Ниқӯдимус ки буд?
Бо хондани Юҳанно 3 мебинем, ки ӯ фарисӣ буд, ки ба Худованд Исо кунҷковӣ дошт. Дигарон аз ҳамон табақаи ҳукмрон эҳтимол дар бораи Ӯ саволҳо доштанд, аммо онҳо зоҳиран ба дарёфти ҳақиқат таваҷҷӯҳ надоштанд. Оё шумо мехоҳед ҳақиқатро, ҳақиқати воқеиро бидонед?
Ниқӯдимус марди обрӯманд ҳамчун ҳокими яҳудиён буд, аммо ӯ шабона ба назди Исо омад, то обрӯи худро осеб надиҳад. Бисёр одамон ҳамин тавр мекунанд. Ба ҷои он ки дар бораи таваҷҷӯҳи худ ба Масеҳ ошкоро бошанд, онҳо мекӯшанд, ки мавқеи худро дар доираҳои иҷтимоии худ, хоҳ дар оила, дӯстон, мактаб ё ҷои кор, нигоҳ доранд. Оё ин метавонад барои мо низ дарс бошад?
Ин фарисӣ Исоро мушоҳида мекард ва эътироф кард, ки Ӯ «муаллимест, ки аз Худо омадааст: зеро ҳеҷ кас наметавонад ин мӯъҷизаҳоро, ки Ту мекунӣ, ба ҷуз он ки Худо бо ӯ бошад, анҷом диҳад» (ояти 2 KJV). Ҷавоби Исо, ки дар ояти баъдӣ сабт шудааст, эҳтимолан барои Ниқӯдимус ғайричашмдошт буд: «Агар касе аз нав таваллуд нашавад, наметавонад Малакути Худоро бубинад.» Ин чизе буд, ки Ниқӯдимус наметавонист фаҳмад, аз ин рӯ пурсид: «Чӣ тавр одам метавонад вақте ки пир аст, таваллуд шавад?»
Исо ба Ниқӯдимус гуфт
Исо ба Ниқӯдимус гуфт, ки одам бояд «аз об ва аз Рӯҳ таваллуд шавад.» Эфсӯсиён 5:26 ба мо мегӯяд, ки об намояндаи Каломи Худост. Мо танҳо бо кори Каломи Худо ва Рӯҳи Худо дар дилҳо, ақлҳо ва ҳаёти мо аз нав таваллуд мешавем. Таваллуди табиии мо таваллуди ҷисм буд, ки аз насли Одам пайравӣ мекард, аммо аз Рӯҳ таваллуд шудан маънои ҳаёти навро дар Масеҳ дорад! Мисли шамол, Рӯҳро дидан мумкин нест, аммо таъсири он хеле равшан аст. Оё ин барои фаҳмидан хеле зиёд ба назар мерасад?
Он вақт барои Ниқӯдимус чунин буд. Исо ӯро сарзаниш кард, зеро ҳамчун муаллим дар Исроил ва донистани Навиштаҳо ӯ бояд беҳтар медонист. Аммо Худованд бо сабр идома дод, дар бораи фуруд омадан, сууд кардан ва дар осмон будан сухан гуфт. Худованд Исо Худост. Оё шумо ба ин бовар доред?
Исо мисоле овард
Исо аз Навиштаҳои хаттӣ дар он рӯз (Ададҳо 21:4-9) мисоле овард, то ба Ниқӯдимус дар фаҳмидан кӯмак кунад. Вақте ки миллати Исроил дар биёбон саргардон буд, онҳо аз маннае, ки Худо ба онҳо барои хӯрдан дода буд, шикоят карданд. Саргардоние, ки онҳо аз аввал аз сар гузарониданд, гуноҳи худашон буд, зеро онҳо ба Ӯ бо имон пайравӣ накарда буданд. Оё шумо дар зиндагӣ саргардон ҳастед, зеро ба Ӯ бовар накардаед? Манна, ки мардум гуфтанд, ки онҳо «нафрат доштанд», Худованд Исо ва таъмини ҳаётеро, ки Ӯ ба воситаи Худ медиҳад, тасвир мекард (ниг. Юҳанно 6:50). Чӣ тавр онҳо ҷуръат карданд, ки аз он ва, ба таври рамзӣ, аз Писар нафрат кунанд?
Ин муносибат он вақт Худоро ба хашм овард, чунон ки имрӯз ҳам мекунад, ва он ҳукмро талаб мекард. Морҳо пайдо шуданд, ки шикояткунандагонро мегазиданд; ва бисёр одамон мурданд. Ба воситаи ин, одамоне, ки ҳанӯз зинда буданд, эътироф карданд, ки онҳо бар зидди Худованд гуноҳ кардаанд — чизе, ки марг ҳоло ҳам ба мо мегӯяд — ва онҳо аз Мусо хоҳиш карданд, ки барои онҳо дуо кунад. Ба ҷои он ки барои худ амал кунед, оё шумо кӯшиш мекунед, ки аз ҳукми Худо ба воситаи имони шахси худотарсе, ки мешиносед, наҷот ёбед?
Ҳамчун миёнарав, Мусо барои онҳо дуо кард, аммо ин барои нигоҳ доштани онҳо аз ин ҳукми марг кофӣ набуд, ва имрӯз ҳам нест. Худованд ба Мусо гуфт: «Барои худ мори оташин бисоз ва онро бар сутун гузор: ва чунин хоҳад шуд, ки ҳар кӣ газида шавад, вақте ки ба он нигоҳ кунад, зинда хоҳад монд» (Ададҳо 21:8). Шахсе, ки дарк мекард марг наздик аст, бояд бо имон ба сӯи он сутун рӯй меовард ва танҳо ба он мор нигоҳ мекард. Он шахс он гоҳ зинда мемонд. Ин кор кард, зеро Худо гуфт, ки ин кор хоҳад кард. Мори оташин дар сутун, Худованд ба Ниқӯдимус ошкор кард, ки тасвири Худи Ӯ буд: «Ӯро, ки гуноҳро намедонист, барои мо гуноҳ кард; то ки мо дар Ӯ адолати Худо шавем» (2 Қӯринтиён 5:21). Наҷот ба воситаи имон ба Худованд Исо имрӯз ҳам кор мекунад! Оё шумо бовар доред?
Ҳар кӣ ба Худованд Исо имон оварад
Ҳар кӣ ба Худованд Исо имон оварад, нобуд нахоҳад шуд. «Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, нобуд нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. Зеро Худо Писари Худро ба ҷаҳон нафиристод, то ҷаҳонро маҳкум кунад; балки то ҷаҳон ба воситаи Ӯ наҷот ёбад» (Юҳанно 3:16-17). Исо идома дод ва ба Ниқӯдимус гуфт, ки шахсе, ки имон дорад, маҳкум намешавад; аммо он касе, ки имон надорад, аллакай маҳкум шудааст. Худованд нуре буд, ки ба ҷаҳон омад. Беимонон аз он нур нафрат доштанд, зеро он бадии онҳоро ошкор мекард, аммо имондорон ба нур омаданд. Оё шумо фикр намекунед, ки Ниқӯдимус аз он чизе, ки Исо гуфт, таъсир карда буд?
Ба Юҳанно 7:44-52 рӯ оварда, мехонем, ки чӣ тавр фарисиён кӯшиш карданд, ки Исоро дастгир кунанд. Аммо афсароне, ки онҳо барои ин кор фиристода буданд, бе Ӯ баргаштанд ва гузориш доданд, ки «ҳеҷ кас мисли ин мард сухан нагуфтааст.» Дар ҷараёни муҳокимаи минбаъда, Ниқӯдимус гуфт: «Оё қонуни мо ҳар касро пеш аз он ки ӯро бишнавад ва донад, ки ӯ чӣ мекунад, доварӣ мекунад?» Оё шумо мехоҳед бишнавед, ки Исо чӣ гуфт ва чӣ кард?
Писари Одам баланд бардошта шуд
Писари Одам баланд бардошта шуд, ҳамон тавре ки мори Мусо дар биёбон сохта буд. Вақте ки Ниқӯдимус Худованд Исоро дар салиб дид, ӯ бояд сӯҳбати аввалини худро, ки пинҳонӣ доштанд, ба ёд оварда бошад. Ин фарисӣ имон овард; оё шумо имон овардаед?
Баъдтар, Юҳанно 19:38-42 ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр Юсуфи Ариматия ва Ниқӯдимус бо харҷи худ ба ҷасади Наҷотдиҳандаи худ ғамхорӣ карданд. Онҳо онро дар қабр гузоштанд ва бо миқдори зиёди мурр ва алоэ дар матоъҳои катонӣ печониданд. Ин мувофиқи урфу одати яҳудӣ буд. Аммо дар ин ҳикоя чизи бештаре ҳаст, зеро ба ҷасади мурда даст расонидан, мувофиқи қонуни Мусо, нопок шудан буд ва онҳоро аз ҷашн гирифтани Иди Фисҳи яҳудӣ, як иди хеле муҳим, ки он вақт баргузор мешуд, бозмедошт. Дар асл, ин мардоне, ки пинҳонӣ ба Худованд пайравӣ мекарданд, ҳоло ба таври хеле ошкоро, худро аз дин ҷудо карданд, то ба Худованд Исои Масеҳ пайваст шаванд. Онҳо медонистанд, ки Ӯ кист ва чӣ кор кард. Аз ин рӯ, онҳо имон оварданд ва бо имон ба шарафи Худованд Исои Масеҳ — Худои Худ — амал карданд. Вақте ки шумо бо ин дар назар ба худ менигаред, оё дар ҳаёти худ чизи ба ин монандро мебинед?
