Яҳёи Таъмиддиҳанда: Овозе, ки ба Масеҳ ишора мекард

ЯҲЁИ ТАЪМИДДИҲАНДА Овоз дар биёбон

Суханони Худованд Исо, ки дар Матто 11:11 сабт шудаанд, воқеан аҷибанд: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, дар миёни онҳое, ки аз занон таваллуд шудаанд, касе бузургтар аз Яҳёи Таъмиддиҳанда бархостааст». Чӣ гуна тавсия! Ин ҳукми Писари Худо буд.

Фарзанди тақдир

Яҳё бешубҳа фарзанди тақдир буд. Луқо ягона нависандаи Инҷил аст, ки таваллуди ӯро тасвир мекунад. Ҳамчун духтур, Луқо ба ин таваҷҷӯҳ дошт, зеро таваллуди Яҳё як навъ мӯъҷиза буд. Дар аввали боби аввал, Луқо ба хонандагони худ ду пиронсол, одамони худотарсро муаррифӣ мекунад, ки «фарзанд надоштанд» ва барои онҳо интизори фарзанд хеле дер буд (Луқо 1:7). Закарё коҳини маъбад дар Ерусалим буд ва ҳангоми иҷрои вазифаҳои ҳаррӯзааш фариштае бо хабари аҷибе пайдо шуд, ки дуоҳое, ки ӯ ва занаш карда буданд, шунида шудаанд. Фарзанде таваллуд мешуд ва ба ӯ номи Яҳё дода мешуд. Таваллуди ӯ ба волидонаш шодии бузург меовард ва бисёриҳо аз он шодӣ мекарданд. Кӯдаке, ки таваллуд мешуд, «дар назари Худованд бузург мебуд». Ӯ бояд аз машрубот худдорӣ мекард ва аз лаҳзаи ҳомиладорӣ аз Рӯҳи Муқаддас пур мешуд (Луқо 1:15). Ӯ кӯдаки аҷибе мебуд.

Закарё ҳамаи инро бовар кардан хеле душвор донист ва дар натиҷа то таваллуди кӯдак безабон монд. Аммо, вақте ки ӯ пас аз тақрибан нӯҳ моҳ калимаҳои «номи ӯ Яҳё аст»-ро навишт, забонаш озод шуд ва ӯ тавонист сухан гӯяд ва Худоро ситоиш кунад (Луқо 1:63-64). Одамон дар ҳайрат монданд ва аз якдигар пурсиданд: «Ин чӣ гуна кӯдак хоҳад буд?» (Луқо 1:66 KJV). Воқеан ӯ барои бузургӣ пешбинӣ шуда буд.

Дар паёми худ ба Закарё, фаришта Ҷабраил эълон кард, ки Яҳё пеш аз Худованд бо рӯҳ ва қудрати Илёс хоҳад рафт (Луқо 1:17). Чорсад сол пеш Малокӣ дар бораи фиристода шудани паёмбаре навишта буд, ки роҳи Худовандро омода мекард ва инчунин дар бораи пайдо шудани «Илёси пайғамбар» дар саҳна (Малокӣ 3:1; 4:5). Тавре ки хоҳем дид, пешгӯиҳои Малокӣ қисман дар омадани Яҳёи Таъмиддиҳанда иҷро шуданд.

Пинҳон, сипас ошкор шуд

Пас аз таваллудаш Яҳё аз назари мардум пинҳон буд ва «дар биёбонҳо то рӯзи зоҳир шуданаш ба Исроил» буд (Луқо 1:80). Оё ӯ аз ин рӯ як навъ шахсияти фаромӯшшуда буд? Қариб не, зеро тақрибан 30 сол пас парда кашида шуд ва Яҳё дар саҳнаи оммавӣ «дар биёбони Яҳудо мавъиза мекард» (Матто 3:1). Паёми ӯ паёми тавба буд ва он сахт буд. Аммо бояд дар бораи ӯ чизе аҷиб ва шояд ҳайратангез буда бошад, ки издиҳом барои шунидани ӯ берун омаданд. Ӯ либоси оддӣ дошт ва ба марди камбағал монанд буд – ҳам дар либос ва ҳам дар хӯрок. Ӯ шахсияти нармгӯй набуд, ки либоси мӯди дарборӣ дошт (Матто 11:8).

Чизи аҷиб дар бораи ин мард ин буд, ки ӯ аз Рӯҳи Худо пур буд ва дар мавъизаи худ бетарс буд. Бисёриҳо гуноҳҳои худро эътироф карданд ва аз ҷониби ӯ дар дарёи Урдун таъмид гирифтанд (Матто 3:5-6). Ӯ дар маҳкум кардани риёкорӣ сахт буд ва аз онҳое, ки ба паёми ӯ таваҷҷӯҳ зоҳир мекарданд, стандартҳои баландтаринро талаб мекард (Матто 3:7-10). Аммо, дар бораи ӯ чизи дигаре буд, ки хеле аҷиб буд.

Танҳо як овоз!

Одамон аз ин мард ба ҳайрат афтоданд. Ӯ ки буд? Аз Ерусалим, пешвоёни динӣ як ҳайатро фиристоданд, то аз Яҳё дар бораи шахсияти ӯ пурсанд. Онҳо фикр мекарданд, ки ӯ ба он чизе ки онҳо дар бораи Илёс медонистанд, монанд аст, аммо Яҳё худро таъриф намекард. Мусо дар бораи «пайғамбар»-и оянда сухан гуфта буд (Такрори Шариат 18:15); оё ин метавонад ӯ бошад, дар шахсияти Яҳёи Таъмиддиҳанда? Боз Яҳё ин идеяро рад кард. Вақте ки онҳо пайваста ӯро пурсиданд, ҷавобе, ки ӯ ниҳоят дод, ин буд: «Ман овози касе ҳастам, ки дар биёбон фарёд мезанад» (Юҳанно 1:19-23). Яҳё худро танҳо ҳамчун овоз медид. Ӯ медонист, ки бояд пешгӯии Ишаъё 40:3-5-ро, ки тақрибан 700 сол пеш гуфта шуда буд, иҷро кунад. Овозро дидан мумкин нест; онро танҳо шунидан мумкин аст. Яҳё намехост, ки одамон ба ӯ таваҷҷӯҳ кунанд. Ӯ танҳо як нишона буд, ки роҳро барои Худованд омода мекард.

Рӯзе як Шахси дигар ба Яҳё наздик шуд. Ин Исо буд, ки чанд моҳ пас аз ӯ таваллуд шуда буд. Дарҳол Яҳё Ӯро ба шунавандагонаш нишон дод ва гуфт:

«Инак Барраи Худо, ки гуноҳи ҷаҳонро мебардорад» (Юҳанно 1:29).

Ин лаҳзае буд, ки Яҳё интизораш буд. Масеҳи ваъдашуда, ки бояд ҷони худро ҳамчун қурбонии ниҳоӣ барои гуноҳкорони гумшуда ва гунаҳкор медод, омада буд. Кори Яҳё ба зудӣ ба охир мерасид. Ӯ нохоста (зеро худро ношоиста ҳис мекард) Исоро дар дарёи Урдун таъмид дод. Вақте ки Исо аз об баромад, Яҳё дид, ки Рӯҳи Муқаддас мисли кабӯтар бар Ӯ фуруд омад ва овози Худои Падарро аз осмон шунид (Матто 3:13-17). Чӣ далели дигар лозим буд? Яҳё рӯҳбаланд шуда, ба мавъизаи паёми бетағйири худ идома дод. Ба Исо нигоҳ карда, ӯ гуфт:

«Инак, Барраи Худо!» (Юҳанно 1:36).

Сояафкан

Дар мавриди хизмати Яҳё, он ба авҷи худ расида буд. Ӯ ҳеҷ гоҳ таблиғро намеҷуст, аммо тадриҷан аз саҳна нопадид шуд. Шогирдони худаш ӯро тарк карда, «ба Исо пайравӣ карданд» (Юҳанно 1:37). Дере нагузашта Исо ва шогирдонаш аз Яҳё бештар одамонро таъмид медоданд (Юҳанно 4:1). Гарчанде ки ӯ шогирдонашро дуо гуфтанро омӯзонида буд, дуое, ки Исо омӯзонид, аз дуои Яҳё хеле беҳтар маълум шуд (Луқо 11:1). Оё Яҳё аз он ки ӯ сояафкан шуда буд ё хизмати ӯ сояафкан шуда буд, пушаймон буд? Аз ин дур! Вақте ки яҳудиён ӯро пурсиданд, ӯ Исоро ҳамчун «домод» ва худро ҳамчун «дӯсти домод» тавсиф кард. Саҳна ба Домод тааллуқ дошт, на ба дӯст. Шодии ӯ дар шунидани овози Домод буд, на овози худаш. Вақте ки ӯ нақши худро баррасӣ кард ва онро бо кори Худованд Исо муқоиса кард, Яҳё эълон кард:

«Ӯ бояд афзоиш ёбад, аммо ман бояд кам шавам» (Юҳанно 3:30).

Чӣ гуна шиори бузург барои хизматгор!

Хомӯш карда шуд

Вақте расид, ки овози Яҳё хомӯш карда шуд. Подшоҳ Ҳиродус ҳис кард, ки Яҳё аз ҳад гузаштааст. Яҳё бо шавқ одилу росткор буд ва аз сарзаниш кардани Ҳиродус барои зинояш наметарсид. Подшоҳи гунаҳкор дарҳол Яҳёро дастгир карда, ба зиндон андохт. Аммо, гарчанде ки аз он чизе ки шунида буд, сарзаниш шуда буд, ӯ ҳанӯз ҳам аз Яҳё метарсид ва ба таври аҷибе ба шунидани ӯ ҷалб мешуд (Марқӯс 6:18-20). Аз хомӯшии ҳуҷраи худ, шубҳаҳо дар зеҳни Яҳё пайдо шуданд. Ӯ паёмбаронро ба Исо фиристод, то пурсанд, ки оё Ӯ воқеан Масеҳи ваъдашуда аст ё не. Худованд Яҳёро барои ҳар гуна шубҳаҳое, ки ӯ дошта метавонист, сарзаниш накард, балки ҷавоб дод ва ӯро дар назди шунавандагонаш гарм ситоиш кард (Матто 11:2-11). Ҳеҷ касро наметавонист ҳамчун «бузургтар» аз ин мард ҷудо кард.

Аммо, рӯзҳои Яҳё ба охир расида буданд. Ҳиродияи шарир (ки Ҳиродус ӯро ҳамчун зани худ гирифта буд) нисбат ба Яҳёи Таъмиддиҳанда нафрати шадид дошт ва вақте ки Ҳиродус беандеша ба ӯ гуфт, ки ӯ метавонад ҳар чизе ки мехоҳад, талаб кунад, ӯ донист, ки лаҳзаи ӯ расидааст. Талаби ӯ барои «сари Яҳёи Таъмиддиҳанда» Ҳиродусро ғамгин кард, аммо аз ваъдае, ки ӯ дода буд, гурехтан мумкин набуд. Яҳё дар зиндон сар бурида шуд ва сари ӯ бемаросим ба духтари Ҳиродия оварда шуд, ки онҳоро бо рақси васвасаангези худ шод карда буд (Марқӯс 6:18-28). Ҷасади бесарро шогирдон гирифта, ба таври шоиста дафн карданд (Марқӯс 6:29). Оё ин охир буд? Оё чизе метавонад пас аз он чизе ки чунин анҷоми бармаҳал ба назар мерасад, пайравӣ кунад?

Каломи ниҳоӣ

Дарсҳои зиёде ҳастанд, ки мо метавонем аз ҳаёти Яҳёи Таъмиддиҳанда омӯзем, аммо танҳо як истиноди ниҳоӣ баррасӣ хоҳад шуд. Вақте расид, ки Худованд аз ҷониби душманонаш ҷустуҷӯ карда шуд, «аммо Ӯ аз дасти онҳо гурехт ва боз ба он тарафи Урдун ба ҷое, ки Яҳё дар аввал таъмид медод, рафт» (Юҳанно 10:39-40). Бисёриҳо ба биёбон ба ҷустуҷӯи Худованд Исо омаданд ва шунидани он чизе ки онҳо гуфтанд, ҷолиб аст:

«Яҳё ҳеҷ мӯъҷизае накард: аммо ҳама чизе ки Яҳё дар бораи ин Мард гуфт, дуруст буд» (Юҳанно 10:41).

Яҳёи Таъмиддиҳанда фаромӯш нашуда буд. Гарчанде ки овози ӯ дар марг хомӯш карда шуда буд, хотираҳои ӯ боқӣ монданд. Ӯ ҳеҷ мӯъҷизае накарда буд; хизмати ӯ он чизеро, ки мавъизаи дигаронро тасдиқ мекард, надошт. Аммо ҳеҷ чиз аз шунидани он ки ҳама чизе ки Яҳё дар бораи Худованд Исо гуфт, дуруст буд, беҳтар буда наметавонист. Шаҳодати ӯ, ҳатто пас аз марг, ҳанӯз ҳам дар роҳнамоии гуноҳкорон ба Масеҳ муассир буд (Юҳанно 10:42).

Яҳёро метавон ҳамчун пайғамбари ҳақиқат ёдовар шуд – одилу росткор, аммо фурӯтан, бетарс, аммо худписанд. Хизматгорони Худо имрӯз наметавонистанд беҳтар аз қабули шиори Яҳё ҳангоми баррасии Масеҳ, Устоди мо, амал кунанд:

Ӯ бояд афзоиш ёбад, аммо ман бояд кам шавам.

Мисли Яҳё, мо бояд аз Рӯҳи Муқаддас пур шавем. Мисли ӯ, мо ба ҷасорат барои эълон кардани паёми Инҷил ниёз дорем. Мисли ӯ, мо бояд Устоди худро ба дигарон ошкор кунем, на кӯшиш кунем, ки худамон дида шавем. Хоҳиши Яҳёи Таъмиддиҳанда ин буд, ки Масеҳ ҳамеша бузург карда шавад: