Бозгашт ба мақолаҳо

Масеҳ бо мо ҳафт навъ муносибат дорад: Роҳнамои мукаммал

Морис Бассали
9 Июн, 2024
10 Ҳадди ақал хондан

бо мо навъ муносибат дорад

Ҳар як бо навъ муносибат дорад. Ҳар як муносибат ҷанбаи муҳими наҷотро ифода мекунад ва онро бо пешоянди дигар муайян кардан мумкин аст – бар, дар, ба воситаи, аз ҷониби, барои, бо, ва ба.

1. Бар

Муносибати мо бо аз ин қадам оғоз меёбад: «Ба Исои имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт» (, NKJV). Ба «имон овардан» ин аст, ки назди Ӯ омада, гуноҳҳои худро эътироф кунем ва Ӯро ҳамчун ва қабул кунем. Ӯ ягонаест, ки метавонад наҷот диҳад (), ва Ӯ ягона «Миёнарав байни Худо ва одамон» аст (). Мо эътироф мекунем, ки бо аъмоли неки худ наҷот ёфта наметавонем, ки онҳо дар назари Худо «латои чиркин» ҳастанд (). Вақте ки мо ба Ӯ имон меоварем, мо «аз нав мешавем» ва «махлуқи нав» мегардем (; ). Бе ин муносибати аввал мо бо муносибати дигаре дошта наметавонем. бар Исои имон овар, ва наҷот хоҳӣ ёфт» (, NKJV). Ба «бар » имон овардан ин аст, ки назди Ӯ омада, гуноҳҳои худро эътироф кунем ва Ӯро ҳамчун ва қабул кунем. Ӯ ягонаест, ки метавонад наҷот диҳад (), ва Ӯ ягона «Миёнарав байни Худо ва одамон» аст (). Мо эътироф мекунем, ки бо аъмоли неки худ наҷот ёфта наметавонем, ки онҳо дар назари Худо «латои чиркин» ҳастанд (). Вақте ки мо бар Ӯ имон меоварем, мо «аз нав мешавем» ва «махлуқи нав» мегардем (; ). Бе ин муносибати аввал мо бо муносибати дигаре дошта наметавонем.

2. Дар

Пас аз наҷот ёфтан, мо ба ҳолати «дар » будан мегузарем. Ин ибора дар Эфсӯсиён 27 маротиба, дар шаклҳои гуногун, пайдо мешавад, ки тақрибан нисфи онҳо дар боби аввал ҳастанд. Дар будан дастоварди бузурги наҷот аст. дар будан дастоварди бузурги наҷот аст.

Мо наҷоти худро чӣ гуна муайян мекунем? Ҷавоби муфассал метавонад чунин бошад: Наҷот кори файзи Худо барои инсон аст, ки аз чунин корҳои бузург ба монанди , наҷот, , тақдис, сафедкунӣ, кафорат, ивазкунӣ, , , ҷалол ва қурбонии ивазкунандаи иборат аст. Ҳамаи ин калимаҳо дурустанд, зеро ҳар яки онҳо як ҷанбаи наҷоти моро муайян мекунанд. таърифи кории худи мо дар бораи наҷот хеле кӯтоҳтар аст – ин дар будан аст.

Дар будан муҳимтарин ва мухтасартарин ифодаи он аст, ки наҷот ёфтан чӣ маъно дорад. Агар як шакли ифодае бошад, ки имондорро аз дигаре муҳимтар ва возеҳтар муайян мекунад, он «дар » ё шакли дигари он ба монанди «дар Ӯ» ва «дар Маҳбуб» аст. Ин ифодаҳо ҳеҷ гоҳ бепарвоёна истифода намешаванд; онҳо ҳеҷ гоҳ ба ғайр аз фарзандони Худо ба касе татбиқ намешаванд. дар будан муҳимтарин ва мухтасартарин ифодаи он аст, ки наҷот ёфтан чӣ маъно дорад. Агар як шакли ифодае бошад, ки имондорро аз дигаре муҳимтар ва возеҳтар муайян мекунад, он «дар » ё шакли дигари он ба монанди «дар Ӯ» ва «дар Маҳбуб» аст. Ин ифодаҳо ҳеҷ гоҳ бепарвоёна истифода намешаванд; онҳо ҳеҷ гоҳ ба ғайр аз фарзандони Худо ба касе татбиқ намешаванд.

гуфт: «Дар Ман бимонед, ва Ман дар шумо» ( ). Ин ду «дар» хеле фарқ мекунанд, гарчанде ки зич алоқаманданд. «Дар будан» як чиз аст ва «дар Ӯ мондан» чизи дигар. Ифодаи аввал масъалаи файз аст ва доимӣ аст; ифодаи дуюм масъулияти мост ва метавонад қатъ гардад. дар Ман бимонед, ва Ман дар шумо» ( ). Ин ду «дар» хеле фарқ мекунанд, гарчанде ки зич алоқаманданд. «Дар будан» як чиз аст ва «дар Ӯ мондан» чизи дигар. Ифодаи аввал масъалаи файз аст ва доимӣ аст; ифодаи дуюм масъулияти мост ва метавонад қатъ гардад.

3. Ба воситаи

Ин ибораи «ба воситаи » имконияти илоҳиро ифода мекунад. , 7 ва 8 ҳар кадом бо ин ибора ба охир мерасанд. Боби 6 бо «Музди гуноҳ марг аст, атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба воситаи Исои аст» (, KJV) ба охир мерасад. :25 (NKJV) бо «Худоро шукр мегӯям – ба воситаи Исои Худованди мо» ба охир мерасад, дар ҳоле ки мегӯяд: «мо ба воситаи Ӯ, ки моро дӯст дошт, аз ғолибон ҳам зиёдтарем». ба воситаи Исои аст» (, KJV) ба охир мерасад. :25 (NKJV) бо «Худоро шукр мегӯям – ба воситаи Исои Худованди мо» ба охир мерасад, дар ҳоле ки мегӯяд: «мо аз ғолибон ҳам зиёдтарем ба воситаи Ӯ, ки моро дӯст дошт».

Мо бояд фарқи байни ва 8-ро дарк кунем. боби баҳсбарангез, вале муҳим аст. Дар он таҷрибаи худро ҳамчун шахси наҷотёфта тасвир мекунад. Танҳо як имондор метавонад бигӯяд: «Ман аз шариати Худо мувофиқи инсони ботинӣ лаззат мебарам» (). ӯ як имондори шикастхӯрда аст, ки фарёд мезанад: «Эй инсони бадбахт, ки ҳастам! Кӣ аз ин ҷисми марг наҷот медиҳад?» (:24). Дар борҳо мегӯяд, ки ӯ хоҳиши некӣ кардан дорад, қудрат надорад. Ӯ мехоҳад некӣ кунад, худро дар ҳолате мебинад, ки бадиеро мекунад, ки намехоҳад. ба ду кашфиёти муҳим оварда мерасонад: аввалан, имондор мефаҳмад, ки дар дар (табиати кӯҳна) тағирот нест (); дуюм, ягона қудрате, ки табиати нав дорад, қудрати Рӯҳ аст ().

Фарқи байни ва 8 дар он аст, ки Рӯҳи Муқаддас дар боби 7 як маротиба ҳам зикр нашудааст, дар боби 8, ки чунин оғоз меёбад: «Пас, барои онҳое, ки дар ҳастанд, ҳеҷ маҳкумияте нест, ки на аз рӯи , балки аз рӯи Рӯҳ рафтор мекунанд» (), 19 маротиба зикр шудааст. Аз ин рӯ, имондори шикастхӯрда дар дар аз ғолибон ҳам зиёдтар аст. Оё имондор метавонад иродаи Худоро бидуни Рӯҳ иҷро кунад? Ҷавоб «Не!» аст.

Дар , менависад: «Ман ҳама чизро ба воситаи , ки қавӣ мегардонад, карда метавонам». Дар ин ҷо ба он таъкид мекунад, ки дар ҳама чиз ӯ ба воситаи Он ки ба ӯ қудрат медиҳад, қавӣ мемонад. ин қувватро дорад, то даме ки қудратро ба ӯ мерезад. Масеҳи дар дохили мо барои мо беш аз кофӣ аст, то шароити берунаро таҳаммул кунем. Он чизе ки мехоҳад кунад, ба ӯ имкон медиҳад, ки кунад. Дар куҷо ангушти Худо ишора мекунад, дасти Худо роҳро таъмин мекунад. иловаи «Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед» ( ) аст. ба воситаи , ки қавӣ мегардонад, карда метавонам». Дар ин ҷо ба он таъкид мекунад, ки дар ҳама чиз ӯ ба воситаи Он ки ба ӯ қудрат медиҳад, қавӣ мемонад. ин қувватро дорад, то даме ки қудратро ба ӯ мерезад. Масеҳи дар дохили мо барои мо беш аз кофӣ аст, то шароити берунаро таҳаммул кунем. Он чизе ки мехоҳад кунад, ба ӯ имкон медиҳад, ки кунад. Дар куҷо ангушти Худо ишора мекунад, дасти Худо роҳро таъмин мекунад. иловаи «Бе Ман шумо ҳеҷ коре карда наметавонед» ( ) аст.

4. Аз ҷониби

Ибораи «аз ҷониби » барои нишон додани самаранокӣ истифода мешавад: «Бо меваҳои адолат пур шуда, ки аз ҷониби Исои барои ҷалол ва ҳамду санои Худо ҳастанд» (). Меваҳои адолат аъмоли неки имондор мебошанд. Ин меваро қудрати инсонӣ истеҳсол карда наметавонад, балки танҳо Рӯҳи Муқаддас дар иттиҳод бо . Имондор на танҳо барои ҷалоли Худо мева медиҳад, балки бо меваҳои адолат низ пур мешавад. Чӣ тавре ки дарахти себ дар мавсими бо себ пур мешавад, ҳамин тавр ҳаёти имондор метавонад бо аъмоли нек пур шавад. ду фарқияти муҳим вуҷуд дорад. Аввалан, дарахти мева танҳо як навъ мева дода метавонад, дар ҳоле ки имондор ҳама гуна меваҳои рӯҳонӣ медиҳад. Дуюм, дарахти мева дар мавсими махсус бо мева пур мешавад, имондор дар ҳама мавсим бо ҳама гуна меваҳои рӯҳонӣ пур мешавад. аз ҷониби Исои барои ҷалол ва ҳамду санои Худо ҳастанд» (). Меваҳои адолат аъмоли неки имондор мебошанд. Ин меваро қудрати инсонӣ истеҳсол карда наметавонад, балки танҳо Рӯҳи Муқаддас дар иттиҳод бо . Имондор на танҳо барои ҷалоли Худо мева медиҳад, балки бо меваҳои адолат низ пур мешавад. Чӣ тавре ки дарахти себ дар мавсими бо себ пур мешавад, ҳамин тавр ҳаёти имондор метавонад бо аъмоли нек пур шавад. ду фарқияти муҳим вуҷуд дорад. Аввалан, дарахти мева танҳо як навъ мева дода метавонад, дар ҳоле ки имондор ҳама гуна меваҳои рӯҳонӣ медиҳад. Дуюм, дарахти мева дар мавсими махсус бо мева пур мешавад, имондор дар ҳама мавсим бо ҳама гуна меваҳои рӯҳонӣ пур мешавад.

Китоби Забур ба ҳамду санои Худо тамаркуз мекунад. Дар он мо мефаҳмем, ки ҳамду сано ба Худо доимо, дар замонҳои хубу бад, дар ва беморӣ, дар сарват ва , хоҳ мо хоҳем ё на, воҷиб аст. «Ман Худовандро ҳамеша муборак хоҳам гуфт; ҳамду санои Ӯ ҳамеша дар даҳони ман хоҳад буд» (). мегӯяд: «Ба воситаи Ӯ биёед қурбонии ҳамду саноро доимо пешкаш кунем, яъне меваи лабони худро» (). Дар ин ҷо ҳамду сано «қурбонӣ» номида мешавад, зеро вақте ки мо онро дар замонҳои бад пешкаш мекунем, мо арзёбии худро дар бораи он чизе ки сазовори ҳамду сано аст, «қурбонӣ» мекунем ва меомӯзем, ки Худоро доимо ҳамду сано гӯем. Ҳамду сано инчунин «меваи лабони мо» номида мешавад, зеро танҳо дар дили худ Худоро ҳамду сано гуфтан кофӣ нест; мо бояд инчунин бо забони худ ин корро кунем.

5. Барои

Ибораи «барои » хидматро ифода мекунад. «Пас, мо сафирон барои ҳастем» (). Ҳавворӣ ба тассалуникиён гуфт: «Шумо аз бутҳо ба Худо рӯ овардед, то ба Худои ва ҳақиқӣ кунед» (). Яке аз сабабҳои асосии он ки Худо фарзандони Худро дар лаҳзаи наҷот ёфтан ба намебарад, ин аст, ки Ӯ мехоҳад онҳо дар ҷаҳон ба Ӯ кунанд. гуфт: «Агар касе ба Ман кунад, бигзор аз Ман пайравӣ кунад; ва дар куҷое ки Ман бошам, дар он ҷо хизматгори Ман низ хоҳад буд. Агар касе ба Ман кунад, Падари Ман ӯро эҳтиром хоҳад кард» (). Мукофоти ва пайравӣ аз эҳтироми Падар аст. барои ҳастем» (). Ҳавворӣ ба тассалуникиён гуфт: «Шумо аз бутҳо ба Худо рӯ овардед, то ба Худои ва ҳақиқӣ кунед» (). Яке аз сабабҳои асосии он ки Худо фарзандони Худро дар лаҳзаи наҷот ёфтан ба намебарад, ин аст, ки Ӯ мехоҳад онҳо дар ҷаҳон ба Ӯ кунанд. гуфт: «Агар касе ба Ман кунад, бигзор аз Ман пайравӣ кунад; ва дар куҷое ки Ман бошам, дар он ҷо хизматгори Ман низ хоҳад буд. Агар касе ба Ман кунад, Падари Ман ӯро эҳтиром хоҳад кард» (). Мукофоти ва пайравӣ аз эҳтироми Падар аст.

Пеш аз он ки мо наҷот ёфтем, мо ба гуноҳ мекардем. пас аз , мо «дигар ғуломи гуноҳ набояд бошем» (), балки «ба кунем» (). Масеҳиён хизматгорони ҳастанд. Хизматгор ба устоди худ итоаткор аст; ӯ иродаи худро иҷро намекунад, балки иродаи он касеро, ки ӯро ба кор гирифтааст. Ва хидмати аз ҳамин иборат аст – ба ҳокимияти кардан, иродаи Ӯро иҷро кардан, мувофиқи аҳкоми Ӯ рафтор кардан ва дар ҳама чиз кӯшиш кардан, ки Ӯро хушнуд созем.

Хидмати истифодаи он атоҳои рӯҳонӣ аст, ки Рӯҳи Худо ба мо додааст (; ; ). Атои рӯҳонӣ қобилияти аз ҷониби Худо додашуда барои ба дигарон аст. Ба ҳар як имондор ҳадди аққал як ато дода мешавад. Дар ҳоле ки баъзеҳо маҳдуданд, се ато вуҷуд дорад, ки бисёре аз доранд – кардан, додан ва раҳм нишон додан. Атоҳои рӯҳонии мо бояд на барои худ, балки барои некӯаҳволии дигарон истифода шаванд. Ҳар гуна хидмате, ки истифодаи атоҳои рӯҳонии мо нест, эҳтимолан фаъолияти худ аст ().

6. Бо

Ибораи «бо » барои нишон додани муоширати мо бо Ӯ истифода мешавад. Масеҳиён «ворисони Худо ва ҳамворисони бо » ҳастанд (). Дар вақти табдили мо, мо «бо мурдем» () ва бо Ӯ шудем: «Пас, агар шумо бо шуда бошед, он чизҳоеро, ки дар боло ҳастанд, ҷӯед, ки дар он ҷо аст... Зеро шумо мурдед, ва ҳаёти шумо бо дар Худо пинҳон аст» (,3). Бо рафтан ин аст, ки бо Ӯ дошта бошем. бо » ҳастанд (). Дар вақти табдили мо, мо «бо бо мурдем» () ва бо Ӯ шудем: «Пас, агар шумо бо шуда бошед, он чизҳоеро, ки дар боло ҳастанд, ҷӯед, ки дар он ҷо аст... Зеро шумо мурдед, ва ҳаёти шумо бо дар Худо пинҳон аст» (,3). Бо рафтан ин аст, ки бо Ӯ дошта бошем.

Масеҳиён «ба муоширати Писари Ӯ, Исои Худованди мо шудаанд» (). ба мо мегӯяд, ки муоширати мо бо Худо ва бояд дар рӯшноӣ бошад. «Агар гӯем, ки бо Ӯ дорем, ва дар равем, дурӯғ мегӯем ва ҳақиқатро амалӣ намекунем. агар дар рӯшноӣ равем, чунон ки Ӯ дар рӯшноӣ аст, мо бо якдигар дорем» (). Дар рафтан ин аст, ки роҳи гуноҳро пайравӣ кунем ва ҳаёти нопок дошта бошем. Хусусиятҳои барҷастаи рӯшноӣ шаффофият ва равшании он мебошанд. Рӯшноӣ аз кушодадилӣ, ҳақиқӣ будан, возеҳӣ ва воқеият сухан меронад. Рӯшноӣ ҳақиқати аст; он чизҳоро фош мекунад. Дар рӯшноӣ рафтан ин аст, ки ҳаёти худотарсона бидуни фиреб, беихлосӣ, риёкорӣ ё нофармонӣ дошта бошем. Танҳо вақте ки мо бо дар рӯшноӣ меравем, мо бо Ӯ дорем. бо дар рӯшноӣ меравем, мо бо Ӯ дорем.

7. Ба

Ибораи «ба » издивоҷро ифода мекунад. ба масеҳиёни менависад: «Аз ин рӯ, эй бародарон, шумо низ ба воситаи ҷисми барои Шариат мурдаед, то ки ба дигаре издивоҷ кунед – ба Он ки аз мурдагон шуд, то ки мо барои Худо мева оварем» (). Ва ба онҳое, ки дар Қӯринт ҳастанд, менависад: «Зеро ман барои шумо бо рашки илоҳӣ рашк мекунам. Зеро ман шуморо ба як шавҳар фотиҳа кардам, то ки шуморо ҳамчун бокираи пок ба пешкаш кунам» (). Дар айни замон мо ба фотиҳа шудаем ва вақте ки Ӯ бо муқаддасони худ бори дуюм меояд (), мо воқеан ба Ӯ издивоҷ хоҳем кард. ба фотиҳа шудаем ва вақте ки Ӯ бо муқаддасони худ бори дуюм меояд (), мо воқеан ба Ӯ издивоҷ хоҳем кард.

Дар тӯй, вақте ки гуфта мешаванд, ҳаёти оилавӣ оғоз меёбад. Ҳамин тавр, таслим шудан ва қабул кардани ҳамчун танҳо оғози ҳаёти аст. Ва чӣ тавре ки арӯс аз ҳама дӯстдорони дигар мегардонад ва қасам мехӯрад, ки ба шавҳари худ содиқ ва итоаткор бошад, ҳамин тавр имондор аз ҳама дигарон даст мекашад ва ваъда медиҳад, ки танҳо ба хоҳад кард (). Чӣ тавре ки ҳадафи издивоҷ тавлиди аст, ҳамин тавр мо мехонем, ки мо «метавонем ба дигаре издивоҷ кунем – ба Ӯ... то ки мо барои Худо мева оварем» (). ба Ӯ... то ки мо барои Худо мева оварем» ().

Мо метавонем бигӯем, ки ҳама чизе, ки ба мо ҳоло ва барои абадият лозим аст, дар ҷамъбаст шудааст. Мо дар ҳама ҳолатҳо кофӣ будани худро дар меёбем. Худо моро дар ҳама ҷанбаҳои ҳаёти ба Писари худ вобаста кардааст. Дар ҳаёти нави мо, Сарвари мо дар файз аст (; ); дар холӣ будани худ мо аз пуррагии Ӯ мегирем, дар заифии худ мо аз қуввати Ӯ мегирем ва дар нодонии худ мо аз ҳикмати Ӯ мегирем. Дар ҳаёти оянда, Сарвари мо дар ҷалол хоҳад буд. Мо рӯи Ӯро хоҳем дид ва ҷалоли Ӯро мушоҳида хоҳем кард. Мо аз ҷалоли Ӯ чунон ғарқ хоҳем шуд ва аз шукӯҳу зебоии Ӯ чунон банд хоҳем шуд, ки худро фаромӯш хоҳем кард. Абадият барои тамом кардани дидани ҷалоли Ӯ хеле кӯтоҳ хоҳад буд.

— Морис Бассалӣ

Мақолаҳои марбут

Аслан дар GTPress нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu