Муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошем, ки онҳо эҳтимол дар бораи ҳаёт ва кори Худованд Исо хеле кам медонанд
Ба ҳамсоягони худ чӣ гуфта метавонед? Дар ҷомеаи мо чӣ рӯй дода истодааст? Сабаби пошхӯрии сохторҳо ва муносибатҳои шиноси иҷтимоӣ чист? Чаро чаппагардониҳои ахлоқӣ нодурустро дуруст ва дурустро нодуруст мегардонанд? Анъанаи яҳудиву масеҳӣ, ки фарҳанги Ғарбро дар тӯли асрҳои гузашта ташаккул додааст, ҳоло дар канор мондааст.
Мо ҳастем, ки гомосексуализм, исқоти ҳамл ва эвтаназияро рад мекунем, ки моро «бепарво» ва «сахтгир» меҳисобанд. Таҳаммулпазирӣ ва тавонмандӣ муносибатҳо ва амалҳое мебошанд, ки тафаккури навро тавсиф мекунанд. Дигар ҳеҷ чиз дуруст ё нодуруст нест, аммо таҳаммулнопазирӣ аз ҷиҳати сиёсӣ дуруст нест.
Масеҳиён аксар вақт ҳайрон мешаванд, вақте ки мефаҳманд, ки бо ҳамсоягони худ ҳеҷ гуна робита надоранд. «Шаҳодат додан ба одамоне, ки ба нисбияти ҳақиқат бовар доранд, душвор аст», - мегӯяд Ҷ. Э. Вейт дар китоби худ Роҳнамо ба фарҳанги муосир.
Дар тарзи нави тафаккури пас аз муосир, донишҷӯён дар қариб ҳамаи донишгоҳҳо аз ҷониби академикҳое таълим дода мешаванд, ки бовар доранд, ки ҳақиқат танҳо як сохтори забон аст ва забон танҳо он чизеро дорад, ки ҷомеа ба он розӣ аст.
Зоҳиран, таърихро ба таври объективӣ донистан мумкин нест; мо танҳо метавонем маҷмӯи даркҳоро дошта бошем, ки аз нуқтаи назари фарҳангӣ ғаразнок ифода ёфтаанд.
Фасод боз ҳам бештар мешавад! Мувофиқи ин тарзи тафаккур, ҳатмист, ки мо эътибори ҷаҳонбинии дигаронро қабул кунем; агар онҳо он чизеро, ки ҳақиқат меҳисобанд, ифода кунанд, мо бояд онро қабул кунем. Аз ин рӯ, масеҳиён метавонанд қабули таҳаммулпазиронаи нуқтаи назари худро пайдо кунанд, аммо танҳо ҳамчун «ақидаи» худ. Аммо агар мо даъво кунем, ки Худо воқеан вуҷуд дорад, ки Ӯ дар Исо ба дунёи худ қадам гузоштааст, ё ки Ӯ аз мо талаб мекунад, ки барои исёни гуноҳкоронаи худ пушаймон бошем, пас нуқтаи назари мо ҳамчун дорои зерматни зулм дида мешавад, зеро мо мегӯем, ки дигар нуқтаи назарҳо нодурустанд.
Ин тафаккури нав ҳоло роҳи худро ба қисми зиёди ғизои фарҳангии кӯдакони мактабхон низ пайдо кардааст. Инкори арзишҳои мутлақ - ба монанди дуруст ва нодуруст, некӣ ва бадӣ - дар филмҳо, телевизион, санъат, адабиёт ва илмҳои гуманитарӣ ифодаи амалии худро ёфтааст.
Пас чӣ тавр мо метавонем ба ҳамсоягони худ Инҷилро нақл кунем? Аён аст, ки мо бояд забонеро истифода барем, ки онҳо мефаҳманд. Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки паёмро ҳам бо амал ва ҳам бо сухан мерасонем. Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки он чизе, ки мо мегӯем, барои ҳамсоягони мо маъно дорад. Муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошем, ки онҳо эҳтимол дар бораи ҳаёт ва кори Исои Масеҳ хеле кам медонанд - онҳо шояд ҳатто намедонанд, ки Ӯ воқеан дар байни халқи худ зиндагӣ кардааст.
Ҳатто онҳое, ки Исоро марди нек меҳисобанд, дар бораи он чӣ Ӯ кардааст ва гуфтааст ва чаро, кам медонанд. Ба онҳо борҳо гуфта шудааст, ки Китоби Муқаддас танҳо маҷмӯи афсонаҳост ва онҳо эҳтимол дар бораи Китоби Муқаддас танҳо ҳамон қадар медонанд, ки шумо дар бораи Шекспир медонед.
Омода бошед Ҳавворӣ Петрус навиштааст: «Ҳамеша омода бошед, ки ба ҳар касе, ки аз шумо сабаби умеди шуморо мепурсад, ҷавоб диҳед. Аммо инро бо фурӯтанӣ ва эҳтиром кунед» (1 Пет. 3:15 NIV).
Оё мо метавонем имони худро бо забоне, ки ҳамсоя ё дӯсти мо мефаҳмад, шарҳ диҳем? Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки дар гуфтаҳои худ ба Китоби Муқаддас мувофиқ бошем, аммо «сабабҳои» мо бемаънӣ хоҳанд буд, агар мо забонеро истифода набарем, ки шунаванда ба шунидани он одат кардааст.
Аммо муҳим аст, ки мо, ки раҳмати Худоро медонем, имони худро бо атрофиёнамон мубодила кунем. Ҳадди ақал мо бояд ба амри Худованд итоат кунем ва беҳтарин он аст, ки хоҳиши мо нишон додани муҳаббати Ӯ ба онҳое бошад, ки аз роҳи Ӯ бегонаанд. Дар хотир доред, ки бо дониши Инҷил масъулияти бузурге барои онҳое меояд, ки Худоро намешиносанд.
Инҳо чор саволе ҳастанд, ки шумо бояд ба онҳо ҷавоб доданро омода бошед: Маънои аз нав таваллуд шудан чист? Гуноҳ чист? Наҷот чист? Масеҳиён муҳаббатро чӣ маънидод мекунанд?
Илова бар инҳо, инҳо панҷ саволе ҳастанд, ки ҳамсоягони шумо метавонанд пурсанд: Чӣ тавр шумо масеҳӣ шудед? Оё дар ин зиндагӣ ё дар зиндагии оянда чизе барои интизор шудан ҳаст? Оё ман абадӣ зиндагӣ мекунам? Оё Китоби Муқаддас боэътимод аст? Барои аз ҷониби Худо бахшида шудан чӣ бояд кард?
Се саволи навбатӣ қариб ғайриимкон аст, аммо онҳо дар зеҳни аксари одамон ҳастанд: Чаро Худои меҳрубон мехоҳад одамонро ба дӯзах андозад? Сабаби ҳамаи ин азобҳо дар ин дунё чист ва чаро Худо онро боз намедорад? Чаро масеҳиён ба мазҳабҳои гуногун тақсим шудаанд?
Мушкилот Дар зер шаш мавқеъе оварда шудааст, ки ҳамсоягони шумо метавонанд дошта бошанд. Ҳар як масеҳӣ бояд ба онҳо ҷавобҳои Китоби Муқаддасӣ пайдо кунад: Масеҳиён барои муносибатҳои бепарвоёна нисбат ба сайёра гунаҳкоранд. Онҳо аз он ки муҳимтарин махлуқоти он ҳастанд, чунон ифтихор мекунанд, ки захираҳои онро бешармона ғорат кардаанд. Беҳтар аст, ки ҳаёти ҳомилаеро, ки нуқсонҳои ҷисмонӣ дорад, қатъ кард, на ин ки чунин кӯдакро ба азоб ва маҳрумият таваллуд кард. Зиндагӣ бо шарики ҷинсӣ қобили қабул аст, ба шарте ки ҳарду ба муносибат содиқ бошанд. Талоқро набояд айби касе донист, балки роҳи баркамол барои хотима додан ба муносибати корношоям. Ҳайвонот ба мисли одамон муҳиманд - баъд аз ҳама, одамон низ ҳайвонотанд. Дин танҳо ихтирои инсоният барои шарҳ додани чизҳои ғайришарҳшаванда аст.
Ба он ҷиддӣ муносибат кунед! Кӯшиш кунед, ки ҷавобҳои худро ба дӯсти масеҳӣ шарҳ диҳед. Якҷоя кӯшиш кунед, ки «ҷавоб диҳед». Пеш аз он ки бо ҳамсояи худ сӯҳбат кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки шумо метавонед ба таври возеҳ бигӯед, ки Худо барои шумо чӣ кардааст, чӣ тавр Ӯ шуморо тағйир додааст ва чӣ Ӯ ба шумо дар бораи Худаш ва дар бораи ҳаёте, ки шумо ҳоло пеш мебаред, таълим медиҳад.
Аз маҷаллаи Ҳақиқати Китоби Муқаддас
