Файласуфи асри XVII Ҷозеф Ҳолл боре гуфта буд: «Обрӯе, ки як бор шикаста шудааст, шояд барқарор шавад, аммо ҷаҳон ҳамеша ба ҷои тарқиш чашм хоҳад дошт». Чӣ қадар дуруст. Аз ин ҳам бадтар, баъзе обрӯҳоро одамоне дидаву дониста нест мекунанд, ки аз табдил додани шоҳзодаи имрӯза ба ҷинояткори нафратангези фардо лаззат мебаранд. Обрӯи неки ҳеҷ кас аз таназзул эмин нест ва мутаассифона, кам одамоне, ки воқеан сазовори нафрат ҳастанд, он чиро, ки сазоворанд, мегиранд.
Агар шумо зиндагии ростқавлона ва шарафмандона мекардед, чӣ ҳис мекардед, ки пас аз марги шумо одамон мегуфтанд, ки шумо як фиребгари беарзиш будед? Тасаввур мекунам, ки ба шумо ин маъқул намешуд. Ва гумон мекунам, ки агар Марями Маҷдалия медонист, ки ин рӯзҳо дар бораи ӯ чӣ мегӯянд, ба ӯ низ ин маъқул намешуд.
Бо ягон сабаб, Марям барои муносибати махсусан бад интихоб шудааст. Ӯро фоҳиша, «гунаҳкори даҳшатнок» ва шогирде номидаанд, ки «Исо дӯст медошт» (ҳамаи мо медонем, ки ин дар бораи Юҳанно аз сабаби рӯҳонияти шадиди ӯ гуфта шудааст, Юҳанно 21:20-24). Марям инчунин муттаҳам шудааст, ки маҳбубаи ҷисмонии Худованд, зан ва модари фарзандони Ӯ будааст ва ин рӯйхат идома дорад. Номи ӯ ба таври беасос бо бадтарин роҳҳо паст зада шудааст ва ҳоло як романи машҳур танҳо вазъро бадтар кардааст.
Аммо дар девонагии Шайтон ҳамеша як усул вуҷуд дорад. Бо нест кардани обрӯи Марями Маҷдалия, ӯ бовар дорад, ки обрӯи Худовандро низ нест карда метавонад. Бо бовар кунонидани одамон, ки Исо (1) танҳо як инсони миранда буд ва/ё (2) ки Ӯ бо зан муносибати ҷисмонӣ дошт, ӯ метавонад кофиронро дар салтанати торикии худ абадӣ зиндонӣ кунад. Пас, ин як кӯшиши дигар барои равшан кардани вазъ аст. Марями Маҷдалия ки буд? Чаро ӯ муҳим аст? Китоби Муқаддас дар бораи ӯ чӣ мегӯяд ва чӣ намегӯяд?
Марями Маҷдалия ки буд?
Азбаски Матто аввалин китоби Аҳди Ҷадид аст, Марям бори аввал дар он ҷо, дар 27:56, пас аз он ки Исо рӯҳи Худро дар салиб супурд, пайдо мешавад. Номи Маҷдалия ба зодгоҳи Марям, Маҷдала (аз ибронӣ ба маънои «бурҷ») дар наздикии Тиберия дар Ҷалил, як шаҳри ниҳоят сарватманд, вале фасодкор, ки бо матоъҳои пашмин ва рангҳои худ машҳур буд, ишора мекунад. Матн ишора мекунад, ки ин занон воситаҳои молиявии кофӣ доштанд, то Исоро ҳангоми хидмат дар Ҷалил таъмин кунанд. Пас, Марями Маҷдалия эҳтимол пул дошт.
Олим Ҳерберт Локйер ӯро «зани дорои мақоми баланд ва шароити мусоид» номидааст. Дар ҳеҷ куҷо матн намегӯяд, ки ӯ фоҳиша буд. Локйер навиштааст: «Ҳеҷ далели воқеии як ишорае ҳам нест, ки чунин обрӯи бадро нишон диҳад». Ва ӯ дар ширкати хуб сафар мекард. Марям «модари Яъқуб ва Юсуф» зани Клеопа буд, ки Наҷотдиҳандаи эҳёшуда ӯро дар роҳ ба Эммаус вохӯрд (Юҳанно 19:25; Луқо 24:13, 18). «Модари писарони Забдой» Саломе, хоҳари Марями бокира ва модари ҳавворӣ Юҳанно буд (Матто 10:2; Марқӯс 15:40; Юҳанно 19:25). Шавҳари Саломе, Забдой, моҳигири сарватманд буд. Ҳамин тавр, Саломе холаи Исо буд; ҳавворӣ Юҳанно, амакбачаи Ӯ. Вақте ки Исо аз салиб ба поён нигарист ва ба Юҳанно гуфт: «Инак модари ту!» Ӯ ба Юҳанно дастур медод, ки модари Худро — холаи Марями ҳаввориро нигоҳубин кунад (Юҳанно 18:27). Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳавворӣ Юҳанно фавран «ӯро ба хонаи худ бурд» (ояти 27), ки ин шарҳ медиҳад, ки чаро ӯ дар байни занон дар салиб дар Юҳанно 19:25 номбар шудааст, аммо дар рӯйхатҳои дигар Инҷилҳо ҳангоми марги Исо мавҷуд нест.
Маълум аст, ки Марями Маҷдалия дӯсти наздики модари Худованд, хоҳари ӯ Саломе ва зани Клеопа — ҳама занони калонсол буданд. Ҳеҷ чиз дар матн нишон намедиҳад, ки ӯ аз онҳо ҷавонтар буд. То ҷое ки мо медонем, ӯ ҳамсоли модари Исо буд ва фарзандони калонсол дошт. Китоби Муқаддас синну соли ӯро намегӯяд. Он дар бораи намуди зоҳирии ӯ шарҳ намедиҳад. Он намегӯяд, ки ӯ оиладор буд ё оила дошт. Ва он ҳеҷ далелеро барои назарияе, ки ӯ як зани ҷавони зебое буд, ки Худовандро ҷолиб меҳисобид, ва ҳатто барои куфр, ки Ӯ бо ӯ муносибати ҷисмонӣ дошт, пешниҳод намекунад. Он мегӯяд, ки 12 ҳавворӣ ва баъзе занон бо Исо сафар карданд, вақте ки Ӯ Малакути Худоро мавъиза мекард. Ин занон «аз арвоҳи палид ва бемориҳо шифо ёфта буданд — Марям, ки Маҷдалия ном дошт, ки аз вай ҳафт дев баромада буд, ва Юҳанно, зани Хузо, сардори Ҳиродус, ва Сусанна, ва бисёри дигарон, ки Ӯро аз моли худ таъмин мекарданд» (Луқо 8:2-3). Марям баръало пас аз шифо ёфтан ҳаёти худро ба Масеҳ бахшида буд, ба Худованд содиқона пайравӣ мекард ва ба маблағгузории хидмати Ӯ кӯмак мекард, чунон ки дигар занон низ мекарданд.
Рад кардани иддаоҳои муносибати ғайриқонунӣ
Аммо кофирон пеш мераванд, ки обрӯи ӯро нест кунанд ва ҳатто ишора мекунанд, ки ӯ бо Исо муносибати ғайриқонунӣ дошт ё, чунон ки романи Дэн Браун Рамзи Да Винчи иддао мекунад, бо ӯ издивоҷ карда, фарзандони Ӯро ба дунё овардааст. Баъзеҳо Юҳанно 20:1-17-ро барои тасдиқи далелҳои худ истифода мебаранд. Ин порча мегӯяд, ки Марям дар торикӣ ба қабр омад, Исоро наёфт, гиря кард, сипас Ӯро дид; ва Ӯ ба ӯ гуфт: «Ба Ман часпида нашав» (ояти 17). Ин чанд оят далел намесозанд, хусусан вақте ки Инҷили Матто мегӯяд, ки ӯ бо «Марями дигар (зани Клеопа)» рафт (Матто 28:1); Марқӯс мегӯяд, ки ӯ бо зани Клеопа ва Саломе рафт (Марқӯс 16:1-2); ва Луқо мегӯяд, ки Юҳанно, зани Клеопа ва дигар занон низ дар он ҷо буданд (Луқо 24:10).
Олими Библия Алфред Эдершайм шарҳ дод: Ҳисоботи ӯ ба Петрус ва Юҳанно (Юҳанно 20:2): «Мо намедонем, ки Ӯро куҷо гузоштаанд», ишора мекунад, ки ӯ танҳо ба қабр нарафтааст. . . . Новобаста аз он ки ду гурӯҳи занон аз ҷойҳои гуногун барои вохӯрӣ дар қабр оғоз кардаанд ё не, шахсияти барҷастатарин дар байни онҳо Марями Маҷдалия буд — ба мисли Петрус дар байни ҳаввориён дар байни занони парҳезгор барҷаста. Чунин ба назар мерасад, ки ӯ аввал ба қабр расидааст. Аҳамияти ҳақиқии Марями Маҷдалия
Аммо муҳимтар аз ҳама он буд, ки Марями Маҷдалия аввалин шахсе буд, ки Наҷотдиҳандаи эҳёшударо дид (Марқӯс 16:9). Ва дар ин ҷо мушкилӣ аст. Шайтон кам чизеро бештар аз ҳақиқати эҳё, ки сарнавишти ӯро мӯҳр зада, қудрати маргро аз ӯ гирифт ва азоби абадии ӯро дар кӯли оташ ва кибрит кафолат дод, нафрат дорад (Ибриён 2:14-15; Ваҳй 20:10). Аз ин рӯ, ӯ ҳазорсолаҳоро бо истифода аз ҳар як ҳилаи худ барои беобрӯ кардани Марями Маҷдалия сарф кардааст. Ин зани худотарс, содиқ ва боимони Худо ба объекти дурӯғ ва нафрати шайтон табдил ёфтааст, зеро ӯ имтиёзи беҳамтои аввалин шахсе шуданро гирифт, ки ба эҳёи ҷисмонии Исои Масеҳ ва аз ин рӯ, ба шикасти Шайтон шаҳодат дод.
Мутаассифона, бисёриҳо дурӯғҳои Шайтонро фурӯ бурдаанд. Ва ҳар қадар ҷаҳон таназзул ёбад, шумораи онҳо зиёд мешавад. Аммо рӯзе хоҳад омад, ки обрӯи Марям комилан барқарор мешавад ва ҳеҷ кас «тарқиш»-еро, ки Шайтон сохтааст, нахоҳад дид. Дар он рӯз, ҳама ба мисли ӯ ба Наҷотдиҳандаи эҳёшуда нигоҳ кардан банд хоҳанд буд. Ва ҳар зону хам хоҳад шуд ва ҳар забон иқрор хоҳад кард, ки «Исои Масеҳ Худованд аст, ба ҷалоли Худои Падар» (Филиппиён 2:10-11).
