Танҳоӣ аз сабаби шароит – на интихоб
Баъзе одамон дар аввали ҳаёт издивоҷ намекунанд. Шояд онҳо бояд муддати тӯлонӣ интизор шаванд, то издивоҷ кунанд ё дарк кунанд, ки иродаи Худо барои онҳо издивоҷро дар бар намегирад. Ин мақола ба ҳолати махсуси имондоре, ки барои Худованд издивоҷ накарданро интихоб кардааст ва дорои тӯҳфаи лозим барои чунин зиндагӣ кардан аст, дахл надорад. Ба ҷои ин, мо дар бораи масеҳиёне сухан меронем, ки то ҳол издивоҷ накардаанд – на аз он сабаб, ки онҳо инро интихоб кардаанд, балки аз сабаби шароити зиндагии онҳо то ҳол. Ин метавонад ҳам ба бародарон ва ҳам ба хоҳарон дахл дошта бошад, аммо ин чизест, ки шояд барои хоҳарон каме бештар нигаронкунанда аст. Мо мехоҳем ба баъзе саволҳо ва мушкилот, ки бо ин вазъият дар ҳаёт алоқаманданд, муроҷиат кунем.
Дурӯғҳои Шайтон дар бораи издивоҷ накардан
Вақте ки ман дар вазъияте қарор дорам, ки шояд – ҳадди аққал гоҳ-гоҳ – душвор ҳисоб кунам, ман ба дурӯғҳое, ки душман ба гӯшам пичиррос мезанад, махсусан осебпазирам. Инҳоянд баъзе аз онҳое, ки ӯ метавонад истифода барад:
Дурӯғи 1: Шумо издивоҷ накардаед, зеро шумо ...
Шумо метавонед ҷумларо худатон пур кунед; имконоти гуногун мавҷуданд. Шумо метавонед бигӯед, ки шумо издивоҷ накардаед, зеро шумо ба қадри кофӣ зебо нестед, ба қадри кофӣ доно нестед, ба қадри кофӣ рӯҳонӣ нестед, аз ҳад зиёд рӯҳонӣ ҳастед (ҷавонони ҷисмонӣ ва дунявӣ ҳама шарик доранд, ба назар мерасад), аз ҳад зиёд интроверт ҳастед, аз ҳад зиёд экстраверт ҳастед ё шумораи зиёди дигар даркҳо. Не, дар аксарияти ҳолатҳо, далели он ки касе издивоҷ накардааст, ба шахсияти ӯ ҳеҷ иртиботе надорад. Ин ба иллюзияе роҳ медод, ки агар ман ин ё онро тағйир диҳам, хеле зуд издивоҷ мекунам.
Далели он ки касе издивоҷ кардааст, издивоҷ накардааст ё бева шудааст, пеш аз ҳама бо ҳокимияти Худо ва тарзи роҳнамоии Ӯ ба шахс дар тӯли ҳаёт алоқаманд аст.
Чунон ки роҳи рӯҳро намедонӣ, ки чӣ тавр устухонҳо дар батни зани ҳомила мерӯянд, ҳамон тавр кори Худоро, ки ҳама чизро месозад, намедонӣ (Воиз 11:5 JND).
Дурӯғи 2: Агар шумо (ҳанӯз) издивоҷ накардаед, ин аз он сабаб аст, ки Худо шуморо дӯст намедорад.
Албатта шумо медонед, ки ин дурӯғ аст.
Худо муҳаббат аст (1 Юҳанно 4:8). Ӯ Писари Худро барои шумо дар салиб дод. Бале, шумо медонед, ки Худо шуморо дӯст медорад, аммо оё шумо ба ин воқеан бовар доред? Ин ҷаҳон бо оқибатҳои гуноҳ тавсиф мешавад: беморӣ, фоҷиа, камбизоатӣ ва марг. Агар мо танҳо ба шароите, ки дар он қарор дорем, назар мекардем, сабабҳои зиёде барои шубҳа кардан ба муҳаббати Худо вуҷуд дошт. Муҳаббати Худо дар Ҷолҷота ошкор шуд ва ошкор мешавад. Дар он ҷо Ӯ Писари ягонаи Худро ба азобу марг дод, то моро наҷот диҳад ва бо мо, фарзандони Худо, муносибат дошта бошад. Ҳеҷ далели бузургтаре аз муҳаббати Худо аз салиби Ҷолҷота нест. Ҳатто шарики издивоҷ далели бузургтари муҳаббати Ӯ ба ман нахоҳад буд. Душман мехоҳад хоҳишҳо, ниёзҳо ва ғамҳои моро истифода барад, то моро ба муҳаббати Худо шубҳа кунонад. Ҳамин тавр, онҳо тирҳои оташини шарир мебошанд. Биёед «сипари имонро» гирем, ки қодир аст ин тирҳоро хомӯш кунад (Эфсӯсиён 6:16).
Дурӯғи 3: Агар шумо издивоҷ накардаед, шумо арзиши воқеӣ надоред.
Душман метавонад ба шумо бигӯяд: «Агар ҳеҷ кас то ҳол ба шумо ҳамчун шарики издивоҷ таваҷҷӯҳ накарда бошад, шумо арзиши зиёд надоред. Шумо чизе барои пешниҳод кардан надоред.» Шояд дигар имондорон, ошкоро ё бавосита, пешниҳод кардаанд, ки танҳо издивоҷкарда масеҳиён дар ҷамъомад аҳамият доранд.
Дар паси ин хатои кӯҳнае пинҳон аст, ки арзиши ман аз он чизе вобаста аст, ки дигарон дар бораи ман фикр мекунанд. Ман метавонам бе дудилагӣ як қатор бародарон ва хоҳарони муҷаррадро номбар кунам, ки имон ва хидмати онҳо барои муқаддасон арзиши бузург дорад. Дар ҳоле ки бешубҳа хуб аст, ки қадрдонии худро ба ин масеҳиён ёдовар шавем, ин боз дар сатҳи он аст, ки ман дигар имондоронро чӣ гуна қадр мекунам. Мо бо он чизе, ки мекунем – ҳатто агар издивоҷ бошад – арзишманд намешавем. Ба ҷои ин, мо ҳастем арзишманд, зеро Худо моро офаридааст ва мо дар назари Ӯ азиз ҳастем (ниг. Забур 139:13-16).
Дурӯғи 4: Беҳтар аст, ки бо як беимон издивоҷ кунед, назар ба он ки тамоми умр муҷаррад бимонед.
Вазъияти бе шарик будан метавонад дардовар бошад ва таҷрибаи танҳоӣ метавонад аз ҳад зиёд гардад. Дар чунин лаҳзаҳо издивоҷ бо як беимон метавонад як роҳи ҳал ба назар расад, аммо ин тавр нест! Навиштаҳо ин юғи нобаробарро ҳамчун гуноҳ маҳкум мекунанд (2 Қӯринтиён 6:14-18). Оё шумо воқеан фикр мекунед, ки чунин муносибат хоҳишҳои амиқи шуморо қонеъ хоҳад кард? Ҳатто агар шарики шумо дар сатҳи инсонӣ намунавӣ бошад ва ба шумо имкон диҳад, ки ба имони худ пайравӣ кунед, эҳтимол дорад, ки шумо танҳо ибодат кунед ва Китоби Муқаддасро танҳо хонед. Шумо наметавонед бо шарики худ дар бораи муҳимтарин чизҳои ҳаёт сӯҳбат кунед. Дар бораи омадани Худованд, рабуда шудан низ фикр кунед – шумо танҳо ба осмон хоҳед рафт! Шарики шумо ба сӯи макони дигар хоҳад рафт – фикри тоқатфарсо. Бале, Худо бо файзи худ метавонад шавҳар ё зани шуморо наҷот диҳад, аммо ваъдае нест, ки ин ҳангоми нофармонии шумо чунин хоҳад шуд.
Масеҳии муҷаррад ва шаҳватҳо барои наздикии ҷисмонӣ
Мо дар ин ҷо бо мушкиле сару кор дорем, ки танҳо барои як имондори муҷаррад дар ин шакл вуҷуд дорад: ҳаёти покии ҷинсӣ ва худдорӣ. Албатта, ҳамаи масеҳиён ба ҳаёти покӣ даъват шудаанд, аммо барои масеҳии оиладор ин маънои вафодорӣ ба шарики издивоҷи худ ва доштани муносибатҳои ҷинсӣ танҳо бо ӯро дорад, дар ҳоле ки барои касе, ки муҷаррад аст, ин маънои ҳаёти худдориро дорад. Дар ҷомеаи мо ин метавонад барои як масеҳии наврас кори душвор бошад, аммо барои як масеҳии 30-солаи муҷаррад низ осонтар нахоҳад буд.
Дар ҷомеаи имрӯза худдорӣ ҳамчун як идеяи манфӣ дида мешавад. Назари аксари одамон дар атрофи мо имрӯз ин аст, ки шумо ҳуқуқ доред, ки ҳамаи хоҳишҳо ва орзуҳои худро амалӣ созед, аммо ҳаёти масеҳӣ аксар вақт бо қурбонӣ алоқаманд аст. Дар издивоҷи масеҳӣ ҳар як шарик аз муҳаббат қурбонӣ мекунад; амалӣ кардани хоҳишҳои худ ба таври худхоҳона дар ин замина ғайриимкон аст. Аз ин рӯ, имондори муҷаррад бояд омода бошад, ки худро инкор кунад, то барои Худованд ва шарафи Ӯ ҳаёти худдории ҷинсӣ дошта бошад.
Шаҳвати ҷинсӣ метавонад хеле қавӣ гардад, аз ин рӯ талаботи чунин зиндагӣ кардан метавонад як вазифаи душвор ҳисобида шавад. Дар чунин ҳолат муфид аст, агар масеҳии ҷавон бо як масеҳии баркамол аз ҳамон ҷинс ё бо як ҷуфт махфӣ сӯҳбат кунад, то кӯмак, дастгирӣ ва дуоеро, ки ба ӯ лозим аст, пайдо кунад. Аз ҳама гуна роҳи ҳалли алтернативӣ, ба монанди худқаноатмандии ҷинсӣ ва видеоҳо, филмҳо ва дигар маводҳои ошкоро эҳтиёт шавед! Инҳо танҳо шуморо нохуш мекунанд ва бори шуморо зиёд мекунанд ва шуморо ба суқути озоди рӯҳонӣ меоранд.
Ниҳоят, эй бародарон, ҳар чизе ки рост аст, ҳар чизе ки шариф аст, ҳар чизе ки одилона аст, ҳар чизе ки пок аст, ҳар чизе ки дилпазир аст, ҳар чизе ки обрӯи нек дорад; агар ягон фазилат ва агар ягон ситоиш бошад, дар бораи ин чизҳо фикр кунед (Филиппиён 4:8).
Фикри дигаре, ки баъзан ба зеҳни шахси муҷаррад меояд, ин аст: Агар иродаи Худо барои ман издивоҷ накардан бошад, чаро Ӯ хоҳиши шарики издивоҷро аз дили ман намегирад? Барои махлуқот пурсидан, ки чаро Худо коре мекунад ё намекунад, мушкил аст ва ба шубҳа майл дорад. Аксар вақт мо ба чунин савол ҷавоб намегирем (ниг. Румиён 9:20-21).
Хоҳиши издивоҷ кардан муқаррарӣ ва хуб аст – ҳатто вақте ки Худо ин хоҳишро иҷро намекунад ё ҳанӯз иҷро накардааст. Павлус дар Филиппиён 4:11-13 мегӯяд: «На ин ки ман дар бораи маҳрумият сухан меронам, зеро ман дар шароите, ки ҳастам, қаноатманд буданро омӯхтам. Ман ҳам паст буданро медонам ва ҳам фаровон буданро медонам. Дар ҳама чиз ва дар ҳама ҳолатҳо ман ҳам сер будан ва ҳам гурусна будан, ҳам фаровон будан ва ҳам маҳрумият кашиданро омӯхтам. Ман барои ҳама чиз дар Ӯ, ки ба ман қувват медиҳад, қувват дорам.» Ӯ низ бояд дарсҳоеро меомӯхт, ки барои мо табиатан осон нестанд. Бисёр чизҳо дар ҳаёти имон як қисми раванди омӯзиш мебошанд. Шояд шумо қаноатманд буданро бо вазъияти танҳоии худ душвор меҳисобед, зеро хоҳиши шумо барои шарики издивоҷ ҳанӯз қавӣ аст. Худованд метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки бо имкониятҳое, ки Ӯ ба шумо медиҳад, то ба Ӯ ҳамчун масеҳии муҷаррад хидмат кунед, ҳаёти пурмазмун ва муборак дошта бошед.
Мотам ва талхӣ – ва чӣ гуна бо онҳо мубориза бурдан
Ба таври муайян, ҳолати танҳоӣ, ки метавонад якумрӣ бошад, метавонад як шакли азоб ва талафот бошад. Аз ин рӯ, ин табиӣ аст ва нишонаи ғайрирӯҳонӣ нест, ки инро ҳис кунед ва дар бораи он мотам гиред. Духтари Йифтоҳ ба падараш гуфт:
Бигзор ин кор барои ман анҷом дода шавад: маро ду моҳ танҳо гузоред, то ман рафта ба кӯҳҳо фуроям ва бо ҳамроҳони худ бакирагии худро мотам гирам (Доварон 11:37). Вай вақт мехост, то вазъияти худро мотам гирад, ва сипас ба роҳҳои Худо таслим мешуд. Барои ҳар чизе вақт ҳаст, аз ҷумла мотам (Воиз 3:4). Новобаста аз он ки ин ду моҳ аст, мисли духтари Йифтоҳ, ё дарозтар, аз ҳолати инфиродӣ вобаста аст, аммо дер ё зуд вақте фаро мерасад, ки мо ба роҳҳои Худо таслим мешавем. Мо бояд эҳтиёт бошем, то касе аз файзи Худо маҳрум набошад; мабодо ягон решаи талхӣ сар зада, шуморо ба ташвиш орад ва бисёриҳо аз он олуда шаванд (Ибриён 12:15). Ин аксар вақт ба айбдоркуниҳо алайҳи Худо оварда мерасонад. Ин на танҳо Худоро беҳурмат мекунад, балки ба ҳаёти имони мо низ зарар мерасонад.
Замонҳои ман дар дасти Туст (Забур 31:15). Худованд Исо на танҳо ояндаро, балки ҳозираро низ дар даст дорад – солҳои танҳоии шумо низ дохил мешаванд. Ҳаёт бо Наҷотдиҳанда ва барои Ӯ ба ҳаёти ҳамаи масеҳиён – ҳам муҷаррад ва ҳам оиладор – баракат, қаноатмандӣ ва шодии амиқ меорад.
Аз ҷониби Майкл Вогелсанг, мутобиқшуда аз Biblecentre.org.
