Ҳаёти масеҳӣ майдони бозӣ нест — он майдони ҷанг аст. Ҳар рӯз моро садоҳое иҳота кардаанд, ки ҳақиқати Каломи Худоро зери шубҳа мегузоранд, васвасаҳое, ки моро аз Масеҳ дур кардан мехоҳанд ва муқовимати рӯҳонӣ, ки бар зидди ҷони мо ҷанг мекунад. Ва бо вуҷуди ин, дар миёни ҳамаи ин, Каломи Худо далерона эълон мекунад, ки мо ғолибонҳастем — на бо қувваи худ, балки ба хотири Он ки дар мо зиндагӣ мекунад.
Худованд Исо на танҳо барои бахшидани мо мурд — Ӯ дубора эҳё шуд, то моро тавоно гардонад. Вақте ки Ӯ гуфт, «Ман бар ҷаҳон ғолиб омадам» (Юҳанно 16:33), Ӯ на танҳо барои Худ пирӯзиро эълон мекард — Ӯ барои мопирӯзиро таъмин мекард. Ва ҳаввории пиронсол Юҳанно, ки бо меҳрубонии чӯпон ва равшании хизматгори ботаҷриба менавишт, дар номаҳояш ба мо хотиррасон мекунад, ки пирӯзии Масеҳ бояд дар мо ва ба воситаи мо, ҳар рӯз дида шавад.
Аммо чӣ тавр мо дар ин пирӯзӣ роҳ меравем? Чӣ тавр мо ҳамчун ғолибон дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки доимо моро ба поён кашидан мехоҳад? Юҳанно моро дар ҳайрат намегузорад. Дар номаи аввали худ, ӯ панҷ захираи пурқувватро — тӯҳфаҳо аз Худо — муайян мекунад, ки ҳар як имондорро барои устувор истодан, пеш рафтан ва дар Масеҳ пирӯзона зиндагӣ кардан муҷаҳҳаз месозанд.
Инҳо ғояҳои абстрактӣ ё назарияҳои теологӣ нестанд. Инҳо асбобҳои воқеӣ, амалӣ ва бо Рӯҳ тавоношуда мебошанд: Каломи Худо, Рӯҳи сокин, таваллуди нав, имони мо ва ҳақиқати кӣ будани Исо. Инҳо лангарҳое мебошанд, ки моро дар тӯфон нигоҳ медоранд, силоҳҳои ҷанги мо ва каналҳое, ки ба воситаи онҳо ҳаёти пирӯзии Худо дар мо ҷорӣ мешавад.
Биёед ба ин панҷ захира наздиктар назар кунем — на танҳо барои донистани чӣ будани онҳо, балки барои ба ёд овардани кӣ будани соҳиби мо ва чӣ тавр Ӯ моро барои зиндагӣ кардан ба ҷалоли Худ муҷаҳҳаз кардааст. Дӯсти азиз, шумо барои мубориза дар шикаст даъват нашудаед — шумо барои роҳ рафтан дар пирӯзӣ даъват шудаед. Ва ҳар як захирае, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар Масеҳ таъмин шудааст.
1. Каломи Худо
Дар 1 Юҳанно 2:12–14, ҳавворӣ Юҳанно дар бораи се гурӯҳ сухан ронд: кӯдакон, ҷавонон ва падарон. Калимаи кӯдакон дар ин ҷо дар ояти 12 дар бораи ҳар як имондор дар оилаи Худо сухан меронад, ки гуноҳҳояшон бахшида шудаанд. Дар падарон дар роҳи худ бо Худованд баркамол ҳастанд. Онҳо садоқати Ӯро таҷриба кардаанд ва дониши амиқ дар бораи Ӯ доранд. Аммо ҷавонон ғолибон ҳастанд — онҳо аз пирӯзӣ бар шарир лаззат бурдаанд. Аммо савол бояд дода шавад, «Чӣ тавр онҳо бар шарир ғолиб омаданд?» Ва ҷавоб ин аст: ҳамон тавре ки Худованд ва Наҷотдиҳандаи онҳо вақте ки Ӯ дар ин ҷо буд — ба воситаи Каломи Худо! Ба мо сирри онҳо гуфта шудааст: «Каломи Худо дар шумо сокин аст (дар хона аст), ва шумо бар шарир ғолиб омадаед.» На танҳо онҳо дар Калом буданд, балки Калом дар онҳо буд. Забурнавис гуфт, «Каломи Туро дар дили худ пинҳон кардам, то ки бар зидди Ту гуноҳ накунам» (Забур 119:11).
Намунаи комили истифодаи Каломи Худо барои ғолиб омадан бар шарир худи Наҷотдиҳандаи мубораки мост. Дар Матто 4, Худованд Исо дар биёбон буд, ва ҳар дафъае ки шайтон кӯшиш мекард Ӯро васваса кунад, Ӯ бо истифода аз Каломи Худо ҷавоб медод, мегуфт «Навишта шудааст.» Ин Каломи Худост, ки ба шумо ва ман имкон медиҳад, ки бар шаҳвати чашм, шаҳвати ҷисм ва ғурури зиндагӣ пирӯз шавем.
2. Рӯҳи сокини Худо
Захираи дуюме, ки имондорон барои зиндагии пирӯзӣ доранд, сокин будани Рӯҳи Муқаддас аст. Ҳавворӣ Павлус ба мо ҳузур ва қудрати Рӯҳро хотиррасон мекунад, вақте ки ӯ гуфт, «Дар Ӯ шумо низ имон овардед, пас аз шунидани каломи ҳақиқат, Инҷили наҷоти худ; ки дар Ӯ низ, имон оварда, бо Рӯҳи Муқаддаси ваъда мӯҳр зада шудед, ки Ӯ гарави мероси мост то фидияи моли харидашуда, ба ситоиши ҷалоли Ӯ.» «Пас аз шунидани каломи ҳақиқат… имон оварда, бо Рӯҳи Муқаддаси ваъда мӯҳр зада шудед»-ро хат кашед. Рӯҳи Муқаддас сокини доимӣ дар ҳаёти ҳар як имондори ҳақиқӣ аст. Аз ин рӯ Юҳанно моро ташвиқ мекунад,
Эй маҳбубон, ба ҳар рӯҳ бовар накунед, балки рӯҳҳоро бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо ҳастанд; зеро бисёре аз пайғамбарони дурӯғин ба ҷаҳон баромадаанд. Аз ин шумо Рӯҳи Худоро мешиносед: ҳар рӯҳе, ки эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ дар ҷисм омадааст, аз Худост, ва ҳар рӯҳе, ки эътироф намекунад, ки Исои Масеҳ дар ҷисм омадааст, аз Худо нест. Ва ин рӯҳи зиддимасеҳ аст, ки шумо шунидаед, ки меояд, ва ҳоло аллакай дар ҷаҳон аст. Шумо аз Худо ҳастед, эй фарзандони хурдсол, ва бар онҳо ғолиб омадаед, зеро Он ки дар шумост, аз он ки дар ҷаҳон аст, бузургтар аст.
Рӯҳи сокини Худо ба мо кӯмак мекунад, ки дар бораи он ки чӣ аз Худост ва чӣ аз Худо нест, фаҳмиш ва равшанӣ дошта бошем. Ӯ инчунин моро ба тамоми ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад (Юҳанно 16:13). Ҳавворӣ Юҳанно инро чунин баён кард: «Аммо шумо аз Қуддус тадҳин доред, ва ҳама чизро медонед» (1 Юҳанно 2:20), ва боз, «Аммо тадҳине, ки шумо аз Ӯ гирифтаед, дар шумо сокин аст, ва ба шумо лозим нест, ки касе ба шумо таълим диҳад; балки чунон ки ҳамон тадҳин ба шумо дар бораи ҳама чиз таълим медиҳад, ва ҳақиқӣ аст, ва дурӯғ нест — ва чунон ки ба шумо таълим додааст, шумо дар Ӯ сокин хоҳед шуд.» Рӯҳи Муқаддас муаллими мост, чунон ки Худованд Исо ваъда дода буд (Юҳанно 14:16–18, 26; 16:13–15).
3. Таваллуди нав
Дар 1 Юҳанно 5:4–5 мехонем, «Зеро ҳар он чи аз Худо таваллуд шудааст, бар ҷаҳон ғолиб меояд. Ва ин аст пирӯзие, ки бар ҷаҳон ғолиб омадааст — имони мо. Кӣ бар ҷаҳон ғолиб меояд, ба ҷуз он ки имон дорад, ки Исо Писари Худост?» 1 Юҳанно 5 бо иттилоъ додани мо оғоз меёбад, «Ҳар кӣ имон дорад, ки Исо Масеҳ аст, аз Худо таваллуд шудааст, ва ҳар кӣ Онро дӯст медорад, ки ӯро ба вуҷуд овардааст, онро низ дӯст медорад, ки аз Ӯ ба вуҷуд омадааст. Аз ин мо медонем, ки фарзандони Худоро дӯст медорем, вақте ки Худоро дӯст медорем ва аҳкоми Ӯро риоя мекунем. Зеро ин муҳаббати Худост, ки мо аҳкоми Ӯро риоя кунем. Ва аҳкоми Ӯ вазнин нест.» Ин оятҳо ҳақиқатеро таъкид мекунанд, ки Худованди мо ба Никодим дар Инҷили Юҳанно таълим дода буд: «Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар касе аз нав таваллуд нашавад, вай Малакути Худоро дида наметавонад» (Юҳанно 3:3). Аз нав таваллуд шудан маънои аз Худо таваллуд шудан ё аз боло таваллуд шуданро дорад. Ин коре нест, ки мо худамон мекунем, балки он комилан кори Худост, ки дар мо анҷом дода мешавад, вақте ки мо Масеҳро ҳамчун Худованд ва Наҷотдиҳандаи худ қабул мекунем. Он гоҳ мо махлуқи нав мешавем ва чизҳои кӯҳна аз байн мераванд (2 Қӯринтиён 5:17). Мо ғолибон ҳастем, зеро ҳаёти Масеҳ дар мост. Ҳавворӣ Петрус ба мо хотиррасон мекунад,
Чунон ки қудрати илоҳии Ӯ ба мо ҳама чизеро, ки ба ҳаёт ва худотарсӣ тааллуқ дорад, ба воситаи дониши Он ки моро бо ҷалол ва фазилат даъват кардааст, додааст, ки ба воситаи инҳо ба мо ваъдаҳои ниҳоят бузург ва гаронбаҳо дода шудаанд, то ки ба воситаи инҳо шумо шарикони табиати илоҳӣ шавед, аз фасоде, ки дар ҷаҳон ба воситаи шаҳват аст, раҳо ёфтаед (2 Петрус 1:3–4).
4. Имони мо
Дар ҳамин оятҳо дар 1 Юҳанно 5 мехонем, «Зеро ҳар он чи аз Худо таваллуд шудааст, бар ҷаҳон ғолиб меояд. Ва ин аст пирӯзие, ки бар ҷаҳон ғолиб омадааст — имони мо. Кӣ бар ҷаҳон ғолиб меояд, ба ҷуз он ки имон дорад, ки Исо Писари Худост?» Далели он ки мо ба Худованд Исои Масеҳ имон дорем ва дар Ӯ ҳаёти нав гирифтаем, ба мо пирӯзӣ медиҳад! Азбаски Ӯ рӯзро бурд, шумо ва ман метавонем аз пирӯзии Ӯ лаззат барем — мо метавонем дар некии пирӯзии дар Ҷолҷота ба даст овардашуда зиндагӣ кунем!
5. Ҳақиқати Писари Худо
Охирин захирае, ки Юҳанно зикр мекунад, ин аст, «Кӣ бар ҷаҳон ғолиб меояд, ба ҷуз он ки имон дорад, ки Исо Писари Худост?» Ҳақиқати Худованд Исои Масеҳ будани Писари абадии Худо ба мо кӯмак мекунад, ки бар ҷаҳон ғолиб оем.
Юҳанно дар 5:13 навиштанро идома медиҳад, «Ин чизҳоро ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, навиштам, то бидонед, ки ҳаёти ҷовидонӣ доред, ва то ки ба исми Писари Худо имон оварданро идома диҳед,» ва боз дар ояти 20, «Ва мо медонем, ки Писари Худо омадааст ва ба мо фаҳмиш додааст, то ки Онро, ки ҳақиқӣ аст, бидонем; ва мо дар Он ки ҳақиқӣ аст, дар Писари Ӯ Исои Масеҳ ҳастем. Ин Худои ҳақиқӣ ва ҳаёти ҷовидонӣ аст.»
Ин панҷ захира ба мо кӯмак мекунанд, ки дар ин ҷаҳон ҳамчун ғолибон барои Масеҳ ҳаёти пирӯзӣ дошта бошем. Онҳо иловаҳои ихтиёрӣ нестанд — онҳо воситаҳое мебошанд, ки ба воситаи онҳо мо дар ҷанг устувор меистем ва ҳамчун нурҳо дар ҷаҳони торик медурахшем. Юҳанно илова мекунад, «Мо медонем, ки ҳар кӣ аз Худо таваллуд шудааст, гуноҳ намекунад (гуноҳро амалӣ намекунад); балки он ки аз Худо таваллуд шудааст, худро нигоҳ медорад, ва шарир ба ӯ даст намерасонад. Мо медонем, ки мо аз Худо ҳастем, ва тамоми ҷаҳон зери таъсири шарир аст.» Ин воқеиятест, ки мо дар он зиндагӣ мекунем — майдони ҷанги рӯҳонӣ. Аммо ин аст воқеияти бузургтар: Масеҳ аллакай бар ҷаҳон, гуноҳ ва шайтон ғолиб омадааст. Ва аз ин сабаб, шумо ва ман — ба воситаи Каломи Ӯ, бо Рӯҳи Ӯ ва дар қудрати ҳаёти нави худ дар Ӯ — метавонем ҳамчун ғолибони ҳақиқӣ зиндагӣ кунем. На дар шикаст. На дар тарс. Балки дар итминони комили пирӯзии Ӯ дар Ҷолҷота. Дӯст, Ғолиб дар шумо зиндагӣ мекунад — ва пирӯзии Ӯ имрӯз барои шумост, ки дар он роҳ равед.
