Тамом шуд. Як марди комил. Як барраи комил. Як ҳаёти комил барои Худо. Рӯҳ омад ва дар ӯ ором гирифт. Ва шумо ҳам метавонед. Ва ман. Ҷисми ӯ шикаста. Ва ин барои шумо. Хуни ӯ бар замин рехта шуд. Бо ин шумо муҳаббати Худоро ба худ, муҳаббати худи Худоро медонед.
Тамом шуд. Иҷро шуд. Ӯ ҳоло ҷони худро барои шумо додааст. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари худро дод. Онҳо ӯро дар байни ду дузд овехтанд, то бимирад. Онҳо ба ӯ туф карданд ва номи мубораки ӯро масхара карданд. Ин марди бегуноҳ ба таври нангин маслуб шуд. Исои Масеҳ барои гуноҳкорон кушта шуд.
Тамом шуд. Иҷро шуд. Ӯ ҳоло ҷони худро барои шумо додааст. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари худро дод. Дили худро ба Ӯ гардонед. Дили худро ба Ӯ гардонед. Дили худро ба Ӯ гардонед. Ӯ ҷони шуморо дӯст медошт. Танҳо ба Ҷолҷота нигоҳ кунед ва бубинед, ки Ӯ дар салиб мемирад. Барои шумо мемирад, барои ман мемирад. Наҷотдиҳандаи муборак, Худованди муборак.
Тамом шуд. Иҷро шуд. Ӯ ҳоло ҷони худро барои шумо додааст. Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари худро дод. Омин.
Шоми хуш. Худо ҳамаи шуморо баракат диҳад. Биёед, ба Худованд дар дуо назар андозем. Худои мо ва Падари мо, мо бори дигар хеле миннатдорем, ки метавонем каломи шуморо кушоем, то аз Рӯҳи Худо таълим гирем. Мо дуо мекунем, ки ҳар яки мо овози Рӯҳро тавассути каломи Худо бишнавем, то ки мо дар ҳама соҳаҳои ҳаёти худ таслим шавем. Мо инро ба исми Исо дуо мекунем. Омин.
Хуб, ман мехоҳам имшаб ба Луқо боби 3 назар андозам. Луқо боби 3. Мо дар бораи роҳҳои гуногуне сӯҳбат мекардем, ки Худо аналогияҳо, рамзҳо ва монанди инҳо, масалҳоро барои гузоштани ҳақиқат дар пойафзоли ҳаёт истифода мебарад. Ва аз ин рӯ, чизи дигаре, ки мо имшаб мехоҳем ба он назар андозем, дар Луқо боби 3 ва ояти 21 аст. Ин дар бораи Рӯҳи Муқаддаси Худо аст.
Пас, дар ояти 21, «Вақте ки тамоми мардум таъмид гирифтанд, чунин шуд, ки Исо низ таъмид гирифта, дуо мекард, осмон кушода шуд. Ва Рӯҳи Муқаддас ба сурати ҷисмӣ, мисли кабӯтар, бар Ӯ фуруд омад, ва овозе аз осмон омад, ки гуфт: «Ту Писари маҳбуби Ман ҳастӣ, ки аз Ту хеле хушнудам». Ҳаллилуё. Шумо медонед, азбаски Худои Падар аз Писари худ хушнуд буд, шумо метавонед мутмаин бошед, ки мо низ аз Ӯ хушнуд буда метавонем. Ва чӣ баракатест донистани Устоди муборак, Худованд Исо.
Пас, ин таъмиди Яҳёи Таъмиддиҳанда аст, ва Худованд Исо таъмид мегирад. Яҳёи Таъмиддиҳанда ҳамаи ин мардон ва занони тавбакардаи яҳудиро таъмид медод. Ӯ таъмиди тавбаро мавъиза мекард. Таъмид далели он буд, ки онҳо аз гуноҳҳои худ маҳкум шуда буданд ва тавба мекарданд. Ва инак Худованд Исо меояд ва ӯ бо ҳамаи ин гуноҳкорон ба он обҳо қадам мезанад ва ӯ таъмид мегирад.
Албатта, Яҳёи Таъмиддиҳанда гуфт, ки мо онро дар Матто меёбем, ки ӯ намехост Худованд Исоро таъмид диҳад. Ӯ мегӯяд: «Ман бояд аз ту таъмид гирам». Худованд Исо гуфт: «Бигзор чунин бошад. Ҳоло биёед ҳамаи адолатро иҷро кунем». Пас, нуктае, ки ӯ мегуфт, ин аст, ки ман омадаам, Худованд Исо мегӯяд: «Ман омадаам, то бо ҳамаи ин мардон ва занони тавбакардаи яҳудӣ шинохта шавам. Ман омадаам, то худро дар ин обҳо, ки тасвири таъмид, тасвири марг аст, ба марг дар салиб, ба мурдан барои гуноҳҳои онҳо бахшам. Ман бо онҳо шинохта мешавам». Воҳ, Худовандро ҳамд кунед. Ӯ бо гуноҳкорон шинохта мешавад ва ӯ бо ман шинохта шуд. Ва ман ӯро барои ин ҳамд мекунам. Оҳ, ташаккур, Худованд.
Ва аз ин рӯ, инак Худованд Исо, ӯ чӣ кор мекунад? Ӯ дуо мекунад. Вой, ӯ гуноҳҳоро эътироф намекард. Ҳамаи дигарон, гуфта мешавад, ки онҳо гуноҳҳои худро эътироф мекарданд, вақте ки ба он обҳои таъмид мерафтанд. Ӯ бо Падар сӯҳбат мекунад. Ӯ бо Падар сӯҳбат мекунад. Мебинед, ӯ марди комил аст. Аз ин рӯ, ӯ дуо мекунад. Ин Инҷили Луқо аст. Ин Инҷили инсонияти ӯст. Таъкид ба инсонияти ӯ. Ва ӯ марди комил аст. Марди комил чӣ кор мекунад? Ӯ дуо мекунад. Ӯ вобастагии худро ба Худо тавассути дуо ифода мекунад.
Ва аз ин рӯ, хеле зебо. Ин ягона Инҷил аст, ки дар он мо мехонем, ки ӯ ҳангоми таъмид дуо мекард. Ва аз ин рӯ, ҳангоми таъмид гирифтани ӯ, осмон кушода шуд. Ва Падар аз осмон сухан мегӯяд. Рӯҳи Муқаддас мисли кабӯтар, ба сурати ҷисмӣ мисли кабӯтар фуруд меояд. Ҳоло, мо намехоҳем, ки бо ин хеле дур равем. Ин мисли кабӯтар аст, ҳар чӣ маъно дорад. Ва овозе аз осмон омад: «Ту Писари маҳбуби ман ҳастӣ, ки аз ту хеле хушнудам». Пас, Рӯҳи Худо ҳамчун кабӯтар тасвир шудааст. Ва фуруд омадани Рӯҳи Муқаддас мисли кабӯтар ба мо чӣ чизро хотиррасон мекунад? Хуб, албатта, ин ҳамон кабӯтарест, ки Нӯҳ пас аз тӯфон фиристод.
Аммо пеш аз он ки ба он ҷо равем, ман мехоҳам каме дар бораи Рӯҳи Худо, ки бар Худованд Исо фуруд омад, сӯҳбат кунам. Ин тадҳини ӯ буд. Чӣ тавр Худо Исои Носириро тадҳин кард, Исои Носириро бо Рӯҳи Муқаддас ва бо қудрат тадҳин кард, ки ӯ ба атроф мерафт ва некӣ мекард ва ҳамаи онҳоеро, ки аз шайтон мазлум буданд, шифо медод, зеро Худо бо ӯ буд. Пас, дар Аҳди Қадим, онҳое, ки тадҳин шуда буданд, се вазифа подшоҳон, пайғамбарон ва коҳинон буданд. Ва албатта, ин маънои Масеҳ ё Масеҳро дорад, ки маънои тадҳиншударо дорад. Пас, Худованд Исо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас тадҳин шудааст ва ӯ пас аз он ҳамчун подшоҳи Худо, пайғамбари Худо ва коҳини Худо шинохта мешавад. Ҳаллилуё.
Ҳоло, ҳамаи он мардон дар Аҳди Қадим барои он вазифаҳо, ин тавр онҳо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас барои иҷрои ҳар коре, ки Худо ба онҳо дода буд, тавоноӣ меёфтанд. Ва танҳо барои муддати кӯтоҳе Рӯҳи Худо бар онҳо фуруд омад. Аммо Худованд Исо, мо дар Юҳанно боби 1 мехонем, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда мегӯяд, ва ман танҳо ба он дар ояти 33 ишора мекунам, ӯ мегӯяд: «Бар ҳар кӣ Рӯҳро бинӣ, ки фуруд омада, бар ӯ мемонад, ҳамон кас аст, ки бо Рӯҳи Муқаддас таъмид медиҳад. Ман дидам ва шаҳодат медиҳам, ки ин Писари Худост». Пас, мондан, ин калимае буд, ки ман мехостам бигирам. Рӯҳи Муқаддас бар Худованд Исо барои як амале, ки ӯ бояд иҷро мекард, наомад. Не, Рӯҳи Муқаддас бар ӯ фуруд омад ва монд, зеро дар он ҷо ниҳоят, ҳаллилуё, ниҳоят як мард, як марди комил, ки Рӯҳи Муқаддаси Худо метавонист дар дохили ӯ зиндагӣ кунад, буд. Ва ин шахс Худованд Исо аст. Худовандро ҳамд кунед.
Ва он гоҳ дар Юҳанно боби 3 ояти 34, мо мехонем, ки Худо Рӯҳро ба Худованд Исо бо андоза надод. Ба ибораи дигар, пуррагии Рӯҳи Худо бар ӯ фуруд омад. Пас, Худовандро ҳамд кунед. Рӯҳи Худо, ки бар ӯ фуруд омад, ин қудратест, ки ӯ барои иҷрои рисолате, ки Худо ба ӯ дода буд, дошт. Ва ман танҳо инро дар боби 4-и Луқо боби 4 ояти 1 мехонам: «Ва Исо, ки аз Рӯҳи Муқаддас пур буд, аз Урдун баргашт». Пас, Рӯҳи Худо бар ӯст, ӯ аз Рӯҳи Муқаддас пур аст. Ин маънои онро дорад, ки ӯ комилан аз ҷониби Рӯҳи Худо идора мешавад. Ҳеҷ кас дар ҷаҳон набуд, ки 24/7 аз ҷониби Рӯҳи Худо идора шуда бошад. Ва инак Худованд Исо аз ҷониби Рӯҳ идора мешавад.
Ва пеш аз он, то 30 соли пеш аз он, ӯ марди комил буд. Ӯ комилан ба Падар таслим шуда буд. Ва ин танҳо тавассути Рӯҳи Муқаддас ба ҳамон тарзе набуд, ки пас аз фуруд омадани Рӯҳ бар ӯ буд. Пас, Падар гуфт: «Ин Писари маҳбуби ман аст. Ман аз ӯ хеле хушнудам». Пас, ӯ комилан комил аст. Ҳоло, Рӯҳ бар ӯ фуруд меояд, пас ӯ тавассути Рӯҳи Муқаддас ҳама чизеро, ки мекунад, иҷро хоҳад кард. Рӯҳ бар ӯ фуруд омад ва он гоҳ ӯ васваса карда мешавад, ӯ аз ҷониби Рӯҳ ба биёбон бурда мешавад. Ва он гоҳ, вақте ки ӯ аз васвасаи шайтон халос мешавад, дар ояти 14 гуфта мешавад: «Ва Исо бо қудрати Рӯҳ баргашт». Пас, ин маҳз ҳамон чизест, ки Петрус мавъиза кард, ки Исо бо Рӯҳи Муқаддас ва бо қудрат тадҳин шуда буд. Ӯ ба атроф мерафт ва некӣ мекард ва ҳамаи онҳоеро, ки аз шайтон мазлум буданд, шифо медод.
Пас, биёед ҳоло ба Ҳастӣ боби 8 рӯ орем ва мо он тасвири Рӯҳи Худоро мисли кабӯтар, ки аз куҷо омадааст, мебинем. Дар Ҳастӣ боби 8 ва ояти 6, «Чунин шуд, ки пас аз чил рӯз Нӯҳ тирезаи киштиро, ки сохта буд, кушод». Пас, ин пас аз тӯфон аст, ки обҳо хушк мешаванд ва ӯ зоғеро фиристод. Ки ба пеш ва пас мерафт, то обҳо аз рӯи замин хушк шуданд. Ба ибораи дигар, зоғ барнагашт.
Хуб, зоғ паррандаи гӯштхӯр аст. Пас, он аз гӯшт ғизо мегирад. Он аз марг ғизо мегирад. Ҳамаи ҷасадҳои шинокунандаи ҳайвонот аз он ғизо мегиранд. Ин ҳамон чизест, ки шумо ва ман бе Масеҳ ҳастем. Агар шумо имшаб наҷот наёфта бошед, ин ҳамон чизест, ки шумо ҳастед, мисли зоғе, ки аз як ҷасад ба дигаре, аз як чизи марг ғизо мегирад. Худо ҳеҷ гоҳ ҷон ва рӯҳи шуморо барои ғизо гирифтан аз марг наофаридааст. Не, ӯ ҷон ва рӯҳи шуморо офаридааст, то бо ӯ дар муошират бошад. Ва аз ин рӯ, шумо ҳайрон мешавед, ки чаро шумо ин қадар бадбахтед? Хуб, ин аз он сабаб аст, ки шумо аз марг ғизо мегиред. Ин ҳеҷ гуна парҳез нест.
Пас, он зоғ ҳеҷ гоҳ барнагашт. Дар асл, эҳтимол ӯ хурсанд буд, ки аз киштӣ дур шавад ва ба он ҳама марг барояд ва аз он ғизо гирад. Оҳ, дӯсти ман, гӯш кунед. Худо киштиро дорад. Киштӣ тасвири Худованд Исо аст. Ӯ ҳамон касест, ки Нӯҳро аз обҳои доварӣ гузаронд. Он доварӣ, он тӯфон хашми даҳшатноки Худоро, ки бар одамон меояд, тасвир мекунад. Киштии Масеҳ ягона роҳи гузаштан аз он доварӣ аст. Ва он зоғ ба ҷаҳони нав баромад, аммо он аз чирки гуноҳкори кӯҳнаи ҷаҳони кӯҳна ғизо мегирад. Ва ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки мардоне ҳастанд, ки худро масеҳӣ меноманд, аммо онҳо худро як қисми ҷаҳони нав меноманд, аммо онҳо ҳанӯз ҳам аз ҳамон чизҳое ғизо мегиранд, ки вақте наҷот наёфта буданд. Чаро? Зеро онҳо ҳанӯз наҷот наёфтаанд. Оҳ, дӯсти ман, шумо бояд имшаб бе таъхир ба Масеҳ рӯ оваред. Шумо бояд ба ӯ рӯ оваред. Шумо бояд парҳези худро тағир диҳед ва шумо инро хоҳед кард, вақте ки аз нав таваллуд мешавед. Худовандро ҳамд кунед.
Аммо албатта, кабӯтар, ин як чизи тамоман дигар аст. Ба ин гӯш диҳед. Ояти 8, ӯ ҳамчунин кабӯтареро аз худ фиристод, то бубинад, ки обҳо аз рӯи замин кам шудаанд ё не. Аммо кабӯтар барои пойҳои худ ҷои истироҳат наёфт. Ва ӯ ба назди ӯ ба киштӣ баргашт, зеро обҳо дар рӯи тамоми замин буданд. Он гоҳ ӯ дасти худро дароз кард ва ӯро гирифт ва ӯро ба назди худ ба киштӣ кашид. Оё ин зебо нест? Кабӯтар барои пойҳои худ ҷои истироҳат наёфт.
Шумо медонед, ки мо дар минтақаи худ кабӯтар дорем ва шумо садои онҳоро мешунавед. Ва ин як навъ садои ғамгин аст. Дар асл, ин тавр Китоби Муқаддас дар Ишаъё 38:14 мегӯяд: «Ман мисли кабӯтар ғамгин шудам». Хуб, он кабӯтар Рӯҳи Муқаддасро тасвир мекунад. Мебинед, дар Ҳастӣ боби 6, Рӯҳи Муқаддас бо одамон мубориза мебурд. Ба ибораи дигар, одамонро ба тавба даъват мекард, то аз бадӣ ва шарорати худ рӯй гардонанд, ва онҳо инро намекарданд. Дар Аъмол боби 7, одамон тағир наёфтаанд. Чунон ки Истефанус гуфт: «Шумо, чунон ки падарони шумо ба Рӯҳи Муқаддас муқобилат карданд, шумо низ ҳамин тавр мекунед». Пас, баргардонидани кори Рӯҳ дар дил маҳз ҳамон чизест, ки одамон мекунанд.
Ва аз ин рӯ, инак мо ин ғамгинии Рӯҳи Худоро дорем, ин садои ғамгине, ки кабӯтар мебарорад. Ва вақте ки Худо, вақте ки Худованд Исо кабӯтарро офарид, ӯ он кабӯтарро бо он садои ғамгин офарид, то барои шумо ва ман маҳз ҳамон чизеро, ки мо дар Ишаъё 38:14 мехонем, тасвир кунад: «Ман мисли кабӯтар ғамгин шудам». Рӯҳи Муқаддас аз он чизе, ки имрӯз дар ин ҷаҳон рух додааст, ғамгин аст. Шумо метавонед аз он мутмаин бошед. Ӯ аз он ғамгин аст. Ӯ аз ҳаёти шумо ғамгин аст, дӯсти ман, агар шумо бе Масеҳ бошед. Ҳаёти худро ба Масеҳ диҳед. Рӯҳи Муқаддас кор мекунад, шуморо ба Масеҳ мекашад. Ба ӯ гӯш диҳед. Бо ӯ мубориза набаред. Мо ба исми Исо дуо мекунем.
Пас, ҳоло Ҳастӣ 8:10 мегӯяд: «Ва ӯ боз ҳафт рӯзи дигар монд ва боз кабӯтарро аз киштӣ фиристод. Ва кабӯтар шомгоҳон ба назди ӯ омад». Ҳоло гӯш кунед: «Ва инак, дар даҳони ӯ барги зайтуни чидашуда буд». Пас, Нӯҳ медонист, ки обҳо аз рӯи замин кам мешаванд. Ва аз ин рӯ, кабӯтар бо барги зайтун бармегардад. Хуб, албатта, он аз дарахти зайтун омадааст. Ва мо аз зайтун чӣ мегирем? Хуб, мо он равғанро дорем. Ва он равған тасвири Рӯҳи Муқаддаси Худо аст.
Бале, шумо медонед, ки ҳама чиз дар хайма бояд бо равған тадҳин мешуд. Ҳамон тавре ки Худованд Исоро дидем, ки бо равған тадҳин шуда буд. Ӯ аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас барои Худо ҷудо карда шуд. Хуб, пас ҳама чиз дар хайма барои Худо ҷудо карда шудааст. Шумо ва ман бояд аз ҷониби тадҳини Рӯҳи Муқаддас барои Худо ҷудо карда шавем. Аммо ин танҳо дар сурате хоҳад буд, ки аввал хуни Исо ба ҳаёти мо татбиқ шавад. Мебинед, дар Аҳди Қадим мо Ҳорунро дорем, ӯ коҳин аст. Ман каме аз мавзӯъ дур мешавам, аммо Ҳорун ба вазифаи худ тадҳин шуд ва танҳо бо равған, на бо хун, зеро ӯ Худованд Исоро тасвир мекард. Худованд Исо барои Худо ҷудо карда шудааст, аммо шумо ва ман, вақте ки сухан дар бораи Ҳорун ва писарони ӯ меравад, пас ин шумо ва маро тасвир мекунад ва хун ба онҳо ва равған татбиқ карда шуд. Пас, ба мо лозим аст, ки хун ба мо татбиқ шавад, то Рӯҳи Муқаддас ба ҳаёти мо дохил шавад. Ман дар ин ҷо воқеан аз худ пеш меравам.
Пас, инак кабӯтар берун меравад ва сипас бармегардад. Ӯ шохаи зайтунро дорад, аммо баъд Нӯҳ ӯро боз мефиристад. Ва дар ояти 12, «Ва ӯ боз ҳафт рӯзи дигар монд ва кабӯтареро фиристод, ки дигар ба назди ӯ барнагашт». Ман танҳо мехоҳам ин нуктаро қайд кунам. Он кабӯтар ба ҷаҳони нав, ба як офариниши нав баромад. На ҷаҳони кӯҳна, на ҷои истироҳат барои пойҳои ӯ дар ҷаҳони кӯҳна, балки ҷаҳони нав. Ва аз ин рӯ, ин барои мо тасвир мекунад, ки Рӯҳи Муқаддас танҳо пас аз наҷоти иҷрошудаи Исои Масеҳ омада метавонад. Пас аз он ки ҷаҳони кӯҳна доварӣ карда мешавад ва ҳамаи гуноҳҳои он, чунон ки дар тӯфон тасвир шудааст, пас бояд бошад ва киштӣ бори дигар Худованд Исоро тасвир мекунад, ки аз он доварӣ мегузарад ва бо худ ҳар касеро, ки ба ӯ эътимод дорад, мебарад. Оҳ, ҷалол ба Худо. Агар шумо ба Масеҳ эътимод дошта бошед, шумо дар киштӣ бехатар ва амн ҳастед. 1 Петрус боби 3-ро хонед ва он ба шумо инро мегӯяд. Худовандро ҳамд кунед. Киштӣ тавассути эҳёи Исои Масеҳ тасвир шудааст. Ин дуруст аст. Шумо ба ӯ эътимод доред, шумо бехатар ва амн ҳастед. Оҳ, ҳаллилуё.
Пас, мо ин тасвири кабӯтарро дорем, ки берун меравад ва ба ин ҷаҳони нав барнамегардад ва мо дар Юҳанно боби 7 ва ояти 37 мехонем, ки Худованд Исо дар иди хаймаҳо мегӯяд: «Агар касе ташна бошад, ба назди ман ояд ва бинӯшад. Касе ки ба ман имон оварад, чунон ки Навиштаҳо гуфтаанд, аз шиками ӯ дарёҳои оби зинда ҷорӣ хоҳад шуд». Ҳоло, гӯш кунед. Ояти 39, «Аммо ӯ инро дар бораи Рӯҳ гуфт, ки онҳое, ки ба ӯ имон меоваранд, бояд қабул кунанд. Зеро Рӯҳи Муқаддас ҳанӯз дода нашуда буд, зеро Исо ҳанӯз ҷалол наёфта буд». Ҳаллилуё.
Гӯш кунед, дӯсти ман, Рӯҳи Муқаддас танҳо пас аз наҷоти иҷрошуда, пас аз он ки киштӣ аз тӯфон гузашт, пас аз он ки Исо гуноҳҳои моро ва хашми Худоро гирифт, метавонад ояд. Ва Рӯҳи Муқаддас танҳо вақте омада метавонад, ки ӯ ӯро мефиристад. Аъмол 2:32, ин Исоро, ки Худо эҳё кард, ки мо ҳама шоҳидони он ҳастем, аз ин рӯ, аз ҷониби дасти рости Худо баланд карда шуда, ваъдаи Рӯҳи Муқаддасро аз Падар гирифта, ӯ инро, ки шумо ҳоло мебинед ва мешунавед, рехтааст. Мебинед, ин хеле зебост. Ин ба як офариниши нав аст, ки тавассути марг, дафн, эҳё ва сууд ба осмони Худованд Исо иҷро мешавад, ки Рӯҳи Муқаддас меояд.
Ва ӯ меояд, ва чӣ кор мекунад? Ӯ ба имондорон меояд ва дар маҷмӯъ, дар 1 Қӯринтиён 12:13, гуфта мешавад, ки бо як Рӯҳ мо ҳама ба як ҷисм аз ҷониби Рӯҳи Худо таъмид гирифтаем. Мо ҳама аз ҳамон Рӯҳ нӯшидаем. Ва аз ин рӯ, Рӯҳи Худо ҷисми Масеҳро ташкил медиҳад, ва ҳар як имондор дар ҷисми Масеҳ аз Рӯҳи Муқаддас пур аст. Ҳоло, ин чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки иҷрои наҷоти Исои Масеҳ дар салиб ба таври комил комил аст, ки Рӯҳи Худо метавонад дар дохили шумо ва ман зиндагӣ кунад, агар мо масеҳӣ бошем, агар мо ба Исо имон дошта бошем. Мо аз ҷониби хуни гаронбаҳои ӯ чунон пок шудем, ки Рӯҳи Муқаддас метавонад дар дохили мо зиндагӣ кунад.
Мо муқаддас нестем, аммо дар Масеҳ, агар касе дар Масеҳ бошад, ӯ офариниши нав аст. Пас, мо ҳеҷ гоҳ дар назари Худо ҷудо аз Масеҳ дида намешавем, аммо дар Масеҳ, оҳ, Рӯҳи Худо метавонад дар дохили имондор зиндагӣ кунад ва зиндагӣ мекунад. Ӯ метавонад ғамгин шавад, ӯ метавонад хомӯш карда шавад, комилан. Зеро мисли кабӯтар, ки хеле нарм ва нозук аст, Рӯҳи Муқаддас метавонад ғамгин шавад ва хомӯш карда шавад. Аммо ба ҳар ҳол, Эфсӯсиён ба мо мегӯяд, ки вақте ки мо Рӯҳи Худоро қабул кардем, мо то рӯзи наҷот мӯҳр карда шудаем. На то рӯзе, ки мо гуноҳ мекунем, то рӯзи наҷот. Зеро гарчанде ки Рӯҳи Муқаддас аз гуноҳи мо ғамгин аст, он пардохт шудааст. Ва гуноҳ аз ҷониби Худованд Исои муборак пардохт шудааст. Аз ин рӯ, Рӯҳи Муқаддас метавонад дар дохили мо зиндагӣ кунад. Ӯ наомад ва нарафт, наомад ва нарафт. Не, ин Аҳди Қадим буд, пеш аз он ки онҳо наҷотро иҷро карданд. Рӯҳи Худо барои муддати муайяне бар мард ё зан фуруд меомад, ва пас аз он ки ӯ кореро, ки бояд иҷро мешуд, ба итмом расонд, пас Рӯҳи Худо мерафт. Аммо Рӯҳи Худо мемонад, ҳамон тавре ки ӯ бар Масеҳ монд. Ӯ меояд ва дар дохили имондор мемонад. Оҳ, Наҷотдиҳандаи аҷиб, аҷиб. Чӣ кореро, ки ту иҷро кардӣ. Ҳаллилуё.
Шумо медонед, ман танҳо мехоҳам, ки мо вақти бештар дошта бошем, зеро мо метавонистем ба Иброҳим назар андозем ва Падарро тасвир кунем ва ӯ ғуломи худро, ки Рӯҳи Муқаддасро тасвир мекунад, барои писараш Исҳоқ арӯс пайдо кунад. Ӯ меравад ва Ребекаро пайдо мекунад, ва ман танҳо як оятро дар Ҳастӣ 24:53 мехонам: «Ва ғулом ҷавоҳироти нуқра ва ҷавоҳироти тилло ва либос овард ва онҳоро ба Ребека дод». Ва аз ин рӯ, ин тасвир бо Рӯҳи Муқаддас аст, ки ӯ тӯҳфаҳоро ба калисои Масеҳ меорад. Бар чӣ? Бар асоси он чизе, ки Масеҳ кардааст. Ин калисои Масеҳ, наҷоти Масеҳ аст, ва Рӯҳи Муқаддас ин тӯҳфаҳои аҷиб ва гаронбаҳоро меорад, ва ӯ барои мо тадҳин аст. Ӯ гарав, кафолат, ваъдаи он аст, ки ҳама чизе, ки Худо ба мо ваъда додааст, иҷро хоҳад шуд. Ӯ мӯҳр аст. Мо аз ҷониби ҳузури Рӯҳи Муқаддас амн ҳастем.
Танҳо ин қадар чизҳои аҷибе, ки мо вақт надорем ба онҳо бирасем, аммо ман ба шумо мегӯям, ки донистани Исои Масеҳ, донистани он ки Рӯҳи Худо омадааст, ва он ки Рӯҳи Худо моро роҳнамоӣ мекунад, чӣ баракатест. Рӯҳи Худо моро барои хидмат тавоноӣ мебахшад. Рӯҳи Худо барои масеҳӣ тавоноии зиндагии масеҳиро медиҳад. Агар шумо дар Рӯҳ роҳ равед, агар шумо дар Рӯҳ зиндагӣ кунед, мо бояд дар Рӯҳ роҳ равем. Ин бо қудрати Рӯҳи Муқаддас аст, ки мо метавонем Худованд Исои худро эҳтиром ва ҷалол диҳем. Бигзор ин барои ҳар яки мо, аввал барои худам, дуруст бошад.
Биёед дуо кунем. Худои муборак ва Падар, барои некии ту шукр ва ҳамд мегӯем. Оҳ, ҳаллилуё. Чӣ Наҷотдиҳандаест Писари ту. Чӣ наҷотеро, ки ӯ иҷро кардааст. Ва он ки ӯ Рӯҳи Муқаддасро фиристодааст, то ки ӯ дар мо зиндагӣ кунад. Чӣ шаҳодатест ба кори тамомшудаи ту, Худованди муборак. Ташаккур. Мо худро ба ту месупорем ва дуо мекунем, ки мо эҳтиёткор бошем, ки ин Рӯҳи Худоро, ки дар дохили мо зиндагӣ мекунад, ғамгин накунем ва хомӯш накунем. Мо инро ба исми Исо мепурсем. Омин. Омин.
