки ҳар яке аз онҳо ҳодисаҳои наздикии шадид мебошанд. Биёед онҳоро дида бароем.
«Талита куми»
Дар Марқӯс 5:35–43, мо марг ва эҳёи духтари Ёирро дорем. Ҳамин ки суханони даҳшатнок
«Духтари ту мурдааст», ба Ёир гуфта мешавад, Худованд Исо фавран бо суханони тасаллӣ ва рӯҳбаландӣ дар паҳлӯи ӯст: «Натарс, танҳо имон овар». Ин нишон медиҳад, ки дар лаҳзаҳои ғамгинӣ ва изтироби шадид мо метавонем наздикии Наҷотдиҳандаи худро эҳсос кунем ва аз Ӯ дастгириеро гирем, ки моро дар ин ҳолатҳо нигоҳ медорад. Ӯ бо Ёир рост ба саҳнаи марг меравад, пас аз он ки ҳар як унсури беимонӣ ва тамасхурро берун кард, аммо падар ва модар ва се шогирди имтиёзнокро бо худ мебарад.
Ӯ дасти духтарро гирифт ва ба вай гуфт: «Талита куми».
Тибқи шариат, барои яҳудӣ ламс кардани ҷасад, ва ӯ мурда буд, зеро рӯҳаш ӯро тарк карда буд (Луқо 8:55), шахсро барои ҳафт рӯз нопок мекард. Бо вуҷуди ин, Наҷотдиҳанда чунин набуд, зеро Ӯ ҳеҷ гоҳ аз гуноҳ ва оқибатҳои он олуда шуда наметавонист, аммо бо файзи бепоён, Ӯ ба ҷое омад, ки гуноҳ моро оварда буд, ҳатто ба даст гирифтани марг дар салиб. Ин амали зебои гирифтани дасти он духтари ҷавон яке аз наздикии шадид аст ва суханони Луқо 10:33-ро нишон медиҳад,
ҳангоми сафар, ба ҷое омад, ки ӯ буд.
"Эффата"
Дар Марқӯс 7:31–37, мо шифо ёфтани мардеро дорем, ки кар буд ва дар нутқаш монеа дошт, як ҳолати ҷисмонии ғамангез, ки оқибатҳои ғамангези ахлоқӣ дошт, ки дар он вақт хоси халқи Исроил буд, аммо инчунин дар бораи ҳар касе, ки Наҷотдиҳандаро намешиносад, дуруст аст. Исроил, тибқи шариат, имтиёзи бузурге дошт, ки ба он дода шуда буд
«суханони Худо», аммо онҳо аз беимонӣ кар шуда буданд, ва аз ин рӯ, дар ситоиш ва ибодат ба Худо ҳеҷ ҷавобе набуд. Ҳамин тавр бо мо низ, агар мо Инҷилро нашунида ва бовар накарда бошем, зеро,
бе имон ба Ӯ писанд омадан ғайриимкон аст (Ибриён 11:6).
Ва Ӯ ӯро аз издиҳом ҷудо кард ва ангуштонашро ба гӯшҳояш гузошт, ва туф кард, ва забонашро ламс кард; ва ба осмон нигоҳ карда, оҳ кашид ва ба ӯ гуфт: «Эффата».
Боз, Ӯ марди бечораро аз издиҳоми беимон дур мекунад, зеро ин як масъалаи оммавӣ нест, балки як масъалаи хусусӣ ва наздик аст. Сипас Худованд Исо ангуштонашро ба гӯшҳои мард мегузорад. Ин ягона зикри ангуштони Худованд дар ин Инҷил аст; дар асл, танҳо як дигар дар Юҳанно 9 мавҷуд аст. Чӣ қадар ғайриимкон аст, ки дар бораи ин ҳодиса ба таври кофӣ сухан гӯем, дар зеҳни худ Писари Худоро тасвир кунем, ки ангуштро ба ҳар як гӯши мард мегузорад, ва сипас туф мекунад ва туфашро ба забони мард мегузорад, худро бо ин ҳолат бо ангуштонаш алоқаманд мекунад ва чизе аз худро ба забонаш мегузорад. Ман наметавонам чизе аз ин наздиктарро тасаввур кунам: Ин ибодат ва парастишро ба вуҷуд меорад. Сипас гуфта мешавад: «Ӯ оҳ кашид». Сухане, ки ғами амиқро ифода мекунад, зеро Ӯ ҳис мекунад, ки чӣ тавр гуноҳ ҳама чизро барои Худо вайрон карда буд, ва сипас мегӯяд: «Эффата, яъне, кушода шав».
«Абба»
Дар ҳисоботи Марқӯс дар бораи азобҳои Худованд дар Ҷатсамонӣ, вақте ки Ӯ ба Падари худ муроҷиат мекунад, Ӯ калимаи
«Абба» (14:36)-ро истифода мебарад. Ин шакли муроҷиат, «калимаест, ки аз лабони кӯдакон сохта шудааст ва ба эътимоди беасос ишора мекунад» (В. Э. Вайн). Дар ояти 33 мехонем, ки Ӯ «ба ҳайрат афтод ва хеле ғамгин шуд». Калимаи «ҳайрат» аз решае меояд, ки маънои «беҳаракат шудан»-ро дорад ва аксар вақт бо «даҳшат» алоқаманд аст; «хеле ғамгин шудан» ифодаи андӯҳи амиқ аст. Ман аз шарҳ додани ин суханон, ки Рӯҳи Муқаддас барои тавсифи таъсири мулоҳиза дар бораи он чизе, ки дар пеши Ӯ буд, ба шахсияти муқаддаси Ӯ истифода мебарад, худдорӣ мекунам, зеро онҳо чунин умқи шадиди эҳсосотро дар бар мегиранд, ки берун аз фаҳмиши мост. Ҳамин тавр
«Ӯ каме пеш рафт ва ба замин афтод». Ин ба мо сухани Ӯро ба Петрус хотиррасон мекунад: «Шумо ҳоло наметавонед аз паси ман биёед», зеро Ӯ ба он роҳи ниҳоӣ қадам мегузошт, ки танҳо ба салиб мебурд, ки дар он ҳеҷ кас наметавонист Ӯро ҳамроҳӣ кунад. Аммо Ӯ сипас дар суханронӣ ба Падари худ ин корро бо соддагӣ ва наздикии ширинтарин мекунад. Чӣ қадар аҷиб аст, ки дар Румиён 8:15 мехонем,
Аммо шумо Рӯҳи фарзандхониро гирифтаед, ки ба воситаи он мо фарёд мезанем: «Абба, Падар!»
Азбаски мо ба муносибати писарон оварда шудаем ва табиати ин муносибатро дар қудрати Рӯҳи Муқаддас дорем, мо метавонем ба наздикие, ки Ӯ дошт, ҳамчун инсон дар ин ҷо, дохил шавем ва Падарро бо ҳамин калима, «Абба» муроҷиат кунем.
"Элой, Элой"
Ниҳоят, дар Марқӯс 15:34 мехонем,
Ва дар соати нӯҳум Исо бо овози баланд фарёд зада гуфт: «Элой, Элой, лама сабахтанӣ?»
Дар ояти қаблӣ, мо дар бораи торикие мехонем, ки дар тӯли се соат бар тамоми замин буд, зеро ҳеҷ ақли инсонӣ наметавонад ба он чизе, ки дар байни он марди комил ва Худои Ӯ дар он соатҳо рух медод, дохил шавад. Оятҳои 1 ва 3 Забур 22 ба мо кӯмак мекунанд, ки каме фаҳмем, ки чӣ боис шуд, ки Ӯ ин суханони эҳсосоти шадидро баён кунад, инчунин азоби шадиди ҷисмоние, ки Ӯ таҳаммул мекард. Чаро Худои Ӯ, ки Ӯро ин қадар содиқона хидмат карда буд, Ӯро тарк мекард? Дар ояти 3, Ӯ ба ин саволи амиқ ҷавоб медиҳад: «Аммо ту муқаддас ҳастӣ». Ҳамин тавр, бо адолати комил, Ӯ Худоро дар тарк кардани Ӯ сафед мекунад, зеро Ӯ «гуноҳ карда шуд» ва гуноҳҳои моро дар бадани худ дар дарахт мебардошт.
Боз, ман бовар дорам, ки ҳифзи худи суханоне, ки аз даҳони Ӯ дар он соатҳои азоби амиқ баромаданд, ба мо наздикиеро мерасонад, ки Рӯҳи Муқаддас мехоҳад ба мо нишон диҳад, зеро мо бо эҳтиром, аммо бо парастиш, он азобҳои муқаддасро мулоҳиза мекунем.
