Агар масеҳӣ пеш аз иқрор кардани гуноҳҳояш бимирад, оё 1 Юҳанно 1:9 (“Агар мо иқрор шавем… Ӯ содиқ аст… барои бахшидан”) маънои онро дорад, ки гуноҳҳояш бахшида намешаванд ва ӯ аз ҳама беадолатӣ пок намешавад?
Не, шукр Худо, 1 Юҳанно 1:9 ин маъноро надорад. Мавзӯи 1 Юҳанно муошират аст. Ин нома ба масеҳиён навишта шудааст, то онҳоро баҳрабардорӣ аз муошират бо нависанда (ва дигар ҳаввориён, ки аллакай мурда буданд ва бо Худованд буданд) ва бо Падар ва Писари Ӯ, Исо, имкон диҳад. Орзуи бузурги Юҳанно дар ояти 4 ин аст, ки шодии онҳое, ки ӯ муроҷиат мекунад, пурра бошад.
Мувофиқи 1 Юҳанно 2:12, гуноҳҳои масеҳӣ ба хотири номи Масеҳ ба ӯ бахшида шудаанд. Мо метавонем инро бахшиши судӣ номид. Бисёр оятҳо ба мо нишон медиҳанд, ки ин бахшиш ҳеҷ гоҳ бекор карда намешавад. Вақте ки мо ба номи Писари Худо имон овардем, 1 Юҳанно 5:13 ба мо итминон медиҳад, ки мо метавонем донем, ки ҳаёти ҷовидонӣ дорем. Худованд Исо ва Худои Падар дар “нигоҳ доштани” имондор муттаҳиданд (Юҳанно 10:28-30). Имондор ҳеҷ гоҳ талаф намешавад, ҳар чӣ бошад! Ҳеҷ чиз наметавонад моро аз муҳаббати Худо, ки дар Исои Масеҳ, Худованди мост, ҷудо кунад (Румиён 8:35-39).
Аммо гуноҳи иқрорнашуда метавонад баҳрабардорӣ аз муоширатро барои масеҳӣ халалдор кунад. Худо нур аст. Дар Ӯ ҳеҷ торикӣ нест. Барои баҳрабардорӣ аз муошират бо Ӯ мо бояд дар нур роҳ равем. Инкор кардани он ки мо гуноҳ мекунем, на иқрор кардани гуноҳи худ ба Ӯ, нишонаи он аст, ки мо дар торикӣ роҳ меравем, на дар нур. Аз сабаби кори комили анҷомёфтаи Масеҳ дар салиб, Худо гуноҳҳоеро, ки масеҳӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ аз замони наҷот ёфтанаш содир кардааст, вақте ки онҳоро ба Ӯ иқрор мекунад, мебахшад. Сипас масеҳӣ метавонад аз муоширати бемамониат бо Худованд баҳра барад.
Матни 1 Юҳанно 1:9 равшан нишон медиҳад, ки савол дар бораи он нест, ки пас аз марги масеҳӣ чӣ мешавад, балки чӣ тавр ӯ метавонад дар баҳрабардорӣ аз муошират бо Худованд боқӣ монад.
Барои ибодат кардан дар рӯҳ ва ростӣ чӣ лозим аст?
Худо дилҳои моро медонад. Ӯ муносибатро бо махлуқоти афтодаи худ мехоҳад. Барои имконпазир сохтани ин Ӯ Писари Худро, Худованди мо Исои Масеҳро, фиристод, то барои гуноҳҳои мо бимирад. Албатта, бояд аз ҳар дили наҷотёфта ҷавоби миннатдорӣ ва муносибати ибодати парастишӣ бошад. Ҳамон тавре ки волидон бо шавқ эътироф ва қадрдонии кӯдаки нави худро меҷӯянд, Худо низ ҷавоби дилҳои моро ба Ӯ ва муҳаббати Ӯ меҷӯяд.
Аммо ҳамон тавре ки волидон ба камолоти афзоянда ва ҷавоби дурусти фарзандони худ менигаранд, Худо низ инро дар фарзандони худ меҷӯяд. Мо ба осонӣ аз роҳ баромада мешавем, хоҳ табиӣ ва хоҳ рӯҳонӣ. Ибораи “дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кардан” (Юҳанно 4:24) дар суханони Худованди мо ба зан дар чоҳи Яъқуб дар Самария ёфт мешавад. Биёед онҳоро дар матн наздиктар тафтиш кунем, то дар бораи ибодат тасаввуроти беҳтаре пайдо кунем.
Зан самариягӣ буд. Дар 2 Подшоҳон 17 мебинем, ки ибодати самариягиён барои Худо қобили қабул набуд, зеро онҳо кӯшиш мекарданд, ки Ӯро ҳамроҳ бо худоёни бутпарасти аҷдодони худ ибодат кунанд. Худо шарафи Худро бо касе тақсим намекунад. Таърих ба мо мегӯяд, ки самариягиён дар кӯҳи Ҷаризим маъбаде сохтанд, ки яҳудиён онро сӯзонда буданд. Маъбади яҳудиён дар Ерусалим буд, ҷое ки Худо номи Худро гузоштанро интихоб карда буд. Ҳардуи ин динҳо ба мушоҳидаҳои беруна – ҷой, қурбониҳо, расму оин ва шукӯҳи зоҳирӣ арзиши бузург медоданд. Коҳинии яҳудӣ дар ин вақт таҳти назорати саддуқиён буд, ки ба фариштагон, арвоҳ ё эҳёшавӣ бовар надоштанд ва танҳо панҷ китоби Мусоро ҳамчун Каломи Худо қабул мекарданд.
Бо файзи фурӯтанӣ Худованд аввал ба дили ин зан расид. Сипас Ӯ ба виҷдони ӯ муроҷиат кард. Ин ӯро нороҳат кард ва хоҳиши дур кардани Ӯро аз мавзӯъ ба вуҷуд овард. Вай Ӯро ҳамчун пайғамбар эътироф кард ва баъд аз Ӯ пурсид, ки кадоме аз ин ду ҷойро Ӯ ҷои дурусти ибодат медонад. Инсони гуноҳкор, таваллуднашуда имрӯз аксар вақт омода аст, ки дар бораи дин баҳс кунад ва нуқтаҳои анъана ва ақидаро ба миён гузорад.
Худованд ҳамаи инро ба масъалаи аслии кӣ будани Худо ва чӣ чизеро, ки Ӯ меҷӯяд, мебурад. Як дин метавонад аз дигаре дурусттар бошад, аммо ҳеҷ кадоме Худоро ҳамчун Падар намешинохт. Мо танҳо тавассути Писар Падарро мешиносем, аз ин рӯ бояд аввал Писарро ба таври зиндаи шахсӣ бишносем. Падар ибодаткунандагонро меҷӯяд, на танҳо пайравони дини анъана ё интихоби худ. Зоҳириёт дигар масъала набуд. Ӯ Рӯҳ аст ва он чизеро меҷӯяд, ки ба Ӯ мувофиқат мекунад, ибодаткунандагони ҳақиқӣ ё воқеӣ, ки дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд, дар муқоиса бо дини танҳо зоҳирӣ.
Ибодати ҳақиқӣ аз ҷониби Рӯҳи Худо дар дилҳои онҳое ба вуҷуд меояд, ки Ӯро ҳамчун Падар мешиносанд, зеро онҳо Писари Ӯ, Исои Масеҳро, ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд дар ҳаёти худ қабул кардаанд. Ибодати ҳақиқӣ эътироф кардани арзиши Падар ва муҳаббати Ӯст. Ин эътироф кардани кӣ будани Худованд Исо ва он чизест, ки Ӯ барои ҷалоли Худо ва наҷоти мо кардааст. Ибодати ҳақиқӣ масъалаи дил аст, ки аз ҷониби Рӯҳ, мувофиқи ҳақиқати Худо ба вуҷуд омадааст.
Барои он ки ибодати ҷамъиятӣ барои Худо писанд бошад, он бояд ҳамон хусусиятҳоро дошта бошад. Он бояд аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас роҳбарӣ шавад ва бо Каломи Худо мувофиқ бошад. Ин як “варзиши тамошобин” нест, ки барои ишғол кардани вақти тамошобинон тарҳрезӣ шудааст, балки ҷараёни хушбахтона ва муназзами дилҳоест, ки бо кори пурҷалол ва шахсияти Худованд Исои Масеҳ машғуланд. Ҳангоме ки ба Худо нигаронида шудааст, он инчунин барои инсон баракат хоҳад буд.
