«Ин чизҳоро ба шумо менависем, то ки шодии шумо комил бошад.» — 1 Юҳанно 1:4 NKJV
«Ин чизҳоро ба шумо менависам, то ки гуноҳ накунед. Ва агар касе гуноҳ кунад, мо назди Падар Шафоатгар дорем, Исои Масеҳи одилона.» — 1 Юҳанно 2:1
«Ин чизҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштам, то бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред ва ба исми Писари Худо имон оварданро давом диҳед.» — 1 Юҳанно 5:13
Оятҳои боло ба мо мегӯянд, ки Юҳанно барои навиштани номаи аввалини худ се сабаб дошт. Аввалан, ӯ мехоҳад, ки паёми ӯ ба масеҳиён шодӣ бахшад. Дуюм, ӯ мехоҳад, ки номаи ӯ масеҳиёнро аз гуноҳ кардан боздорад. Сеюм, ӯ мехоҳад ба масеҳиён итминон диҳад, ки онҳо воқеан ҳаёти ҷовидонӣ доранд. Агар мо ҳангоми хондани нома яке аз ин мақсадҳоро аз даст диҳем, бояд тахмин кунем, ки мо гуфтаҳои Юҳанноро пурра нафаҳмидаем.
Ин нома масеҳиёнро ҳамчун як қисми оила мебинад. Баъзе аз мавзӯъҳои он муошират, нур, гуноҳ (риояи аҳком) ва муҳаббат, ки мавзӯи асосӣ мебошанд.
Фаҳмидани тарзи навиштани Юҳанно
Юҳанно калимаҳоро ба таври дигар истифода мебарад, ки онҳо дар дигар бахшҳои Китоби Муқаддас истифода мешаванд. Масалан, аҳкомҳое, ки мо дар ин нома ба риояи онҳо даъват шудаем, кадомҳоянд ва гуноҳ чӣ гуна муайян карда мешавад? Юҳанно аҳкомҳоро дар 3:23 муайян мекунад: «Ва ин аст амри Ӯ: ки мо ба исми Писари Ӯ Исои Масеҳ имон оварем ва якдигарро дӯст дорем, чунон ки Ӯ ба мо амр дод.» Гуноҳ итоат накардан ба ин ду амр аст. Риояи онҳо маънои онро дорад, ки мо ба онҳо итоат мекунем ё онҳоро муҳофизат мекунем.
Юҳанно майл дорад, ки дар доираҳо нависад, ва ман инро манфӣ намедонам. Ӯ мавзӯъеро зикр мекунад, сипас онро то андозае инкишоф медиҳад ва баъдтар метавонад ба ҳамон мавзӯъ баргардад, то онро боз ҳам бештар инкишоф диҳад. Масалан, «дар торикӣ роҳ рафтан» бори аввал дар 1:6 зикр шудааст. Роҳ рафтан дар торикӣ дар 2:9 ҳамчун нафрат ба бародари худ шарҳ дода шудааст. Сипас нафрат ба бародари худ дар боби 3 пурра инкишоф дода шудааст, ки дар он Шайтон манбаи нафрат аст ва Қобил намуна аст, зеро ӯ бародари худро кушт. Вақте ки мо ин ҳамаро якҷоя мекунем, маълум мешавад, ки роҳ рафтан дар нур дӯст доштани бародари худ аст. Риояи аҳком ба дӯст доштани Худо ва дӯст доштани бародари худ баробар аст. Гуноҳ накардан ин ба Шайтон ё Қобил монанд набудан аст.
Фаҳмидани ду амри Ӯ
Дар хотир доштани ин усулҳо ба мо кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки дар акси ҳол метавонад мухолиф ба назар расад, фаҳмем. Масалан, дар 1:10 мехонем: «Агар гӯем, ки гуноҳ накардаем, Ӯро дурӯғгӯ месозем, ва каломи Ӯ дар мо нест.» Сипас дар 2:4 мехонем: «Касе ки мегӯяд: «Ман Ӯро мешиносам», ва аҳкоми Ӯро риоя намекунад, дурӯғгӯ аст, ва ростӣ дар ӯ нест.» Таълими маъмулии мо мегӯяд, ки гуноҳ кардан вайрон кардан ё риоя накардани аҳкоми Худост. Пас чӣ гуна мо метавонем ба гуноҳ кардан иқрор шавем ва дар айни замон аҳкомро риоя кунем? Диққат диҳед, ки Юҳанно намегӯяд, ки мо кӯшиш мекунем аҳкомро риоя кунем – ӯ мегӯяд, ки мо воқеан онҳоро риоя мекунем.
Пеш аз ҳама, аҳкомҳое, ки мо бояд риоя кунем, ду амре мебошанд, ки ман аллакай зикр кардам. Ҳеҷ як масеҳии ҳақиқӣ наметавонад амри имон овардан ё эътимод кардан ба номи Худовандро вайрон кунад. Ин аст, ки чӣ тавр мо наҷот меёбем; ва вақте ки мо мефаҳмем, ки Масеҳ Масеҳ аст ва Ӯ барои гуноҳҳои мо мурд, мо ҳеҷ гоҳ наметавонем ин ҳақиқатро инкор кунем. Аммо, амри дуюм дӯст доштани ҳамсояи мост. Дар ҳоле ки мо, ки наҷот ёфтаем, ҳеҷ гоҳ наметавонем мисли Қобил ё иблис «нафрат» кунем ва хоҳиши куштани шахси дигар, бахусус масеҳии дигарро дошта бошем, мо метавонем ба меъёри Худо мувофиқат накунем. Пас мо метавонем гуноҳ кунем. Аммо, вақте ки мо гуноҳи худро эътироф мекунем, чунон ки дар 1:9 гуфта шудааст, мо воқеан тарафи Худоро мегирем ва мегӯем, ки амр дуруст аст, дар ҳоле ки мо хато мекунем. Пас эътироф воқеан амрро муҳофизат мекунад ё риоя мекунад, дар ҳоле ки онҳое, ки мегӯянд, ки гуноҳ накардаанд, воқеан амрро вайрон мекунанд. Ин мисолро баррасӣ кунед:
Фарз мекунем, ки ман мошин меронам ва аломати истгоҳро намебинам. Аломати истгоҳ қонун аст ва ман бояд истам. Вақте ки ман намеистам, занам метавонад маро тела диҳад ва гӯяд: «Ту барои он аломати истгоҳ наистодӣ.» Дар ин лаҳза ман ду интихоб дорам: Аввал ин ки гӯям: «Ту дуруст мегӯӣ, ман бояд меистодам.» Бо ин кор ман амрро «риоя» ё муҳофизат кардам ва гуноҳи худро эътироф кардам. Интихоби дуюми ман ин аст, ки гӯям: «Кӣ он аломати истгоҳро дар он ҷо гузошт? Он дар он ҷо ҷой надорад ва дар он ҷо ҳеҷ фоидае надорад!» Ҳоло ман амрро ба маънои он ки Юҳанно дар бораи он сухан меронад, риоя ё муҳофизат намекунам. Ин ба шахсе монанд аст, ки бародари худро «нафрат» мекунад ва виҷдон надорад, ки ӯро куштан мехоҳад. Ин шахсест, ки гуноҳи худро эътироф намекунад, балки мувофиқи Юҳанно дар он исрор меварзад.
Ҳоло, вақте ки мо гуноҳро ҳамчун ҳама гуноҳ ва риояи аҳкомро ҳамчун ҳамеша иҷро кардани он чизе ки Қонуни Аҳди Қадим талаб мекард, мебинем, пас мо дар наҷоти худ шодӣ ё итминон нахоҳем дошт. Ҳамаи мо медонем, ки мо баъзан гуноҳ мекунем, ҳарчанд наҷот ёфтаем. Аммо вақте ки мо эътирофи гуноҳро ҳамчун як роҳи риояи аҳком мебинем ва вақте ки мо гуноҳро ҳамчун нафрат накардан ба бародари худ мебинем, ҳоло меъёр дастрас аст. Масеҳиён бо виҷдони нозук метавонанд шодӣ дошта бошанд, ҳатто вақте ки онҳо гуноҳи худро эътироф мекунанд; онҳо мехоҳанд боварӣ ҳосил кунанд, ки дар гуноҳ идома намедиҳанд ва онҳо метавонанд боварӣ дошта бошанд, ки наҷот ёфтаанд. Пас се сабаби номаи Юҳанно ба даст оварда мешавад.
Нигоҳи кӯтоҳ ба ҳар як боб
Боби 1
Боби 1 зебоии муоширатро дар дохили оила муаррифӣ мекунад. Ба мо хотиррасон карда мешавад, ки мо наметавонем бо ҳамдигар муошират кунем, агар бо Худо муошират накунем. Муносибати амудӣ (бо Худо) бояд дуруст бошад, то муносибати уфуқӣ (бо дигарон) дуруст бошад.
Боби 2
Боби 2 моро бо ғояи роҳ рафтан дар нур ва риояи аҳком шинос мекунад.
Боби 3
Боби 3 инро пурратар шарҳ медиҳад. Роҳ рафтан дар торикӣ нафрат ба бародар аст, ва нафрат ба бародар шахсро қотил месозад. Пас шахси наҷотёфта наметавонад ба ин тариқ дар торикӣ роҳ равад. Дар ин нома, мо баъзан дар нур ва баъзан дар торикӣ роҳ намеравем. Мо ё дар нур роҳ меравем ё дар торикӣ. Ба ибораи дигар, мо ё наҷот ёфтаем ё гумроҳ. Наҷотёфтагон дар нур роҳ мераванд, ва наҷотнаёфтагон не. Пас дар 2:15-17 мебинем, ки ҷаҳони наҷотнаёфта дӯсти масеҳӣ нест. Агар ҷаҳон дӯсти мо бошад, мо дар торикӣ роҳ меравем ва наҷот наёфтаем.
Боби 4
Боби 4 бо фиреби рӯҳҳо (ки дар пайғамбарони дурӯғин зоҳир мешаванд), ки инкор мекунанд, ки Исои Масеҳ ҳамчун шахси воқеӣ омадааст, сарукор дорад. Инҳо одамоне буданд, ки мегуфтанд, ки онҳо дониши махсуси мистикӣ доранд, ки аз он чизе ки аз ҷониби расулон таълим дода мешуд, болотар буд. Ин нома эҳтимолан тақрибан 60 сол пас аз таъсиси Калисо навишта шудааст, ва аллакай одамоне буданд, ки ҳақиқатҳои асосии Худовандро инкор мекарданд. Санҷиши воқеии он ки оё шахс масеҳӣ аст ё не, то ҳол ин аст: «Шумо дар бораи Масеҳ чӣ фикр доред? Писари кӣ аст Ӯ?» (Матто 22:42). Онҳое, ки инкор мекунанд, ки Исои Масеҳ ҳама чизест, ки Ӯ даъво мекард, «зиддимасеҳ» мебошанд (1 Юҳанно 4:3). Имрӯз ин ҳатто дар масеҳияти ба истилоҳ асосӣ мушкилот аст. Онҳое, ки инкор мекунанд, ки Исои Масеҳ дар ҷисм омадааст, амри аввалро, ки мегӯяд мо бояд ба номи Писари Худо, Исои Масеҳ имон оварем, канор мегузоранд. Онҳо дар гуноҳи Калисои ибтидоӣ исрор меварзанд.
Сипас Юҳанно дар бораи маънои дӯст доштан амалӣ мешавад. 1 Юҳанно 4:8 мегӯяд: «Касе ки дӯст намедорад, Худоро намешиносад, зеро Худо муҳаббат аст.» Хушбахтона, агар мо муҳаббати худро зоҳир накунем, мо метавонем гуноҳҳои худро мувофиқи 1:9 эътироф кунем. Аммо агар мо дӯст надорем – агар мо виҷдон надорем, вақте ки мо дӯст доштанро ба таври лозимӣ иҷро намекунем – пас мо танҳо аз нав таваллуд нашудаем. 1 Юҳанно 3:17 ба мо роҳи амалии нишон додани он ки мо аз нав таваллуд шудаем, медиҳад – мо он чизеро, ки дорем, бо ниёзмандон мубодила мекунем.
1 Юҳанно 5:1
1 Юҳанно 5:1 боз ба мо мегӯяд, ки агар мо аз нав таваллуд шуда бошем, мо Худоро дӯст медорем ва онҳоеро, ки Ӯро дӯст медоранд, дӯст медорем. Мо инчунин ҷаҳонро мағлуб мекунем, шаҳодати Худоро дар худ дорем ва дуоҳои мо шунида мешаванд (5:4-15). Ин шаҳодат Рӯҳи Муқаддас аст, ки ба мо шаҳодат медиҳад, ки мо наҷот ёфтаем, зеро чизҳое, ки дар ин ҷо навишта шудаанд, моро итминон медиҳанд, на маҳкум мекунанд. Аммо ин шаҳодат инчунин чизе хоҳад буд, ки дигарон метавонанд бубинанд, зеро намуди муҳаббате, ки мо дар бораи он сухан меронем, муҳаббатест, ки аз рӯи он чизе ки мо мекунем, дида мешавад.
Хулоса
1 Юҳанно ба мо кӯмак мекунад, ки бубинем, ки ба мо дар Каломи Худо ба қадри кофӣ дода шудааст, то бидонем, ки мо наҷот ёфтаем. Мо инчунин метавонем дар наҷоти худ шодӣ дошта бошем ва дар айни замон виҷдон дар бораи гуноҳ дошта бошем. Дар зеҳни ман ҳеҷ шакке нест, ки вақте одамон мегӯянд, ки наҷот ёфтаанд, онҳо инчунин бояд битавонанд бигӯянд, ки онҳо медонанд, ки онҳо дар асоси 5:13 наҷот ёфтаанд: «Ин чизҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштам, то бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред ва ба исми Писари Худо имон оварданро давом диҳед.» Онҳо бояд бидонанд, ки наҷот ёфтаанд, зеро онҳо ба Худованд имон доранд ва бародари худро дӯст медоранд, чунон ки Юҳанно дар 3:17 навиштааст.
Гуноҳҳое, ки наҷотёфтагон наметавонанд содир кунанд, гуноҳи имон наовардан ба Худованд барои наҷот ва гуноҳи нафрат ба бародари худ мебошанд. Дар ҳоле ки мо шояд бародари худро комилан дӯст надорем ва дар натиҷа шояд гуноҳи худро эътироф кунем, мо наметавонем ӯро то ҳадде нафрат кунем, ки хоҳиши куштани ӯро дошта бошем, чунон ки Қобил кард. Пас «гуноҳе, ки ба марг мебарад» (5:16) чист? Оё ин гуноҳи беимонӣ, ки бо нафрат ва куштор зоҳир мешавад, нахоҳад буд? «Гуноҳе, ки ба марг намебарад» ин нокомӣ аст, ки мо эътироф мекунем. Мо бояд худро аз бутҳо нигоҳ дорем (5:21), зеро ин тамоми паёми ин номаро вайрон мекунад, ки мо ба Худованд Исо имон дорем.
Хушбахтона, мувофиқи 5:18 (NIV), «Мо медонем, ки ҳар кӣ аз Худо таваллуд шудааст, дар гуноҳ идома намедиҳад; Он ки аз Худо таваллуд шудааст, ӯро бехатар нигоҳ медорад, ва шарир ба ӯ зарар расонида наметавонад.» Мо ду амри 3:23-ро вайрон намекунем: «ки мо ба исми Писари Ӯ Исои Масеҳ имон оварем ва якдигарро дӯст дорем, чунон ки Ӯ ба мо амр дод.» Ин мавзӯи асосии ҳам Аҳди Қадим ва ҳам Аҳди Ҷадид аст (Такрори Шариат 6:5; Ибодат 19:18; Матто 22:36-40). Хулоса, номаи аввалини Юҳанно ба мо нишон медиҳад, ки чӣ тавр бо Худо дуруст бошем ва чӣ тавр бо ҳамдигар дуруст бошем.
