Ҳавворӣ Юҳанно шоҳиди шахсии он буд, ки сарбозе ба Масеҳи мурда, ки дар салиб овезон буд, наздик шуд ва паҳлӯи Ӯро бо найза сӯрох кард, ва «дарҳол аз он ҷо хун ва об баромад» (Юҳанно 19:34-35). Дар 1 Юҳанно 5:6, Юҳанно сабти таърихии қаблии худро бо ҳақиқати он чизе ки ин ҳодиса аз ҷиҳати рӯҳонӣ маъно дошт, пурра мекунад. Ӯ мегӯяд: «Ин ҳамон аст, ки бо об ва хун омад, яъне Исои Масеҳ; на танҳо бо об, балки бо об ва хун». Сипас дар ояти 8, ӯ дар бораи Рӯҳи Муқаддас, об ва хун ҳамчун се шоҳид ба Писари Худо сухан меронад.
Пас, мо мебинем, ки ҳам хун ва ҳам об бо марги Масеҳ алоқаманданд ва гарчанде ки алоқаманданд, онҳо ба қадри кофӣ фарқ мекунанд, ки алоҳида ҳамчун шоҳид истифода шаванд. Аз ин рӯ, мо бояд онҳоро дар андешаҳои худ фарқ кунем.
Поксозӣ бо хун ва об
Поксозӣ ҳам бо хун ва ҳам бо об дар Навиштаҳо алоқаманд аст: «Хуни Исои Масеҳ… моро аз ҳар гуноҳ пок мекунад» (1 Юҳанно 1:7) ва «то ки Ӯ онро (Калисои ҳақиқиро) бо шустани об ба воситаи Калом муқаддас ва пок кунад» (Эфсӯсиён 5:26).
Ин ду «поксозӣ» бо ду таъсири бузурги гуноҳ, гуноҳ ва қудрати олудакунандаи он алоқаманданд. Хун марги Масеҳро дар кафорати гуноҳҳои мо, ки гуноҳи моро бекор мекунад ва ба мо бахшиш меорад, пешниҳод мекунад. Мо ба ин васила аз ҷиҳати ҳуқуқӣ (қонунӣ) пок мешавем. Об дар бораи ҳамон марг сухан меронад, аммо дар бораи ҷанбаи он, ки ҳолати гуноҳкоронаи мо доварӣ ва хотима ёфтааст, то моро аз шароити кӯҳна ва алоқаҳо барои зиндагӣ, ки мо як вақтҳо дар он зиндагӣ мекардем, раҳо кунад. Ҳамин тавр, мо аз ҷиҳати ахлоқӣ пок мешавем ва қудрати гуноҳ бар мо шикаста мешавад. Нависандаи гимн Топлади инро дуруст чунин баён кардааст:
Бигзор об ва хун Аз паҳлӯи шикастаи Ту, ки ҷорӣ шуд, Давои дугонаи гуноҳ бошад, Маро аз гуноҳ ва қудрати он пок кун.
Самаранокии хуни Масеҳ
Ибриён 9 ва 10 ба мо самаранокӣ, фазилат ва қудрати хуни Масеҳро нишон медиҳанд, ки:
- Виҷдони гуноҳкорро аз корҳои мурда пок мекунад, то ба Худои зинда хидмат кунад (Ибриён 9:14).
- Гуноҳҳои муқаддасони Аҳди Қадимро, ки дар зери қонун ҷамъ шуда буданд, аз байн бурдааст (Ибриён 9:15).
- Аҳди нави файзро тасдиқ кардааст (Ибриён 9:15-18).
- Гуноҳҳои имондорро аз байн бурдааст ва заминаи аз байн бурдани комили гуноҳро гузоштааст (Ибриён 9:22,26).
- Гуноҳҳои имондорро барои имон чунон аз байн бурдааст, ки як бор покшуда, виҷдони имондор дар мавриди масъалаи ҳуқуқии гуноҳҳои ӯ абадӣ пок мешавад (Ибриён 10:2).
- Ҳамин тавр, ба имондор ҷуръат медиҳад, ки ба ҳузури Худо дохил шавад (Ибриён 10:19).
- Имондорро барои Худо абадӣ муқаддас кардааст (Ибриён 10:10, 29).
Мавзӯи бузурги Ибриён 9-10 дастрасии имондор ба Худо дар натиҷаи хуни Масеҳ аст. Имондор аз ҷиҳати ҳуқуқӣ барои наздик шудан ба Худо бо як қурбонии Масеҳ пок карда шудааст ва он ҳеҷ гоҳ такрор шуданро талаб намекунад. Аз ин рӯ, фикри «як» ё «як бор» дар ин бобҳо ҳафт маротиба такрор шудааст, то мо кофӣ будани комил ва ҷалоли бузурги хуни гаронбаҳои як бор рехташудаи Масеҳро нодида нагирем.
Гарчанде ки поксозии ҳуқуқӣ (қонунӣ) бо хун мавзӯи бузурги ин бобҳост, поксозии ахлоқӣ фаромӯш нашудааст. Мо ба Худо бо ҳам «дилҳои худ аз виҷдони бад пошидашуда ва ҷисмҳои худ бо оби пок шусташуда» наздик мешавем (Ибриён 10:22) - ин ба таври возеҳ ишора ба тақдиси Ҳорун ва писарони ӯ ба вазифаи коҳинӣ аст (Хуруҷ 29). Онҳо бо об шуста шуданд (ояти 4) ва инчунин бо хун пошида шуданд (ояти 20), ки ҳама марги Масеҳро тасвир мекунанд. Ҳамин тавр, хуни Масеҳ моро аз ҷиҳати ҳуқуқӣ пок мекунад ва ба мо мавқеи комил дар назди Худо медиҳад, дар ҳоле ки об моро аз ҷиҳати ахлоқӣ бо буридани мо аз ҳаёти кӯҳнае, ки мо як вақтҳо дар он зиндагӣ мекардем ва моро ба ҳаёти нав меорад, пок мекунад.
Зарурати поксозии ахлоқии доимӣ
Поксозии ахлоқӣ бо об бояд нигоҳ дошта шавад. Ҳорун ва писарони ӯ ҳангоми тақдиси худ аз сар то по бо об шуста шуданд ва ин шустан такрор намешуд. Аммо, як ҳавзча (Хуруҷ 30:17-21) пешбинӣ шуда буд, ки дар он коҳинон дастур дода шуда буданд, ки дастҳо ва пойҳои худро бишӯянд. «Вақте ки онҳо ба хаймаи ҷамъомад дохил мешаванд, онҳо бояд бо об бишӯянд, то намуранд».
Ҳамон пеш аз он ки Ӯ зиёфати Худро таъсис диҳад, Худованд Исо камар баст, обро ба тағора рехт ва ба шустани пойҳои шогирдони худ оғоз кард (Юҳанно 13). Нохостагии Петрус барои иҷозат додан ба Исо барои ин кор аз ҷониби Худованд истифода шуд, то ҳақиқатро ошкор кунад, ки чунин шустан зарур аст, агар муошират бо Худованд дар мавқеи осмонии Ӯ лаззат бурда шавад. Ӯ ба Петрус гуфт: «Агар Ман туро нашӯям, ту бо Ман ҳеҷ ҳиссае надорӣ» (ояти 8). Тағйироти босуръати Петрус аз нохостагӣ ба ҳаваси аз ҳад зиёд Худовандро водор кард, ки бигӯяд: «Касе ки шуста шудааст, танҳо пойҳои худро шустан лозим аст, аммо комилан пок аст» (ояти 10, R.V.).
Ин оят поксозии дугонаи моро бо об ба таври возеҳ фарқ мекунад. Ҳамаи мо имондорон як бор ва барои ҳама бо марги Масеҳ шуста шудаем: он моро аз ҳаёти кӯҳна пок кардааст. Аммо, ба мо инчунин татбиқи ҳаррӯзаи он марг ба ҷонҳои мо лозим аст. Мо бе он «ҳиссае бо Масеҳ» лаззат бурда наметавонем.
Аҳамияти об ва хун
Ҳамин тавр, омадани Исои Масеҳ, Писари Худо, ҳам бо об ва ҳам бо хун тавсиф мешуд. Чунон ки дар 1 Юҳанно 5:6 дидем, Рӯҳи Муқаддас ин нуктаро махсус ҳифз мекунад, ки мегӯяд: «на танҳо бо об, балки бо об ва хун». Чаро? Шояд як сабаб майл ба фаромӯш кардани хун аст - гуфтан, ки Масеҳ танҳо барои пок кардани инсон аз ҷиҳати ахлоқӣ бо гузоштани идеалҳои баланд ва сипас зиндагӣ кардани он идеалҳо ҳамчун ангеза барои дигарон барои зиндагии хуб омад. Чунин одамон мегӯянд, ки Ӯ ҳамин тавр «кафорат» мекунад - инсон ва Худоро дар асоси зиндагии хуб ба ҳам овард. Барои муқобила бо ин таълимоти дурӯғ, Рӯҳи Муқаддас ҳам поксозии ахлоқӣ ва ҳам кафоратро (пардохт) барои гуноҳ таъкид мекунад!
Пас, се шоҳид (Рӯҳи Муқаддас, об ва хун) ба Писари Худо боқӣ мемонанд. Рӯҳи Муқаддас Шоҳиди зинда, фаъол ва сухангӯ аст, дар ҳоле ки об ва хун ду шоҳиди хомӯш ҳастанд, аммо ҳар се шаҳодат медиҳанд, ки Он ки ба ин тариқ омад, Писари Худо, Чашмаи ҳаёти абадӣ аст; ва барои мо, ки имон дорем, ин ҳаёти абадӣ дар Ӯ аз они мост (1 Юҳанно 5: 5-13). Бигзор мо ба Худо самимона шукр гӯем, ки ҳам хун ва ҳам об аз он захми найза ҷорӣ шуд.
Ҳаёти Масеҳ ва пардохт барои гуноҳҳо
Ҳеҷ хун ва обе аз Исо дар давоми ҳаёташ ҷорӣ нашуд. Аз ин рӯ, бар хилофи он чизе ки баъзеҳо бовар доранд, ҳаёти Масеҳ, ҳарчанд аҷиб буд, дар пардохти гуноҳҳои мо ҳеҷ нақше надошт. Баъзан Румиён 5:19 барои таълими дигар истифода мешавад. Он мегӯяд: «Бо итоати Як нафар бисёриҳо одилона хоҳанд шуд». Аммо, хондани бодиққати матн (оятҳои 12-21) баръаксро нишон медиҳад. Ду сарвар, Одам ва Масеҳ, дар ин ҷо муқоиса карда мешаванд, бо гуноҳи яке (Одам) бо офати минбаъдаи он, ва адолат ва итоати Дигар (Масеҳ) бо баракати минбаъдаи он. Ин масъалаи «як гуноҳ» ва «як адолат» аст (ояти 18). Адолати ягонаи Масеҳ итоат буд «ҳатто то марг ва он марги салиб» (Филиппиён 2:8).
Чаро об?
Азбаски хун моро аз ҳама гуноҳ пок мекунад, чаро ба мо об лозим аст? Ба ин савол беҳтарин бо саволи дигар ҷавоб додан мумкин аст: «Оё шумо ба ҳамон андоза ба поксозӣ аз муҳаббати гуноҳ, ки аз маҳкумияти гуноҳ ниёз доред, огоҳ нестед?» Масеҳиён бояд аз гуноҳ нафрат дошта бошанд. Ин сабаби «об» аст. Ба мо инчунин поксозии ҳаррӯза лозим аст, ки ҳавзча дар бораи он сухан меронад. Дар бораи мо шахсан ва инчунин бисёр таъсироти нозуки ин ҷаҳон, ки бояд аз байн бурда шаванд, бисёр чизҳо мавҷуданд.
Мо барои поксозии ҳаррӯза ба хун барнамегардем. Имондор набояд доимо, ба истилоҳ, аз раванди поксозӣ ва одилона гардонидан дар мавриди наҷоти абадӣ аз гуноҳ, ки хун дар бораи он сухан меронад, гузарад. «Бо як қурбонӣ, Ӯ онҳоеро, ки муқаддас шудаанд, абадӣ комил кардааст» (Ибриён 10:14). Аммо, баъзеҳо ҳис кардаанд, ки 1 Юҳанно 1:7, «хуни Исои Масеҳ, Писари Ӯ, моро аз ҳама гуноҳ пок мекунад», ба мо дастур медиҳад, ки барои поксозии ҳаррӯза ба хун муроҷиат кунем. Калимаи «пок мекунад» дар ин оят танҳо хосияти хоси хуни гаронбаҳои Масеҳро нишон медиҳад - ки он ҳамеша ҳар гуноҳкореро, ки бо имон барои наҷот ба Масеҳ меояд, пок хоҳад кард. Мо аксар вақт замони ҳозираро ба ин тариқ истифода мебарем. Мо мегӯем, ки «оташ ҳезумро месӯзонад». Мо дар назар надорем, ки оташ ҳезумро қариб ҳар рӯз каме месӯзонад (ҳезумро танҳо як бор сӯзондан мумкин аст), балки ин ки хосияти хос ва маълуми оташ ин аст, ки он ҳезумро месӯзонад. Ҳамин тавр 1 Юҳанно 1:7 поксозии ҳаррӯзаро бо хун дастгирӣ намекунад.
Шустан бо Калом
Азбаски Навиштаҳо дар бораи шустан ё поксозии ҳаррӯзаи мо бо об сухан мегӯянд, мо чӣ тавр шуста мешавем? Ин бо Каломи Худо, Библияҳои мост. Об ва Каломи Худо аз ҷониби Эфсӯсиён 5:25 ба таври возеҳ алоқаманданд: «то ки Ӯ (Калисоро) бо шустани об ба воситаи Калом муқаддас ва пок кунад». Танҳо Калом ба мо марги аҷиби Масеҳро нишон медиҳад. Гуноҳ низ ба ин васила ба таври возеҳ ошкор мешавад. Ҳамин тавр, эҳсосоти мо пок мешаванд. Дар Забур 119:9, савол дода мешавад, ки чӣ тавр ҷавон роҳҳои худро пок кунад. Ҷавоб ин аст: «Бо риояи он мувофиқи Каломи Ту».
Мо аксар вақт ин таъсири поккунандаи Каломи Худоро нодида мегирем, ҳатто вақте ки мо ба омӯзиши Библияҳои худ майл дорем. Як имондори ҷавон як бор дар бораи мушкилие, ки вай дар ёд доштани таълимоте, ки шунида буд, нақл кард. Як имондори калонсол ба ӯ гуфт, ки рафта, ба ӯ як ғалбер пур аз об биёрад, аммо ҳар дафъае ки вай кӯшиш мекард, ҳама об аз ғалбер мегузашт. Вақте ки вай ниҳоят ба ӯ гуфт, ки ӯ аз вай кори ғайриимконро хостааст, ӯ қайд кард, ки ҳатто агар як қатра об ҳам нигоҳ дошта нашуда бошад, ғалбер аз пеш хеле тозатар буд. Биёед аксар вақт ба Каломи Худо таваҷҷӯҳ кунем. Ҳатто агар мо олимони бузурги Библия нашавем ҳам, ҳаёти мо ба ин васила пок хоҳад шуд.
Аз об таваллуд шудан
Дар Юҳанно 3:5 мо дар бораи аз об таваллуд шудан мехонем. Бо оби Калом, ки бо қудрати Рӯҳи Муқаддас татбиқ мешавад, мо аз нав таваллуд мешавем - ба мо ҳаёти нав ва табиати нав дода мешавад, ки маҳкумияти ҳаёти кӯҳна ва табиатро дар бар мегирад. Чунон ки дидем, ин бо шустани коҳинон аз сар то по тасвир шудааст (Хуруҷ 29:4, Юҳанно 13:10). Юҳанно 3:5 дар бораи таъмид сухан намегӯяд! Худованд танҳо дар бораи як таваллуди нав сухан меронад, ки бо об ва Рӯҳи Муқаддас аст - об асбоб ва Рӯҳи Муқаддас қудрат аст. Ин таваллуди нав аз ҷониби Худованд ҳамчун тавсифнашаванда ва аз ҷониби инсон назоратнашаванда эълон шудааст (Юҳанно 3:8). Таъмиди об ҳам тавсифшаванда ва ҳам комилан аз ҷониби инсон назоратшаванда аст, аз ин рӯ Юҳанно 3:5 ба таври возеҳ дар бораи он сухан намегӯяд.
Хулоса
Хулоса, ба мо об ҳам ҳангоми гуноҳ кардан ва ҳам (ба ғайр аз гуноҳҳои воқеӣ) дар ҳоле ки мо дар ин ҷаҳони олудагӣ ҳастем, лозим аст, агар мо ибодат кунем, бо Худо муошират кунем ё ба Ӯ хидмат кунем. Дар Ададҳо 19, об ҳамчун он чизе тасвир шудааст, ки аз гуноҳ пок мекунад. Дар Хуруҷ 30:17-21, об ҳамчун он чизе тасвир шудааст, ки ҳар гуна олудагии заминиро (бе ишора ба ягон гуноҳи воқеӣ) аз байн мебарад, то мо ба Худо наздик шавем. Мо ин ҷанбаи охиринро дар шустани пойҳо дар Юҳанно 13 низ дида баромадем. Ба мо инчунин хун, ки як бор барои ҳама дода шудааст, лозим аст.
