Оё шумо мехоҳед, ки Худоро тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ҷалол диҳед?
«Пас, хоҳ бихӯред, хоҳ бинӯшед, хоҳ ҳар коре кунед, ҳамаро барои ҷалоли Худо кунед» (1 Қӯринтиён 10:31). Саволи асосӣ, «Оё шумо мехоҳед, ки Худоро ҷалол диҳед?» метавонад ба ҳар як вазъияти зиндагӣ дахл дошта бошад, зеро мо барои ҷалол додани Худо офарида шудаем (Ишаъё 43:7). Вақте ки мо аз ҳадафи Худододаи ҳаёти худ дур мешавем, мо зуд аз он ҷое, ки Худо мехоҳад, ки мо бошем, дур мешавем.
Саволҳои зерин роҳҳои мушаххасеро меомӯзанд, ки мо метавонем Худоро тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ҷалол диҳем ва ин як меъёри хубе хоҳад буд, ки чӣ тавр истифодаи шабакаҳои иҷтимоии шумо ба рушди рӯҳонӣ ва ҳадафи шумо барои ҷалол додани Худо кӯмак мекунад/монеъ мешавад.
Оё шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд шуморо ба гуноҳ баранд?
«Агар чашми рости ту туро ба гуноҳ водор кунад, онро канда парто; зеро беҳтар аст, ки яке аз аъзои ту талаф ёбад, назар ба он ки тамоми бадани ту ба дӯзах афтад» (Матто 5:29). Шабакаҳои иҷтимоӣ худ аз худ як чизи аз ҷиҳати ахлоқӣ бетарафанд, на аслан хуб ва на бад. Аммо вақте ки онҳо ба дасти одамони гунаҳкор меафтанд, тааҷҷубовар нест, ки онҳо метавонанд барои як қатор рафторҳои гунаҳкорона истифода шаванд: таҳқир, муносибатҳои гунаҳкорона, таҳрифи ҷинсӣ, ғояҳои дунявӣ ва иҷозат додан ба худ, ки аз таъсироти бад таъсир расонанд.
Мисли саволи №1, ин як саволи асосӣ аст, ки дар заминаи саволҳои 3-15 хоҳад буд. Ба ин савол танҳо ду ҷавоби ростқавлона вуҷуд дорад: Бале ва Шояд (ё баъзан). Дуо кунед, ки Худо гуноҳҳои шумо ва бутҳоеро, ки метавонанд тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ вуҷуд дошта бошанд ё ғизо гиранд, ошкор кунад ва сипас барои файз ва қудрат барои тавба аз он гуноҳ дуо кунед. Ин метавонад маънои аз байн бурдани дӯстон ё тағир додани онҳоеро, ки шумо пайравӣ мекунед, дошта бошад, аммо шумо метавонед аз ин боварӣ дошта бошед: шумо ҳеҷ гоҳ аз ҳар қурбоние, ки барои Худованд кардаед, пушаймон нахоҳед шуд.
Оё сухани шумо созанда аст ё харобиовар?
«Аз як даҳон ҳам баракат ва ҳам лаънат мебарояд. Эй бародаронам, ин тавр набояд бошад» (Яъқуб 3:10). Шабакаҳои иҷтимоӣ пур аз ғайбат, таҳқир, пессимизм ва шикоят мебошанд. Ба ҷои он ки мисли ҷаҳон бошед, бо истифода аз суханони худ барои сохтани дигарон, нур дар ҷаҳон бошед. Дар бораи он фикр кунед, ки кадом вазъиятҳо ё мавзӯъҳо метавонанд шуморо ба сухани манфӣ водор кунанд ва эҳтиёт бошед, вақте ки дӯсте метавонад чизеро нашр кунад, ки яке аз тугмаҳои шуморо пахш мекунад.
Пеш аз он ки шумо нашр кунед, дуоеро, ки нависандаи Забур дар Забур 19:14 дуо кардааст, бихонед: «Суханони даҳони ман ва мулоҳизаи дили ман дар назари Ту писанд бошад, эй Худованд, Санги ман ва Наҷотдиҳандаи ман».
Оё одамон нури Масеҳро дар шумо дар асоси он чизе, ки шумо нашр мекунед, мебинанд?
«Бигзор нури шумо дар назди одамон чунон дурахшад, ки онҳо аъмоли неки шуморо бубинанд ва Падари шуморо дар осмон ҷалол диҳанд» (Матто 5:16). Падидаи шабакаҳои иҷтимоӣ дар ҷаҳони имрӯза як чизи нодир ва пурқувват аст. Ҳеҷ гоҳ қаблан шумо ин қадар осон бо одамоне, ки дар тӯли тамоми умри худ дар саросари ҷаҳон вохӯрдаед, дар тамос буда наметавонистед!
Он як имконияти беназирро барои дурахшидани нури шумо дар назди дигарон ва истифодаи он ҳамчун хидмат пешниҳод мекунад. Бо навсозиҳои худ, шумо метавонед ба одамон умедеро, ки дар Исои Масеҳ доред, нишон диҳед ва чӣ гуна шахсе, ки аз Инҷил тағйир ёфтааст, зиндагӣ мекунад ва фикр мекунад. Шумо инчунин метавонед пайвастҳои онлайни худро ба имон овардан ба Масеҳ ва пайравӣ аз Ӯ даъват ва рӯҳбаланд кунед. Имконияти аҷиберо, ки шумо барои эълон кардани сарватҳои бепоёни Масеҳ ба ҷаҳон доред, фаромӯш накунед!
Оё шабакаҳои иҷтимоӣ устоди шумост?
«Ҳама чиз барои ман равост, аммо на ҳама чиз муфид аст. Ҳама чиз барои ман равост, аммо ман зери қудрати ҳеҷ чиз нахоҳам афтод» (1 Қӯринтиён 6:12). Ғуломи садои телефони ё компютери худ шудан ва ҳамеша огоҳиномаҳои худро онлайн тафтиш кардан осон аст. Оё шумо воқеан бояд ҳар як огоҳиномаро тафтиш кунед, ё метавонед дар давоми рӯз чанд маротиба тафтиш кунед? Нагузоред, ки садои он шуморо идора кунад.
Инчунин, агар шумо дар давоми рӯз чанд дақиқаи изофӣ дошта бошед, оё шумо ҳамеша телефони худро барои тафтиши шабакаҳои иҷтимоӣ ба ҷои хондани Навиштаҳо, дуо кардан (1 Таслӯникиён 5:17) ё ҷуръат мекунам бигӯям, ки ақли худро аз технология истироҳат медиҳед?
«Интернет устоди бад, аммо хизматгори муфид аст» (Адриан Варнок). Оё истифодаи шумо аз шабакаҳои иҷтимоӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки вақтеро, ки Худо ба шумо додааст, истифода баред?
«Вақтро истифода баред, зеро рӯзҳо бад ҳастанд» (Эфсӯсиён 5:16). Биёед ростқавл бошем: баъзе сайтҳои шабакаҳои иҷтимоӣ ҳамчун сӯрохи сиёҳ амал мекунанд, ки вақт ва таваҷҷӯҳи моро мисли чангкашаки пурқувват ва ақлро карахткунанда мемаканд. Ба осонӣ, ё ҳатто муқаррарӣ аст, ки танҳо ба Facebook ё Pinterest рафта, «як чизро тафтиш кунед» ва як соат ё бештар аз он дар он ҷо бимонед.
Бо он соат боз чӣ кор карда метавонистед? Оё ин беҳтарин истифодаи умри кӯтоҳе буд, ки Худо ба шумо додааст?
Оё истифодаи шумо аз шабакаҳои иҷтимоӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки ақли худро дар ҳақиқати Худо тавре ки бояд, нав кунед?
«Ва ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо навсозии ақли худ тағйир ёбед, то ки шумо иродаи нек ва писандида ва комили Худоро исбот кунед» (Румиён 12:2). Худо метавонад лаҳзаҳои кӯчакеро, ки мо дар давоми рӯз ба Ӯ медиҳем, барои рушди мо истифода барад. Ин метавонад вақтро дар шабакаҳои иҷтимоӣ дар бар гирад. Шумо метавонед ҷараёнҳои Facebook ва Twitter-и худро барои афзоиши имони худ бо пайравӣ аз одамон ва созмонҳое, ки Худоро эҳтиром мекунанд, истифода баред. Ман кӯшиш кардам, ки интизомро барои истодан ва хондани порчаҳои Навиштаҳо ҳар вақте ки онро нашршуда мебинам, инкишоф диҳам. Ин ба ман кӯмак мекунад, ки дар хотир дорам, ки ҳама чизи дигаре, ки нашр шудааст, аҳамияти хеле маҳдуд дорад, аммо Каломи Худо дар ҷаҳон ва ҳаёти ман аҳамияти абадӣ дорад (1 Петрус 1:24-25).
Оё шумо шабакаҳои иҷтимоиро ҳамчун платформа барои шикоят истифода мебаред?
«Ҳама чизро бе шикоят ва баҳс кунед, то ки шумо беайб ва безарар, фарзандони Худо бе айб дар миёни насли каҷ ва мутаассиб гардед, ки дар миёни онҳо шумо ҳамчун нурҳо дар ҷаҳон медурахшед» (Филиппиён 2:14-15). Ҳавворӣ Павлус медонист, ки дар ин ҷаҳони афтода чизҳое барои шикоят кардан вуҷуд доранд ва бо вуҷуди ин ӯ дар Филиппиён 2 ба мо мегӯяд, ки «ҳама чизро бе ғур-ғур ё баҳс кунед». Баъзеҳо барои шикоят ба шабакаҳои иҷтимоӣ муроҷиат мекунанд, аммо иродаи Худо барои фарзандони Ӯ ин аст, ки онҳо дар ҳама ҳолатҳо шукргузорӣ кунанд (1 Таслӯникиён 5:18). Кадоме аз шуморо тавсиф мекунад: шикоят ё шукргузорӣ?
Оё шумо шабакаҳои иҷтимоиро барои баҳсҳои бефоида истифода мебаред?
«Аҳмақ аз фаҳмиш лаззат намебарад, балки аз баён кардани дили худ» (Масалҳо 18:2). Дар шабакаҳои иҷтимоӣ баҳсҳо дар бораи сиёсат, варзиш, дин, ҳар чизе ки шумо номбар мекунед, кам нестанд! Дар ҳоле ки баъзе сӯҳбатҳо метавонанд муфид бошанд, бисёре аз дигарон метавонанд беҳудаи вақт ва энергия бошанд (ба Масалҳо 18:2 дар боло нигаред).
Ба ҷои «ғизо додани троллҳо» (яъне, ҷавоб додан ба аҳмақоне, ки танҳо ба баён кардани ақидаҳои худ таваҷҷӯҳ доранд), вақт ва энергияи худро ба чизи муфид ва фоидаовар сарф кунед.
Оё шумо муносибатҳои шабакаҳои иҷтимоиро бештар аз муносибатҳои воқеӣ қадр мекунед?
«Ҳамсояи худро мисли худ дӯст дор» (Матто 22:39). Худо моро барои муносибатҳо офаридааст. Имрӯзҳо ин муносибатҳо метавонанд тавассути технологияи рақамӣ сурат гиранд ва одамонро дар ҳаёти воқеӣ камтар иҷтимоӣ кунанд. Ин қадар барои шабакаҳои иҷтимоӣ!
Ба ҷои танҳо «лайк» гузоштан ба акси пойафзоли нави касе ё навиштани шарҳи тез ба статуси, бо сӯҳбатҳои пурмазмун ба муносибатҳои воқеӣ сармоягузорӣ кунед. «Лайк» ё «Пок» бо паёме, ки нишон медиҳад, ки шумо воқеан ба касе ғамхорӣ мекунед, яксон нест. Қадами иловагӣ гузоред ва ба одамоне, ки барои шумо муҳиманд, бигзоред, ки шумо ба онҳо ва муносибати шумо ғамхорӣ мекунед. Ё қадами боз ҳам бузургтар гузоред ва воқеан бо дӯсти худ рӯ ба рӯ вохӯред!
Оё шабакаҳои иҷтимоӣ шуморо шахси солимтар ва босамар мегардонад?
«Худованд Худои худро бо тамоми дили худ, бо тамоми ҷони худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст дор» (Такрори Шариат 6:5). Гӯё табиати вақтхушии шабакаҳои иҷтимоӣ кофӣ нест, шабакаҳои иҷтимоӣ боиси кӯтоҳ шудани таваҷҷӯҳи баъзе одамон, аз даст додани хоб ва ҳатто метавонанд ба депрессия оварда расонанд. Оё ин шумо ҳастед?
Худо мехоҳад, ки мо Худоро на танҳо бо бадани худ, балки бо тамоми мавҷудияти худ эҳтиром кунем. Нагузоред, ки шабакаҳои иҷтимоӣ қобилияти шуморо барои иҷрои ин фармон аз байн баранд.
Оё шумо тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ягон муносибате доред, ки бояд қатъ кунед?
«Фирефта нашавед: Ширкати бад одатҳои некро вайрон мекунад» (1 Қӯринтиён 15:33). Шабакаҳои иҷтимоӣ ба монанди Facebook ва Twitter пайваст шуданро бо ҳар касе, ки шумо дар тӯли тамоми умри худ медонистед, осон мекунанд - хоҳ барои беҳтар ва хоҳ барои бадтар. Баъзе аз пайвастҳои мо метавонанд моро дар имони мо рӯҳафтода кунанд ё моро ба гуноҳ ҷалб кунанд. Шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд дарвозаи ғайбат, таҳқир ва аз нав барқарор кардани муносибатҳои носолим бошанд. Бисёре аз талоқҳо имрӯз аз сабаби он ба вуҷуд меоянд, ки ҳамсарони норозӣ тавассути Facebook алангаҳои кӯҳнаро аз нав барқарор мекунанд.
Нагузоред, ки ин ба шумо рӯй диҳад. Ҳикмати илоҳиро истифода баред ва «ширкати бад»-ро, ки метавонад ахлоқи неки шуморо вайрон кунад, қатъ кунед.
Оё шабакаҳои иҷтимоӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки қаноатманд бошед?
«Акнун худотарсӣ бо қаноатмандӣ фоидаи бузург аст» (1 Тимотиюс 6:6). Шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд қотили қаноатмандӣ бошанд. Шумо мебинед, ки касе як ҷуфт пойафзоли навро нашр мекунад - шумо ба таври худкор як ҷуфти нав мехоҳед ва фикр мекунед, ки ҷуфти кӯҳнаи шумо ба қадри кофӣ хуб нест. Шумо мебинед, ки дӯсте дар бораи таътили бузурге, ки ӯ кардааст, нақл мекунад ва шумо ба таври худкор фикр мекунед, ки шумо бояд худатон таътил фармоиш диҳед.
Шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд ба оташи тамаъкорӣ ва ноамнӣ сӯзишворӣ илова кунанд, зеро мо аксар вақт худро бо дигарон муқоиса мекунем. Мо бояд ба он чизе, ки Худо дар бораи мо фикр мекунад, на инсон, таваҷҷӯҳ кунем ва ба он чизе, ки Худо қадр мекунад, на он чизе, ки инсон қадр мекунад, пайравӣ кунем. Оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки дӯсти шумо, ки аксҳои пойафзоли нав ё маълумот дар бораи таътили худро нашр мекунад, шояд қаноатманд набошад?
Сирри қаноатмандӣ на доштани ҳама чизест, ки шумо мехоҳед, балки шукргузорӣ ва қаноатмандӣ аз он чизест, ки шумо доред. Дили норозӣ ҳеҷ гоҳ қаноатманд нест, балки ҳамеша тамаъи бештар дорад (Эфсӯсиён 4:19). Ҳавворӣ Павлус гуфт, ки ӯ дар ҳар вазъият қаноатманд буданро омӯхтааст: гуруснагӣ, фаровонӣ ва ниёз (Филиппиён 4:11-13). Бигзор мо низ ҳамин тавр омӯзем.
Оё шумо шабакаҳои иҷтимоиро барои баланд бардоштани эгои худ ва худро хуб ҳис кардан истифода мебаред?
«Зеро агар касе тамоми ҷаҳонро ба даст орад, вале ҷони худро аз даст диҳад, ба ӯ чӣ фоидае хоҳад дошт?» (Марқӯс 8:36). Як дурӯғе, ки шабакаҳои иҷтимоӣ ба мо пинҳонӣ мегӯянд, ин аст, ки шумо танҳо дар сурате арзиш доред, ки одамон шуморо пайравӣ кунанд ё аксҳои шуморо лайк кунанд. Агар кайфияти шумо аз шумораи «Лайкҳо» ё «Ретвитҳое», ки статуси ё акси шумо мегирад, вобаста бошад, ин маънои онро дорад, ки шумо ба гирифтани тасдиқи инсон аз ҳад зиёд ғамхорӣ мекунед.
Ба ин дом наафтед! Дар ҳоле ки шояд ба сохтани пайравон ва инкишоф додани муносибатҳо дар шабакаҳои иҷтимоӣ фоидае бошад, шумо метавонед сохтани кайфият ва эҳтироми худро дар заминаи ноустувори Instagram ва Twitter он қадар қаноатбахш наёбед, ки шумо фикр мекунед.
Ба ҷои ҷамъ кардани чизҳои дунявӣ ба монанди пайравони Twitter ё дӯстони Facebook, барои худ ганҷҳоро дар осмон ҷамъ кунед, ки арзиши абадӣ хоҳанд дошт. Ин инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки аз доми одамонро писанд овардан, ки дар шабакаҳои иҷтимоӣ хеле маъмул аст, раҳо шавед.
Оё шумо шабакаҳои иҷтимоиро барои пинҳон шудан истифода мебаред?
«Ҳар кӣ дурӯғин фахр мекунад, мисли абрҳо ва бод бе борон аст» (Масалҳо 25:14). Оё шумо ягон бор касеро медонистед, ки дар интернет шахси аз ҳама сардтарин ба назар мерасад, аммо дар ҳаёти воқеӣ шахси комилан дигар аст? Онҳо метавонанд аксҳои сарди Instagram дошта бошанд, ҳар панҷ дақиқа навсозиҳои статусро нашр кунанд ва дар Facebook ҳазорҳо дӯст дошта бошанд ва дар ҳаёти воқеӣ шахси хеле дигар бошанд.
Мутаассифона, шабакаҳои иҷтимоӣ метавонанд ҳамчун ниқоб амал кунанд, ки шахсияти аслии моро пинҳон мекунанд ва боиси он мегарданд, ки дигарон ба мо аз он чизе ки мо воқеан ҳастем, дигар хел нигоҳ кунанд. Решаи масъала ғурур аст. Мо мехоҳем, ки одамон фикр кунанд, ки мо сард ҳастем ва ҳама чизро дар ихтиёр дорем. Ба ҷои он ки қарорҳои худро дар асоси он чизе, ки одамон фикр мекунанд, қабул кунем, мо бояд қарорҳоро дар асоси он чизе, ки Худо фикр мекунад, қабул кунем.
Кӯшиши баланд бардоштани худ дар шабакаҳои иҷтимоӣ танҳо шуморо ноумед ва бо Худо дар зиддият мегузорад (Яъқуб 4:6). Кӯшиши эҳтиром кардани Худо бо фурӯтанӣ дар назди Ӯ он чизест, ки Ӯро воқеан писанд меорад.
«Дар назди Худованд фурӯтанӣ кунед, ва Ӯ шуморо баланд хоҳад кард» (Яъқуб 4:10). Дар хотир доред, эй масеҳии азиз: «ҳар коре кунед, ҳамаро барои ҷалоли Худо кунед».
