*МАХСУС БАРОИ ЗАНОН* Шинохтани зулми хонаводагӣ
Зулми хонаводагӣ як намунаи рафтори таҳдидомез ё бераҳмона аст, ки барои назорат кардани аъзои оила истифода мешавад. Гузориш дода шудааст, ки чунин зӯроварӣ ба 25-33% оилаҳои Австралия ва 28% издивоҷҳои ИМА таъсир мерасонад. Дар аксари мавридҳо, омилони зулми хонаводагӣ мардон мебошанд. Ин метавонад аз он сабаб бошад, ки занон аз ҷиҳати ҷисмонӣ камтар қодиранд ба мард зарар расонанд, ё аз он сабаб, ки онҳо истиқлолияти молиявӣ надоранд, ки онҳоро ба сӯиистифода аз қудрат осебпазир месозад. Хароҷоти зулми хонаводагӣ барои ҷомеа аз ҳаёти беҳуда, ҳамсарон ва фарзандони тарсу ҳарос, ва хадамоти гаронбаҳои тандурустӣ, машваратӣ, ҳуқуқӣ ва иҷтимоӣ иборат аст.
Пеш аз он ки мо бубинем, ки чӣ хато карда метавонад, биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас дар бораи оилаҳо чӣ мегӯяд.
Нақшаи Худо барои муносибатҳои оилавӣ Дар Эфсӯсиён 5:22-6:4, Павлус муносибати пешбинишудаи Худоро байни шавҳарон ва занон, волидон ва фарзандон чунин тасвир кардааст:
«Занон, ба шавҳарони худ итоат кунед, чунон ки ба Худованд. Зеро шавҳар сари зан аст, чунон ки Масеҳ сари Калисо, Бадани Ӯст, ки Ӯ Наҷотдиҳандаи он аст. Ҳоло чунон ки Калисо ба Масеҳ итоат мекунад, ҳамин тавр занон низ бояд дар ҳама чиз ба шавҳарони худ итоат кунанд. «Шавҳарон, занони худро дӯст доред, чунон ки Масеҳ Калисоро дӯст дошт ва Худро барои он фидо кард, то онро муқаддас гардонад, онро бо шустан бо об ба воситаи Калом пок созад, ва онро ба Худаш ҳамчун Калисои дурахшон, бе доғ ё чин ё ягон нуқсони дигар, балки муқаддас ва беайб пешниҳод кунад. Ба ҳамин тариқ, шавҳарон бояд занони худро чун бадани худ дӯст доранд. Касе ки зани худро дӯст медорад, худро дӯст медорад. Баъд аз ҳама, ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ бадани худро нафрат накардааст, балки онро ғизо медиҳад ва нигоҳубин мекунад, чунон ки Масеҳ Калисоро – зеро мо аъзои Бадани Ӯ ҳастем. «Аз ин сабаб мард падару модари худро тарк карда, ба зани худ пайваст мешавад, ва ин ду як тан мешаванд». Ин як сирри амиқ аст – аммо ман дар бораи Масеҳ ва Калисо сухан меронам. Аммо, ҳар яки шумо низ бояд зани худро чунон дӯст дорад, ки худро дӯст медорад, ва зан бояд шавҳари худро эҳтиром кунад.
«Фарзандон, ба волидони худ дар Худованд итоат кунед, зеро ин дуруст аст. «Падару модари худро эҳтиром кунед» – ки ин аввалин амр бо ваъда аст – «то ки ба шумо хуб бошад ва шумо дар рӯи замин умри дароз бинед». Падарон, фарзандони худро ба хашм наоваред; балки онҳоро дар тарбия ва таълими Худованд ба воя расонед».
Шавҳар бояд зани худро дӯст дорад ва нигоҳубин кунад, чунон ки худро дӯст медорад ва нигоҳубин мекунад, ва чунон ки Масеҳ Калисоро дӯст медорад ва нигоҳубин мекунад. Зан бояд шавҳари худро дар ин замина эҳтиром кунад. Фарзандон бояд ба волидони худ дар Худованд итоат кунанд ва падарон набояд фарзандони худро ба хашм оваранд, балки онҳоро дар тарбия ва таълими Худованд ба воя расонанд. Чӣ тасвири зебое аз оила! Чӣ хато карда метавонад?
Вақте ки назорат ҷои муҳаббатро мегирад Мутаассифона, шавҳарон – аксар вақт аз таъкиди таҳрифшудаи сарварии худ, ва нотавонӣ дар шинохтани атои Рӯҳ ба занон барои хидмат – занонро бошуурона ё бешуурона саркӯб кардаанд ва Рӯҳро хомӯш кардаанд. Онҳо на ҳамеша занони худро «чунон ки Масеҳ Калисоро дӯст дошт» дӯст доштаанд.
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки зан набояд сардори хонавода бошад (Эфс. 5:22-23). Вақте ки шавҳар зани худро чунон дӯст медорад, ки худро дӯст медорад, ва вай шавҳари худро эҳтиром мекунад, тавозуни қудрат вуҷуд дорад, зеро ӯ танҳо дар бораи худ фикр намекунад, ва вай сарварии ӯро дар ин замина эҳтиром мекунад. Аммо имкон дорад, ки ин тавозуни қудрат сӯиистифода шавад. Вақте ки ин рӯй медиҳад ва шавҳар зани худро дӯст намедорад, издивоҷ ва ҳаёти рӯҳонии ӯ азоб мекашад (1 Пет. 3:7).
Зулми хонаводагӣ Зулми хонаводагӣ як қатор рафторҳоест, ки як нафар бар зидди дигаре бо мақсади ба даст овардан ва нигоҳ доштани назорат дар муносибат истифода мебарад. Ин аслан кӯшиши ба роҳ мондани муносибат аст, то он тавре ки золим мехоҳад, пеш равад. Ин номутавозунии қудрат аст. Дар ин номутавозунии қудрат ду «тараф» мавҷуд аст: яке аз омил ва дигаре аз ҷабрдида.
Қатори рафторҳои золимона дар бар мегирад: таҳдид ва тарсдиҳӣ, ҳамлаҳои лафзӣ ва эмотсионалӣ, назорати иҷтимоӣ ва молиявӣ, сӯиистифодаи рӯҳонӣ (истифодаи Китоби Муқаддас барои асоснок кардани назорат), хомӯшӣ ва канорагирӣ, сӯиистифодаи равонӣ ва бозиҳои ақлӣ, ҳамлаи ҷисмонӣ ва ҷинсӣ. Зулми хонаводагӣ қасдан ва дидаю дониста аст. Аксар вақт омил ҳасадбар, ноамн ва дорои эҳтироми пасти худ аст.
Давраи зулм Зулми хонаводагӣ як намунаи рафтор аст, на ҳодисаҳои ҷудогона ва беалоқа. Он ҳамчун як даврае зоҳир мешавад, ки байни оромӣ ва таркишҳои сӯиистифода давр мезанад. Омил қудратро дар даст дорад ва назоратро бар ҷабрдида дар тӯли давра нигоҳ медорад. Пас аз як ҳодисаи зӯроварӣ, омил пушаймонӣ, ғамгинӣ ва гуноҳро эҳсос мекунад ва агар фош шавад ё агар ҷабрдида канорагирӣ карда бошад, бахшиш мепурсад. Ваъдаҳо ё тӯҳфаҳо метавонанд барои кӯшиши барқарор кардани муносибат пешниҳод шаванд.
Пас аз он ки ҷабрдида аз осеб барқарор шуд, як давраи осоиштагӣ вуҷуд дорад, ки дар он зӯроварии қаблӣ метавонад инкор карда шавад. Аммо вақте ки корҳо ба таври ӯ пеш намераванд, шиддат афзоиш меёбад, то он даме ки ҳодисаи дигар рух диҳад ва давра такрор шавад. Баъзе марҳилаҳои давра метавонанд гузаронида шаванд ва вақт метавонад фарқ кунад, бо давраҳое, ки майл ба кӯтоҳтар ва зӯровартар шудан доранд, агар дахолат набошад.
Муайян карда шудааст, ки омил одатан ба муносибат бо нақшаи назорат меояд. Он метавонад дар аввал нозук бошад ва тадриҷан афзоиш ёбад, зеро корҳо ба таври ӯ пеш мераванд. Бо гузашти вақт ҳарду қабул мекунанд, ки тарзи фаъолияти муносибатҳои онҳо «муқаррарӣ» аст. Намунаи зулм бояд пеш аз он ки ба он муроҷиат карда шавад, шинохта шавад.
Мутаассифона, кӯдакон аксар вақт қурбонӣ мешаванд, ва таъсири онҳо метавонад харобиовар ва якумрӣ бошад. Онҳо беихтиёр меомӯзанд, ки аз низоъ канорагирӣ кунанд ва аз ӯҳдадорӣ битарсанд. Омилон ва қурбониён метавонанд аз оилаҳое омада бошанд, ки дар онҳо зулми хонаводагӣ вуҷуд дошт, ва ин рафторҳо метавонанд ба фарзандони онҳо гузаранд.
Намунаҳои Китоби Муқаддас аз зулм Подшоҳ Шоул бисёре аз рафторҳои классикии зулми хонаводагиро нисбат ба хизматгори худ Довуд нишон дод. Шоул ба маҳбубияти Довуд ҳасад мебурд (1 Подш. 18:8). Ӯ Довудро таҳти назорати худ нигоҳ дошт ва Довудро аз оилааш ҷудо кард (1 Подш. 18:2). Бе тамос ва дастгирии иҷтимоӣ, ҷабрдидаро идора кардан осонтар аст ва ба золим бештар вобаста мешавад. Шоул инчунин Довудро ба миссияҳои хатарнок фиристод (1 Подш. 18:13; 19:17). Ӯ кӯшиш кард, ки ба ӯ дар таркишҳои зӯроварӣ зарар расонад (1 Подш. 18:10-11; 19:10).
Шоул давраҳои пушаймонӣ дошт, ки дар он ашк мерехт, бахшиш мепурсид, иқрор мешуд ва ваъда медод, ки ба Довуд зарар намерасонад (1 Подш. 19:6; 24:16-21; 26:21-25). Довуд барои ба хашм овардани Шоул ҳеҷ коре накард (1 Подш. 20:1; 26:18). Дар асл, ӯ борҳо кӯшиш кард, ки барои қатъ кардани зӯроварӣ ором кунад, таскин диҳад, муҳокима кунад ва савдо кунад. Аммо, ҳеҷ яке аз кӯшишҳои ӯ кор накард. Довуд дарёфт, ки ҷабрдида наметавонад сӯиистифодаро бо кӯшиши писанд овардан ба сӯиистифодакунанда қатъ кунад.
Китоби Муқаддас рафторҳои золимонаи зеринро гуноҳкор тавсиф мекунад: ҳасад, хашм, худхоҳӣ, ихтилоф, ҷудоӣ (Ғал. 5:19-21); тӯҳмат, бадхоҳӣ, фиреб (Рум. 1:28-32); сӯиистифода, набудани худдорӣ, рӯҳи бемуҳаббат, бебахшанда (2 Тим. 3:1-8). Хоҳиши аслии назорат кардани шахси дигар гуноҳкор аст (3 Юҳ. 9-10).
Омодагӣ ба муносибати издивоҷи солим Як шахси муҷаррад барои пешгирӣ аз эҳтимолияти қурбонии зулми хонаводагӣ пас аз издивоҷ чӣ кор карда метавонад? Бо Худо кор карданро оғоз кунед, то шахси баркамол ва рӯҳонӣ шавед. Омӯзед, ки худро чунон ки Худо қадр мекунад, қадр кунед ва бо Ӯ муносибати наздик инкишоф диҳед. Муҷаррадии худро танҳо ҳамчун вақти интизории пайдо шудани шарики ҳаёти худ набинед. Дар бораи он ки Худо мехоҳад шумо чӣ гуна шахс бошед, кор кунед.
Дӯстони «бехатар» пайдо кунед – онҳое, ки бо шумо ростқавл хоҳанд буд ва лаҳзаҳои хуб ва бади шуморо бо муҳаббат мубодила хоҳанд кард. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Ҷароҳатҳои дӯст боэътимоданд ... ва хушнудии дӯст аз маслиҳати самимӣ бармеояд ... Дӯсти худро тарк накунед» (Мас. 27:6,9,10). Дӯстиҳои бехатар дар тӯли ҳаёт парвариш карда мешаванд; мо ҳама ба онҳо ниёз дорем. Вақте ки шумо ба издивоҷ омода мешавед, шояд нахоҳед бо дигарон вақт гузаронед, аммо қатъ кардани ҳамаи дӯстони дастгирӣ метавонад зараровар бошад. Ҳамсари ояндаи оқил (ё ҳамсари аллакай) эътироф мекунад, ки дӯстиҳои солим издивоҷро ғанӣ мегардонанд.
Маъюс нашавед; на ҳама ба таври золимона назорат мекунанд. Аммо аз ҳама мушкилоте, ки шумо метавонед бо онҳо рӯ ба рӯ шавед, огоҳ бошед. Барои шинохтани мушкилот ва ҷустуҷӯи кӯмак ҷасорат лозим аст. Шахси қавӣ (аммо на назораткунанда) шавед, бо имони баркамол ба Худо ва дӯстони бехатар, то эҳтимолияти қурбонии зулми хонаводагӣ шуданро кам кунед.
ДАР БОРАИ МУАЛЛИФ Жан Ҳоук як ихтиёрии омӯзонидашуда дар як агентии машваратии телефонии масеҳӣ аст. Вай дар Сидней, Австралия бо шавҳараш Ҷорҷ, ки зуд-зуд ба ин маҷалла саҳм мегузорад, зиндагӣ мекунад.
