Оё наҷот танҳо аз дӯзах наҷот ёфтан аст?
Не, боз бисёр чизҳои дигар ҳастанд!
Оё шумо ягон бор тӯҳфае гирифтаед, ки бо батарея кор мекунад ва фаҳмидед, ки батареяҳо дохил карда нашудаанд? Ин метавонад хеле рӯҳафтодакунанда бошад, хусусан агар дар хона батареяҳои эҳтиётӣ набошанд.
Тӯҳфае мавҷуд аст, ки аз ҳамаи дигарон хеле бартарӣ дорад, барои ҳар касе, ки онро қабул мекунад. Батареяҳо лозим нест. Лавозимоти дохилшуда сершуморанд ва онҳоро метавон аз ин ҷаҳон берун тавсиф кард. Ин тӯҳфаи аҷиб тӯҳфаи наҷот аст.
Ҳамчун наврас, ман ба Худованд Исои Масеҳ барои он чизе, ки метавон «гурехтан аз дӯзах!» номид, муроҷиат кардам. Ин метавонад худхоҳона садо диҳад, аммо ин ҳақиқат аст. Дар он вақт, ман дар бораи бисёр чизҳои аҷибе, ки бо наҷот ёфтан меомаданд, тасаввуроте надоштам.
Фоидаҳо
Дар тӯли солҳо ман ба Наҷотдиҳанда ошиқ шудам ва дар бораи баъзе аз фоидаҳои зиёде, ки ба ин тӯҳфаи гаронбаҳо алоқаманданд, омӯхтам. Оятҳои зерин танҳо чанде аз «чизҳое, ки наҷотро ҳамроҳӣ мекунанд» (Ибриён 6:9 NKJV) нишон медиҳанд.
Ҳаёти ҷовидонӣ:
Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад (Юҳанно 3:16).
- Амнияти абадӣ:
Ва Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳаргиз талаф нахоҳанд шуд; ва ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман нахоҳад рабуд (Юҳанно 10:28).
- Гуноҳҳо бартараф карда шуданд:
Пас тавба кунед ва баргардед, то гуноҳҳои шумо маҳв шаванд (Аъмол 3:19).
- Зинда карда шуд:
Вақте ки мо дар гуноҳҳо мурда будем, [Ӯ] моро бо Масеҳ зинда кард (бо файз шумо наҷот ёфтаед) (Эфсӯсиён 2:5).
- Озодӣ аз гуноҳ:
Ҳамаи онҳое, ки имон доранд… [бо файзи Ӯ] ба воситаи фидияе, ки дар Исои Масеҳ аст, бепул сафед карда мешаванд (Румиён 3:22,24).
- Сулҳ бо Худо:
Пас, азбаски мо ба воситаи имон сафед карда шудаем, бо Худо ба воситаи Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем (Румиён 5:1).
- Фарзандон ва ворисони Худо гардонида шуданд:
Худ Рӯҳ бо рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем, ва агар фарзандон бошем, пас ворисон ҳастем – ворисони Худо ва ҳамворисони Масеҳ (Румиён 8:16-17).
- Ҳама чиз дода шуд:
Ӯ, ки Писари Худро дареғ надошт, балки Ӯро барои ҳамаи мо таслим кард, чӣ тавр бо Ӯ ҳама чизро ба мо бепул нахоҳад дод? (Румиён 8:32).
- Аз муҳаббати Худо ҷудонашаванда гардонида шуд:
Зеро ман мутмаинам, ки на марг ва на ҳаёт, на фариштагон ва на ҳукуматҳо ва на қудратҳо, на чизҳои ҳозира ва на чизҳои оянда, на баландӣ ва на умқ, ва на ҳеҷ махлуқи дигар, наметавонанд моро аз муҳаббати Худо, ки дар Худованди мо Исои Масеҳ аст, ҷудо кунанд (Румиён 8:38-39).
- Файз ва сулҳ дода шуд:
Файз ва сулҳ аз Худои Падари мо ва Худованд Исои Масеҳ ба шумо бод. Ман ҳамеша барои файзи Худо, ки ба воситаи Исои Масеҳ ба шумо дода шудааст, ба Худои худ шукр мегӯям (1 Қӯринтиён 1:3-4).
- Дохилшавии Рӯҳи Муқаддас дода шуд:
Ҳоло мо на рӯҳи ҷаҳон, балки Рӯҳеро, ки аз Худост, қабул кардаем, то чизҳоеро, ки Худо ба мо бепул додааст, бидонем (1 Қӯринтиён 2:12).
- Барои хидмат кардан тӯҳфаҳо дода шуд:
Аммо зоҳиршавии [тӯҳфаи] Рӯҳ ба ҳар як барои фоидаи ҳама дода мешавад: зеро ба яке сухани ҳикмат ба воситаи Рӯҳ дода мешавад, ба дигаре сухани дониш ба воситаи ҳамон Рӯҳ, ба дигаре имон ба воситаи ҳамон Рӯҳ, ба дигаре тӯҳфаҳои шифо ба воситаи ҳамон Рӯҳ, ба дигаре кор кардани мӯъҷизаҳо, ба дигаре нубувват, ба дигаре фарқ кардани рӯҳҳо, ба дигаре намудҳои гуногуни забонҳо, ба дигаре тафсири забонҳо. Аммо як ва ҳамон Рӯҳ ҳамаи ин чизҳоро кор мекунад, ба ҳар як шахсан мувофиқи иродаи худ тақсим мекунад. Зеро чунон ки бадан як аст ва бисёр аъзо дорад, аммо ҳамаи аъзоёни он як бадан, ки бисёранд, як бадан ҳастанд, ҳамин тавр Масеҳ низ ҳаст (1 Қӯринтиён 12:7-12).
- Бо тасаллӣ таъмин карда шуд:
Муборак бод Худо… аз ҳама тасаллӣ, ки моро дар ҳамаи мусибатҳои мо тасаллӣ медиҳад, то мо тавонем онҳоеро, ки дар ягон мушкилот ҳастанд, бо тасаллие, ки худамон аз Худо тасаллӣ ёфтаем, тасаллӣ диҳем (2 Қӯринтиён 1:3-4).
- Барои нишон додани меваи Рӯҳ имкон дода шуд:
Муҳаббат, шодӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, садоқат, фурӯтанӣ, худдорӣ (Ғалотиён 5:22-23).
- Омӯзонида шуд, ки чӣ дорем:
Муборак бод Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки моро бо ҳар баракати рӯҳонӣ дар ҷойҳои осмонӣ дар Масеҳ баракат додааст (Эфсӯсиён 1:3).
Оятҳои дар боло овардашуда танҳо чанде аз фоидаҳои фаврии наҷотро ифода мекунанд. Мо наметавонем лавозимоти иловагии ин тӯҳфаро, ки ҳанӯз барои оянда нигоҳ дошта шудаанд, дарк кунем: Чашм надидааст, на гӯш шунидааст, ва на ба дили инсон чизҳое, ки Худо барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, омода кардааст, дохил нашудааст (1 Қӯринтиён 2:9).
Масъулиятҳо
Бо чунин тӯҳфа масъулияте меояд, ки набояд аз назар дур карда шавад, зеро он ба воқеиятҳо ва дархостҳое, ки аз қабулкунандагони ин наҷоти бузург талаб карда мешаванд, алоқаманд аст. Тӯҳфаро қабул карда:
Мо соҳиби нав дорем:
Оё намедонед, ки ба кӣ худро ғулом барои итоат кардан пешниҳод мекунед, шумо ғуломи он кас ҳастед, ки ба ӯ итоат мекунед? … Ва аз гуноҳ озод шуда, шумо ғуломи адолат шудед (Румиён 6:16,18).
- Аз мо талаб карда мешавад, ки шоҳидони имони худ бошем:
Ва ӯ ба онҳо фармуд, ки ба исми Худованд таъмид гиранд (Аъмол 10:48).
- Ба мо қудрат барои шаҳодат додан дода шудааст:
Вақте ки Рӯҳи Муқаддас бар шумо фуруд ояд, шумо қудрат хоҳед гирифт; ва шумо дар Ерусалим, ва дар тамоми Яҳудия ва Сомария, ва то ақсои замин шоҳидони Ман хоҳед буд (Аъмол 1:8).
- Аз мо хоҳиш карда мешавад, ки дар хотир дорем Худовандро:
Вақте ки Ӯ шукр гуфт, онро [нониро] шикаст ва гуфт: «Бигиред, бихӯред; ин ҷисми Ман аст, ки барои шумо шикаста шудааст; инро ба ёди Ман кунед». Ба ҳамин тариқ, Ӯ пас аз хӯроки шом косаро низ гирифт ва гуфт: «Ин коса аҳди нави дар хуни Ман аст. Инро, ҳар қадар ки менӯшед, ба ёди Ман кунед» (1 Қӯринтиён 11:24-25).
- Мо ташвиқ карда мешавем, ки дар иттиҳоди масеҳӣ ҷамъ оем:
Ҷамъ омадани худро тарк накунем, чунон ки одати баъзеҳост, балки якдигарро насиҳат кунем (Ибриён 10:25).
Мушкилотҳо
Ин мақола нопурра мебуд, агар шуморо огоҳ намекард, ки баъзе ҷанбаҳои зоҳиран камтар ҷалолнок низ наҷотро ҳамроҳӣ мекунанд. Аммо, мо итминон дорем, ки ҳар як манфии зоҳирӣ, ё мушкилот, бо як мусбати бузургтар мувозинат карда мешавад!
Наҷот ёфта, шумо бояд дар тарзи зиндагӣ тағирот дошта бошед:
Ба ин ҷаҳон мувофиқат накунед, балки бо нав кардани ақли худ тағйир ёбед, то иродаи нек ва писандида ва комили Худоро исбот кунед (Румиён 12:2).
- Шумо барои Худованд Исои Масеҳ азоб хоҳед кашид:
Аммо то он дараҷае, ки шумо дар азобҳои Масеҳ шарик ҳастед, шодӣ кунед, то вақте ки ҷалоли Ӯ ошкор шавад, шумо низ бо шодии бузург шод бошед (1 Петрус 4:13).
Барои пешгирӣ аз хеле дароз шудани ин мақола, якчанд китобҳои Аҳди Ҷадид зуд аз назар гузаронида шуданд, то оятҳоеро барои тасвири баъзе аз чизҳое, ки наҷотро ҳамроҳӣ мекунанд, нишон диҳанд. Танҳо чанд нукта ва оят интихоб ва дар ин ҷо сабт карда шуданд. Бояд гуфт, ки бисёр чизҳои дигар низ лавозимоти тӯҳфаи наҷот мебошанд, ба монанди фидия, тақдис, худи Худованд ва Падар дар осмон, хона дар ҷалол, оилаи рӯҳонӣ ва дигар чизҳое, ки метавонанд номбар шаванд. Дар асл, на танҳо баракатҳои зиёде ба наҷоти мо алоқаманданд, балки масъулиятҳо ва мушкилотҳои иловагӣ низ барои масеҳӣ будан вуҷуд доранд. Вақте ки шумо ин чизҳоро баррасӣ мекунед, лутфан дар хотир доред, ки ҳатто мушкилотҳои марбут ба масеҳӣ будан баракатҳо мебошанд, гарчанде ки онҳо метавонанд манфӣ ҳис шаванд. Ин изҳорот бо ҳақиқат тақвият дода мешавад, ки ҳама чиз барои некӣ ба онҳое, ки Худоро дӯст медоранд, ба онҳое, ки мувофиқи мақсади Ӯ даъват шудаанд, якҷоя кор мекунад (Румиён 8:28).
Бигзор мо ташвиқ карда шавем, ки тамоми Китоби Муқаддас – ё ҳадди аққал Аҳди Ҷадид –ро хонем ва чизҳоеро, ки лавозимоти тӯҳфаи наҷот мебошанд, идома диҳем. Шояд хуб бошад, ки ҳамон се сарлавҳаеро, ки дар ин мақола риоя шудаанд, истифода барем: «фоидаҳо», «масъулиятҳо» ва «мушкилотҳо»-и он тӯҳфаи бузург. Шумо аз бисёр чизҳое, ки наҷотро ҳамроҳӣ мекунанд, ба таври аҷиб ташвиқ хоҳед шуд!
