Ҳар яке аз чаҳор нависандаи Инҷил паёми «хушхабар»-ро ба тавре эълон мекунад, ки ба назари марбут ба Масеҳ, ки Худаш Паёми Зинда аст, беҳтарин монанд аст (Юҳанно 14:6 NKJV). Ҳамин тариқ, ҳар як нависанда ҷанбаҳои гуногуни паёми Инҷили Малакутро таъкид мекунад. Оё шумо метавонед онҳоро дар ин оятҳо шинохтед?
Матто 4:17: «Аз он вақт Исо ба мавъиза кардан ва гуфтан оғоз кард: “Тавба кунед, зеро Малакути Осмон наздик аст”».
Марқӯс 1:14-15: «Баъд аз он ки Яҳё ба зиндон андохта шуд, Исо ба Ҷалил омад ва Инҷили Малакути Худоро мавъиза мекард ва мегуфт: “Вақт иҷро шуд, ва Малакути Худо наздик аст. Тавба кунед ва ба Инҷил имон оваред”».
Луқо 13:5: «Агар тавба накунед, ҳамаи шумо низ ҳалок хоҳед шуд».
Юҳанно 1:12-13: «Ба ҳар кӣ Ӯро қабул кард, ба онҳо ҳуқуқ дод, ки фарзандони Худо шаванд, ба онҳое, ки ба исми Ӯ имон меоваранд: ки на аз хун, на аз иродаи ҷисм, на аз иродаи инсон, балки аз Худо таваллуд шудаанд».
Танҳо як паёми Инҷил вуҷуд дорад, аммо ҳар як нависанда ҷанбаҳои гуногуни он Инҷилро, ки ба мавзӯи марбуташ дахл дорад, таъкид мекунад. Ин тафовут яке аз ҷанбаҳои аз ҳама муқоисашавандаи ҳикояҳои Инҷил аст.
Назари гуногун
Гарчанде ки Инҷили Марқӯс кӯтоҳтарин аст, ӯ калимаи «Инҷил»-ро бештар аз дигарон истифода мебарад; Юҳанно ҳеҷ гоҳ ин истилоҳро зикр намекунад. Мавзӯи қудрати Матто «тавба»-ро ёздаҳ маротиба таъкид мекунад, аммо танҳо се маротиба дар бораи зарурати имон овардан ба Худованд сухан мегӯяд. Дар Матто, Худованд бештар вақт сарф мекунад, ки яҳудиёнро барои имон наовардан ба паёми тавбаи Яҳё танқид кунад, на барои имон наовардан ба Ӯ.
Марқӯс зарурати тавба кардан ва ба Масеҳ имон оварданро барои наҷот ёфтан таъкид мекунад, аммо ба таври возеҳ таъкиди бештар ба имон овардан аст. Ӯ дар бораи имон овардан ба Масеҳ қариб даҳ маротиба ва дар бораи зарурати тавба танҳо чор маротиба сухан мегӯяд. Азбаски Худованд дар Марқӯс қудрати подшоҳии Худро ситоиш намекунад, тавба аҳамияти дуюмдараҷа дорад. Аммо, барои имон овардан ба як Хизматгори хоксор барои наҷот имони воқеӣ лозим мешуд.
Луқо дар бораи имон овардан ба Худованд танҳо панҷ маротиба сухан мегӯяд, аммо ба масъалаи тавба чордаҳ маротиба дахл мекунад. Табиби маҳбуб дар Инҷили худ истилоҳҳоеро истифода мебарад, ки ниёз ва азоби инсонро таъкид мекунанд, ба монанди «ҳалок шудан» (Луқо 13:3,5). «Ҳалок шудан» дар бораи мурдан сухан мегӯяд ва Луқо дар бораи он бештар аз дигар нависандагони Инҷил сухан мегӯяд. Ба ибораи дигар, Луқо аз шунавандагони худ мепурсад: «Оё шумо мехоҳед аз мурдан наҷот ёбед?» Аз номи Масеҳ ӯ аз беморон, азобкашидагон ва дилшикастагон – ҳамаи онҳое, ки зери таъсири гуноҳ азоб мекашанд, илтимос мекунад: «Оё шумо мехоҳед аз мушкилот ва бемориҳои худ раҳо шавед?» Ин ҷанбаҳо дар пешниҳоди Инҷили Луқо мавҷуданд. Худованд бемориҳои моро, оқибатҳои дардноки гуноҳи моро эҳсос мекунад. Ӯ мехоҳад гунаҳкорро аз доварии абадӣ наҷот диҳад ва инчунин оқибатҳои дардноки гуноҳро рафъ кунад.
Оҳанги баланди Инҷили Юҳанно назари осмониро ифода мекунад. Матто ва Луқо тавбаро таъкид мекунанд, зеро шахс бояд гуноҳҳои худро эътироф кунад, пеш аз он ки наҷот ёбад. Аммо Юҳанно танҳо вазъияти умумии рӯҳониро эълон мекунад: Дар Худо ҳаёт аст ва берун аз Худо марг аст. Дар бораи Масеҳ сухан ронда, Юҳанно менависад: «Ҳама чиз ба воситаи Ӯ офарида шудааст, ва бе Ӯ ҳеҷ чизе, ки офарида шудааст, офарида нашудааст. Дар Ӯ ҳаёт буд, ва ҳаёт нури одамон буд» (Юҳанно 1:3-4). Юҳанно ҳақиқати оддиро таъкид мекунад, ки инсон дар ҷаҳон аз ҷиҳати рӯҳонӣ мурдааст ва бояд аз нав таваллуд шавад ва зинда гардад (Юҳанно 3:3; 5:21). Ин чӣ тавр ба даст оварда мешавад? Бо имон овардан: «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад» (Юҳанно 3:16). Аз ин рӯ, калимаҳои «тавба» ва «бахшидан» дар Юҳанно ёфт намешаванд, аммо имон овардан 99 маротиба таъкид шудааст! Паёми Юҳанноро метавон чунин ҷамъбаст кард: «Инсон дар ҷаҳон мурдааст. Ҳаёти ҷовидонӣ танҳо дар Масеҳ аст. Оё шумо ба ин бовар доред?»
Ҳикояе барои кӯмак
Шояд ҳикояи зерин ба мо кӯмак кунад, ки чӣ тавр ҳар як нависанда ба паёми Инҷил, ки Масеҳ мавъиза кардааст, муносибат мекунад. Тасаввур кунед, ки марде аз як санги калони ҳамвор дар наздикии соҳили дарёи тезрав моҳидорӣ мекард. Ӯ барои ин минтақа бегона буд, аммо ҳангоми рондани мошин дар соҳили дарё, ӯ як ҷои хуби моҳидорӣро дид. Ӯ ба васваса муқобилат карда натавонист, аз ин рӯ мошинашро кашид ва асои моҳидорӣ ва қуттии асбобҳои худро гирифт. Аввалин партоби ӯ як моҳии калонро ба даст овард, аммо ҳангоми кашидани он аз об лағжид ва ба оби хунук афтод. Ӯ шино карда наметавонист ва оби сарди чуқур мушакҳои ӯро зуд карахт мекард. Хушбахтона, як чӯби калон дар дарё дар наздикии ӯ шино мекард ва ӯ тавонист онро бигирад. Гарчанде ки хаста шуда буд, ӯ қувваи кофӣ дошт, ки ба чӯб часпад. Гарчанде ки то устухон сард шуда буд, ӯ худро бехатар ва боварӣ ҳис мекард, ки дар ниҳоят ба соҳили дарё хоҳад расид.
Ногаҳон ӯ аз паси худ фарёдҳоро шунид ва панҷ нафарро дид, ки дар соҳил давида истодаанд; яке дар дасташ ресмони дароз дошт. Вақте ки онҳо наздик шуданд, ӯ огоҳии онҳоро шунид: «Дар пеш шаршараи бузурге ҳаст. Шумо хоҳед мурд!» Азбаски ӯ бо дарё ошно набуд, намедонист, ки ин маълумот дуруст аст ё не. Азбаски ӯ наздикшавии фалокатро дида наметавонист, ӯ тасмим гирифт, ки ба ягона воситаи наҷоти худ, чӯб, часпад.
Як нафар дар соҳил, ки Матто ном дошт, фарёд зад: «Марде, ки ресмон дорад, рейнджери боғ аст. Ӯ метавонад шуморо аз афтодан аз шаршара наҷот диҳад, аммо шумо бояд чӯбро раҳо кунед.» Марди дигар, ки Марқӯс ном дошт, фарёд зад: «Вақте ки ин мард ба шумо ресмонро мепартояд, шумо бояд чӯбро раҳо кунед ва ресмонро бигиред; ӯ шуморо ба бехатарӣ мекашад, зеро ӯ қавӣ ва қодир аст.»
Марди сеюм, Луқо, фарёд зад: «Агар шумо чӯбро раҳо накунед ва ресмонро нагиред, ҳалок хоҳед шуд. Ин мард бо ресмон медонад, ки шумо чӣ қадар сард ва тарсидаед. Ӯ метавонад ба шумо кӯмак кунад.» Ниҳоят, марди чорум, Юҳанно, эълон кард: «Вазъияти шумо ноумедкунанда аст. Шумо хоҳед мурд. Шумо бояд ресмонро бигиред ва ба ин мард ҳаёти худро бовар кунед. Ӯ ҳар касеро, ки ба ӯ бовар кардааст, наҷот додааст.»
Ҳикояи татбиқшуда
Тавба дар раҳо кардани чӯб таъкид мешавад, ки он метавонад ҳар чизи дигаре бошад, ки мо ба он барои наҷот ёфтан бовар дорем. Имон бо гирифтани ресмоне, ки аз ҷониби наҷотдиҳандаи қавӣ ва бехатар нигоҳ дошта мешавад, нишон дода мешавад. Тавба ба маънои аслӣ «баргаштан» аст ва дарки вазъияти ноумедкунандаи моро нишон медиҳад; мо гунаҳкоронем, ки метавонем дар ҳар лаҳза ба дӯзах афтем. Ин розӣ шудан бо Худо дар бораи ҳолати рӯҳонии мо ва он ки Ӯ дар бораи гуноҳ дуруст аст. «Зеро ғамгинии худоӣ тавбаеро ба вуҷуд меорад, ки ба наҷот мерасонад, на ба пушаймонӣ: аммо ғамгинии ҷаҳон маргро ба вуҷуд меорад» (2 Қӯринтиён 7:10).
Тавба аз худпарастӣ, корҳои худ ва анъанаҳои инсонӣ даст мекашад ва имон интихоб мекунад, ки «ҳақиқат ва ҳаёт», Худованд Исоро бигирад (Юҳанно 14:6). Тавба ва имон гуногунанд, аммо хеле ба ҳам алоқаманданд. Агар мард танҳо чӯбро раҳо мекард, ӯ ба ҳар ҳол ҳалок мешуд. Барои наҷот ёфтан, ӯ бояд чӯбро раҳо кунад ва ресмонро бигирад. Ӯ наметавонад чӯб ва ресмонро дар як вақт бигирад; онҳо ӯро ба самтҳои гуногун мекашанд. «Зеро шумо ба василаи файз ба воситаи имон наҷот ёфтаед, ва ин аз худи шумо нест; ин атои Худост, на аз корҳо, то ҳеҷ кас фахр накунад» (Эфсӯсиён 2:8-9).
Барои наҷот ёфтан, мард бояд ҳолати худро ноумедкунанда медонист, мефаҳмид, ки ӯ танҳо як воситаи наҷот дорад, сипас ба он восита амал мекард, ки чӯбро раҳо кунад ва ресмонро бигирад. Наҷот танҳо ба василаи файз тавассути имон ба даст оварда мешавад, аммо тавба пеш аз амали имон меояд. Гарчанде ки шубҳаҳо метавонанд гоҳ-гоҳ пайдо шаванд, имони ҳақиқӣ боқӣ мемонад, зеро он ҷиддияти воқеии вазъиятро дарк мекунад. Имони ҳақиқӣ ба ресмоне, ки дар Масеҳ абадӣ бехатар аст, часпида мегирад.
Ҳар як воиз (ҳар як марде, ки дар соҳили дарё давида истодааст) хушхабари Исои Масеҳро мавъиза мекунад, аммо аз нуқтаи назари гуногун. Ин ҳама ҳақиқати марбут ва ҳама як паём аст, аммо ба таври беназир барои дидани пуррагии Масеҳ пешниҳод шудааст.
Супориши бузург ва бештар
Суханони охирини Худованд Исо ба шогирдони худ пеш аз сууд ба осмон одатан ҳамчун Супориши бузург номида мешаванд. Матто мавзӯи қудратро дар ҳисоботи худ бо сабти суханони Худованд, ки «Ҳамаи қудрат ба Ман дода шудааст» (Матто 28:18) дастгирӣ мекунад. Ҳисоботи Матто ба таври возеҳ Масеҳро ҳамчун Худованди Малакут нишон медиҳад, дар ҳоле ки Марқӯс ҷанбаҳои қудрат ва фармондиҳии супоришро тарк мекунад ва ба ҷои он роҳи хоксоронаи хизматгори Худоро таъкид мекунад, ки имконияти радкунӣ ва фидокориро барои қонеъ кардани ниёзҳои дигарон дар бар мегирад.
Матто Инҷили худро бо тамаркуз ба яҳудиён ба Исо ҳамчун Писари Довуд, вориси қонунии тахти Довуд оғоз мекунад. Ӯ Инҷили худро ба тавре ба итмом мерасонад, ки ин даркро ба таври зебо ба авҷи худ мерасонад. Баръакси Марқӯс ва Луқо, мо дар ҳисоботи Матто ё Юҳанно сууд кардани Масеҳро намеёбем. Назари Юҳанно осмонӣ аст ва Масеҳи ҳамаҷо ҳозир ба ҳеҷ куҷо сууд кардан лозим нест. Матто ба мо Масеҳро дар кӯҳе дар Ҷалил нишон медиҳад, ки ба шогирдони худ дастур медиҳад. Кӯҳҳо дар Навиштаҳо рамзи салтанатҳо мебошанд (Дониёл 2:44-45, Мико 4:1). Аз нуқтаи назари яҳудӣ, ин саҳна авҷи Матто аст ва мавзӯъеро, ки ӯ дар ояти аввалини худ оғоз карда буд, ба итмом мерасонад. Ҳамагӣ пеш аз баста шудани парда, мо тасвири футуристии Малакути Масеҳро, ки дар замин барқарор шудааст, мебинем. Субъектҳои Малакут дар пеши Ӯ ҳастанд ва Подшоҳи худро бо қатъият ибодат мекунанд (Матто 28:17). Худо ваъдаи Худро ба Иброҳим, Довуд, халқи яҳудӣ ва ҳамаи онҳое, ки ба паёми Инҷил гӯш медиҳанд ва ба Малакут бо имон дохил мешаванд, иҷро хоҳад кард.
Луқо, бо нигоҳ доштани мавзӯи инсонияти ҳисоботи худ, дуруст дар бораи Писари Одам сухан мегӯяд, ки «ба осмон бардошта шуд» (Луқо 24:51). Марқӯс нуқтаи назари хизматгори Наҷотдиҳандаро ҳатто дар Супориши бузург ва сабти сууд нигоҳ медорад: «Пас, баъд аз он ки Худованд ба онҳо сухан гуфт, Ӯ ба осмон бардошта шуд ва ба дасти рости Худо нишаст. Ва онҳо берун рафта, дар ҳама ҷо мавъиза карданд, Худованд бо онҳо кор мекард» (Марқӯс 16:19-20). Марқӯс ба хидмати фаъоли Хизматгори Яҳува то он даме, ки онҳо ҷисми латукӯбшудаи Ӯро ба салиб мехкӯб карданд, шаҳодат медиҳад. Марқӯс сипас Инҷили худро на танҳо бо сабти сууд кардани Худованд, балки бо он, ки Масеҳ ҳанӯз «бо онҳо кор мекард» ба итмом мерасонад. Бо ин кор, ҳар як шогирди ҳақиқӣ аз он рӯз дарк мекунад, ки Масеҳ бо онҳо меҳнат мекунад. Дар Матто, қудрати Масеҳ дар роҳнамоии шогирдон дар тамоми матн намоён аст: «Исо онҳоро фиристод», «Ӯ ба онҳо фармон дод». Марқӯс, аммо, ба ҷанбаи Супориш ишора мекунад, ки Матто намекунад: «Худованд бо онҳо кор мекард».
Коркунони якҷоя
Мо барои Малакут танҳо ё беҳуда меҳнат намекунем, зеро ин кори Ӯст ва Ӯ бо мо меҳнат мекунад, то онро ба анҷом расонад. Мо чашмони Ӯ ҳастем, то ниёзҳои дигаронро дарк кунем ва дастҳои Ӯ ҳастем, то ба онҳо хидмат кунем. Павлус ба имондорони Қӯринт хабар дод: «Мо ҳамкорони Худо ҳастем» (1 Қӯринтиён 3:9). Масеҳ пас аз супориш додани шогирдони худ бо онҳо меҳнат кард ва Ӯ имрӯз низ бо муқаддасони худ меҳнат мекунад. Ин кори Ӯст!
