Аз замоне ки низоъ дар Ироқ оғоз шуд, мо ҳар рӯз дар бораи ҷанг ва сулҳ мешунавем. Албатта, низоъ дар рӯи замин аз замони Қобил ва Ҳобил вуҷуд дошт; Ломак бо зӯроварии худ маълум буд ва дар замонҳои пеш аз Тӯфон одамон «пур аз зӯроварӣ» буданд (Ҳастӣ 4:1-8; 23-24; 6:11,13 NIV). Дар асл, таърихи ҷаҳони мо бо ҷангҳо қайд шудааст. Ба ҳамин монанд, имрӯз монеаҳои зиёде барои сулҳ бо Худо, сулҳ бо якдигар ва сулҳ бо худ вуҷуд доранд.
Чӣ тавр мо метавонем дар ҷаҳони пур аз низоъ сулҳ дошта бошем? Китоби Муқаддас мегӯяд, ки низоъ аз ҳасад ва худхоҳӣ – ҷустуҷӯи лаззатҳо, дороиҳо ва обрӯ (Яъқуб 3:16; 4:1-3) ба вуҷуд меояд. Аммо он инчунин мегӯяд, ки масеҳиён «бо Худо тавассути Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ доранд» (Румиён 5:1). Ин бо Масеҳи ваъдашуда, ки «Шоҳзодаи Сулҳ» номида мешавад ва фариштагон дар таваллуди Масеҳ «сулҳ дар рӯи замин»-ро эълон мекунанд, мувофиқ аст (Ишаъё 9:6; Луқо 2:14).
Сулҳ имконпазир аст
Оё медонистед, ки масеҳиён метавонанд дар минтақаи ҷанг сулҳ дошта бошанд! Исо ба шогирдонаш гуфт: «Ман ин чизҳоро ба шумо гуфтам, то дар Ман сулҳ дошта бошед. Дар ин ҷаҳон шумо мушкилот хоҳед дошт. Аммо дилпур бошед! Ман ҷаҳонро мағлуб кардам» (Юҳанно 16:33). Шогирдон дар арафаи таъқибот ва азоб қарор доштанд (Юҳанно 16:2, 32). Ҳадафи сӯҳбати онҳо бо Исо ин буд, ки ба онҳо кӯмак кунад, ки дар дохил бо Худо сулҳро эҳсос кунанд, дар ҳоле ки онҳо дар берун бо «мушкилот» рӯ ба рӯ мешуданд. Сарчашмаи сулҳ «дар Ман» буд – яъне Исо.
Ба ҳамин монанд, мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки дар он мушкилот ногузир аст, аммо сулҳ дар Исо имконпазир аст. Ҳадафи паёми Худо ба мо дар Китоби Муқаддас ин аст, ки чӣ гуна мо метавонем ин сулҳро дошта бошем. Тавассути нобуд кардани монеаҳои сулҳ аз ҷониби Исо, мо метавонем бар мушкилоте, ки дар ҷаҳони гуноҳкор дучор мешавем, пирӯз шавем (1 Юҳанно 5:4-5). Ин мисли доштани сулҳ дар минтақаи ҷанг аст. Ин сулҳ танҳо тавассути марги қурбонии Масеҳ дар салиб имконпазир аст (Эфсӯсиён 2:16).
Сулҳи доимӣ
Пас аз он ки Исо ба шогирдонаш гуфт, ки Ӯ хиёнат хоҳад шуд ва Петрус Ӯро инкор хоҳад кард, гуфт: «Сулҳро ба шумо мегузорам; сулҳи Худро ба шумо медиҳам. Ман ба шумо мисли ҷаҳон намедиҳам. Дилҳои шумо ташвиш надиҳед ва натарсед» (Юҳанно 14:27). Онҳо медонистанд, ки пешвоёни динӣ қасди куштани Исоро доранд ва онҳо аз оянда метарсиданд, зеро онҳо корҳои худро тарк карда, ба Ӯ пайравӣ карда буданд. Чӣ тавр онҳо метавонистанд бе Масеҳ зиндагӣ кунанд, то онҳоро роҳнамоӣ кунад?
Исо онҳоро чӣ гуна таскин дод? Ӯ тавассути як ҷой ва як шахс сулҳ ва амниятро ваъда дод. Аввалан, Ӯ ба онҳо ҷои ояндаро бо Ӯ дар осмон ваъда дод (Юҳанно 14:1-4). Дуюм, Ӯ ваъда дод, ки онҳо танҳо нахоҳанд буд, балки Рӯҳи Муқаддас ҳамеша бо онҳо хоҳад буд (Юҳанно 14:15-18). Ҳарду оқибатҳои нобуд кардани монеаҳои сулҳ аз ҷониби Исо мебошанд. Аз ин рӯ, ба ҷои ноумедӣ аз номуайянии рӯ ба рӯ шудан бо ояндае, ки мувофиқи интизориҳои онҳо набуд, онҳо оромии рӯҳӣ доштанд. Ин сулҳи муваққатӣ набуд, ки ба шароит асос ёфтааст, балки сулҳи доимӣ буд, ки ба муносибати онҳо бо Масеҳ асос ёфтааст. Онҳо медонистанд, ки Худо бо онҳост ва онҳо барои оянда умед доштанд. Ин ягона сулҳи воқеӣ аст, ки дар минтақаи ҷанг имконпазир аст.
Бе Шоҳзодаи Сулҳ сулҳи доимӣ вуҷуд дошта наметавонад. Худо тавассути марги Масеҳ дар салиб бо душманон сулҳ баст (Қӯлассиён 1:20-23). Ҳамчун исёнгарон ва гуноҳкорон, ҳамаи мо аз Худо ҷудо ҳастем. Сулҳ бо Худо танҳо тавассути Исо имконпазир аст; Ӯ монеаи байни мо ва Худоро бардоштааст. Мо метавонем тавассути иқрор ва тавба бахшида шавем ва бо Худо оштӣ кунем. Иқрор дили тағйирёфтаро нишон медиҳад, ки аз иҷозат додани инкишофи монеаи гуноҳ байни мо ва Худо самимона пушаймон аст. Тавба рафтори тағйирёфта аст; зиндагӣ кардан ба тавре ки монеа нобуд шудааст.
Нобуд кардани монеаҳо
Дар бораи монеаҳои байни мо ва дигарон чӣ? Сулҳ танҳо дар сурате барқарор карда мешавад, ки ин монеаҳои сулҳ нобуд карда шаванд. Масалан, Берлини Ғарбӣ аз Олмони Шарқӣ, аз соли 1961 то 1989, бо девори бетонӣ, 13 фут баланд ва 103 мил дарозӣ ҷудо карда шуда буд. Вақте ки девори Берлин вайрон карда шуд ва мардуми Олмон муттаҳид шуданд, шодӣ буд.
Инчунин дар замонҳои Аҳди Ҷадид байни яҳудиён ва юнониён «девори ҷудоии душманӣ» ва адоват вуҷуд дошт (Эфсӯсиён 2:14). Онҳо якдигарро нафрат мекарданд. Ин монеа аз сабаби Қонуни Аҳди Қадим ба вуҷуд омада буд, ки ба яҳудиён бар асоси миллаташон ваъдаҳо дода буд (Эфсӯсиён 2:11-13). Ғайрияҳудиён аз ин ваъдаҳо маҳрум буданд.
Павлус таълим дод, ки Исо Қонунро бекор кард ва ҳоло ҳам яҳудиён ва ҳам ғайрияҳудиён метавонанд бо Худо оштӣ кунанд; байни онҳо ҳеҷ монеае набуд (Эфсӯсиён 2:14-19). Исо «монеаи» сулҳро нобуд карда буд. Ин душманони бузург метавонистанд бо якдигар оштӣ кунанд, зеро ҳарду ба Худо дастрасии баробар доштанд ва «ҳамшаҳриёни халқи Худо ва аъзои хонаводаи Худо» буданд. Онҳо акнун бояд ягонагии бадани Масеҳро ифода мекарданд. Тафовути кӯҳна байни яҳудиён ва ғайрияҳудиён ҳоло кӯҳна шуда буд ва ҳарду метавонистанд аъзои Калисо бошанд (1 Қӯринтиён 10:32).
Пас, масеҳиён ҳама як оилаанд. Вақте ки Масеҳ монеаи байни мо ва Ӯро бардошт, Ӯ инчунин монеаҳоеро, ки мо байни худ ва дигарон месозем, вайрон кард! Калисо бояд ҷое бошад, ки ҳама одамон метавонанд омада, якҷоя мубодила кунанд (Ғалотиён 3:28-29). Ин ҷои оштӣ аст, ки дар он монеаҳо нобуд карда мешаванд ва муносибатҳои воқеӣ ба вуҷуд меоянд.
Имондорон ташвиқ карда мешаванд, ки «бо якдигар дар мувофиқат зиндагӣ кунанд» ва «сулҳро ҷӯянд ва онро пайгирӣ кунанд» (1 Петрус 3:8,11). Ин талаб мекунад, ки монеаҳои сулҳро эътироф кунем, онҳоро бартараф кунем ва тавассути иқрор, тавба ва бахшиш оштӣ кунем. Иқрор омодагии бартараф кардани монеаро нишон медиҳад. Тавба зиндагӣ кардан ба тавре ки монеа бартараф шудааст. Бахшиш монеаро бартараф нигоҳ медорад. Гарчанде ки монеаҳо метавонанд аз ҷониби ҳарду тараф ба вуҷуд оянд, ҳарду бояд дар раванди оштӣ иштирок кунанд. Барои барқарор кардани муносибат ду нафар лозим аст ва барои барқарор кардани он ду нафар лозим аст.
Паёми сулҳ
Дар ҳоле ки низоъ дар ҷаҳони гуноҳкори мо ногузир аст, сулҳ тавассути Исо имконпазир аст. Масеҳиён бояд омода бошанд, ки «хушхабари сулҳ»-ро паҳн кунанд (Эфсӯсиён 6:15). «Сулҳ» паёми Инҷилро ҷамъбаст мекунад: «Шумо паёмеро, ки Худо фиристод, медонед ... хушхабари сулҳро тавассути Исои Масеҳ, ки Худованди ҳама аст, нақл мекунад» (Аъмол 10:36). Хушхабар ин аст, ки шумо метавонед бо Худо сулҳ дошта бошед, зеро монеаи сулҳи доимӣ бардошта шудааст! Ва шумо метавонед дар ҷаҳони ҷанг барои Масеҳ сулҳҷӯ бошед.
