«Худованд ба Самуил гуфт: «Ба чеҳраи ӯ, ё ба баландии қади ӯ нигоҳ накун; зеро ки Ман ӯро рад кардам: зеро Худованд на ончунон ки одам мебинад, мебинад; зеро одам ба зоҳир менигарад, аммо Худованд ба дил менигарад». 1 Подшоҳон 16:7 KJV
«Худо, ки дилҳоро медонад, ба онҳо шаҳодат дод, ки Рӯҳи Муқаддасро ба онҳо дод, чунон ки ба мо дод». Аъмол 15:8
Бар асоси 1 Подшоҳон 16:7, ман аксар вақт мешунавам, ки намуди зоҳирӣ муҳим нест. Аммо, ман фикр намекунам, ки оят инро мегӯяд. Ман фикр мекунам, ки оят мегӯяд, ки намуди зоҳирӣ барои Худо муҳим нест, зеро Ӯ дилро мебинад. Аммо, дар Навиштаҳо дар бораи намуди зоҳирӣ бисёр гуфта шудааст, зеро ин ҳама чизест, ки одамон мебинанд. Ва одамон хислат ва дилро аз рӯи он чизе, ки мебинанд, доварӣ мекунанд. Дар мусоҳибаҳои корӣ ба мо мегӯянд, ки мо танҳо як таассуроти аввалро ба вуҷуд оварда метавонем, аз ин рӯ бояд боварӣ ҳосил кунем, ки он хуб аст. Аз ин рӯ, мо ҳам Павлус ва ҳам Петрусро дорем, ки бо либосҳое, ки мепӯшем, сару кор доранд, ва мо Яъқубро дорем, ки бо корҳое, ки одамон мебинанд, сару кор дорад. Аммо, баъзан Худо моро ончунон ки одамон мебинанд, намебинад – ва барои ин ман шодам.
Пас аз наҷот ёфтан, мо «дар Масеҳ» ҳастем (2 Қӯринтиён 5:17). Ягона роҳе, ки ҷаҳон инро дониста метавонад, аз рӯи он чизест, ки мебинад. Аммо Худо медонад, ки мо наҷот ёфтаем, зеро Ӯ дилҳои моро медонад. Аз ин рӯ, дар Китоби Муқаддас баъзе одамоне ҳастанд, ки Худо дар бораи онҳо баланд сухан мегӯяд, ки мо наметавонистем ва шояд ҳатто наметавонистем ба онҳо иҷозат диҳем, ки дар калисоҳои мо пешво бошанд. Подшоҳ Довуд як мисол аст. Чӣ тавр як қотилу зинокор метавонист халқи Худоро роҳбарӣ кунад ва марде пас аз дили Худо номида шавад? (Аъмол 13:22). Ман медонам, ки метавон баҳс кард, ки ӯ танҳо пеш аз гуноҳ карданаш марде пас аз дили Худо буд. Хоҳиши Довуд ба Худо дар 1 Подшоҳон 13 зикр шудааст, вақте ки Шоул гуноҳ кард ва аз ҷониби Худо рад карда шуд, аммо пеш аз он ки Довуд подшоҳ шавад. Аммо, 1 Подшоҳон 15:5 ишора мекунад, ки гарчанде Худо гуноҳи Довудро нодида нагирифт, Ӯ медонист, ки Довуд ба Худованд ва танҳо ба Худованд содиқ буд. Дар давраи ҳаёти ӯ ҳеҷ гуна бутпарастӣ ё рӯй гардонидан ба худоёни бутпарастӣ набуд. Ман фикр мекунам, ки Худо вақте мегӯяд, ки Довуд марде пас аз дили Ӯ буд, инро дар назар дорад.
Имони наҷотбахш аз мо талаб мекунад, ки дар дилҳои худ имон оварем (Румиён 10:9). Хоҷаи ҳабашӣ бо тамоми дили худ имон овард (Аъмол 8:37). Онҳое, ки нусхаҳои навтарро мехонанд, бояд ба нусхаи Кинг Ҷеймс дар ин маврид эътимод кунанд, зеро ин изҳорот дар баъзе нусхаҳо нест. Ман боварӣ дорам, ки он дар ин ҷо ҷой дорад, зеро қаблан дар боб, Шимъӯни ҷодугар имон овард, аммо ӯ наҷот наёфт. Ӯ зоҳиран ба қудрати Инҷил ва ба воқеияти мӯъҷизаҳо имон овард, аммо бо тамоми дили худ ба Худованд эътимод накард. Аз ин рӯ, Филиппус аз хоҷа пурсид, ки оё ӯ бо тамоми дили худ имон дорад, зеро ин ягона имони ҳақиқӣ аст. Мо бо ақли худ ба таври илмӣ имон меоварем, на бо дилҳои худ, аз ин рӯ ин бояд як воситаи адабӣ бошад, ки ба мо кӯмак кунад, ки имони наҷотбахш танҳо зеҳнӣ нест. Он бе қайду шарт аст ва он ҳавасмандкунанда аст, зеро дил ба таври маҷозӣ ба ҳама чизе, ки мо дӯст медорем ва мекунем, таъсир мерасонад.
Пас, намуди зоҳирӣ муҳим аст, аммо дил муҳимтар аст. Баъзе рӯзҳо ман ҳайронам, ки Худованд вақте ба дили ман менигарад, чӣ мебинад. Аз рӯи табиат дилҳои мо сахт бад ҳастанд ва Худованд инро медонад (Ирмиё 17:9-10). Аммо пас аз наҷот ёфтан, мо бояд дилҳое дошта бошем, ки аз муҳаббати шахсии Худованд ламс шудаанд. Мо бояд дар ибодати худ ба Ӯ содиқ бошем. Ӯ медонад, ки мо ҳастем, ҳатто агар дигарон ҳамеша онро набинанд. Гуноҳи «маҳкумкунандаи» Навиштаҳо ба ном ё қудрати Писари ягонаи Худо эътимод накардан аст (Юҳанно 3:18). Зоҳиран, мо метавонем содиқ ва бахшидашуда ба назар расем, аммо Худо дилро мебинад ва Ӯ медонад, ки оё мо воқеан ҳақиқӣ ҳастем. Ӯ дилҳои моро медонад.
