Қисми 2
Рушд яке аз аломатҳои мутмаини ҳаёти солим аст. Ин ҳам дар олами наботот ва ҳам дар олами ҳайвонот чунин аст, ва дар олами файз низ фарқ надорад. Аз ин рӯ, мо интизорем, ки рушдро дар ҳар як масеҳӣ бубинем. Дар табиат, дар як нуқтаи муайян, рушд қатъ мешавад ва пӯсидагӣ оғоз меёбад, аммо дар имондор он бояд тамоми рӯзҳои заминии ӯ идома ёбад.
Ҳеҷ як шахси оқил интизор нест, ки табдилшудаи дирӯза чизе ҷуз кӯдак бошад. Аммо мо интизор нестем, ки ӯ кӯдак боқӣ монад. Бо иштиҳои қавӣ ба ғизои солим рӯҳонӣ, ҳозимаи хуб, ҳавои тозаи осмон ва машқ, ӯ ҳатман рушд мекунад. Ва навиштаҷот,
Дар файз ва дар дониши Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи Исои Масеҳ рушд кунед (2 Петрус 3:18)
ЧӢ ТАВР МО РУШД МЕКУНЕМ?
Ба наздикӣ, дар бораи ҷисми заифи ҳазорон кӯдакони мактабхон бисёр суханҳо гуфта шуд. Саволи амалӣ ин аст, ки чӣ бояд кард? Оё ин ҳолат бо додани кори зиёд дар роҳи машқ ва фаъолият ҳал мешавад? Не, онҳо барои ин кор қувват ва нерӯ надоранд. Оё мо бояд ба дарсҳои мактабӣ баъзе дастурҳои саломатиро дохил кунем ва ба онҳо таълим диҳем, ки чӣ тавр бадани инсон рушд мекунад, ҳуҷайра ба ҳуҷайра ва бофта ба бофта илова мешавад, арзиши намудҳои гуногуни ғизо ва қонунҳои танзимкунандаи раванди ҳозима?
Шаш соли чунин таҳсил ба қади онҳо ба қадри як курси шашмоҳаи ғизои хуб - хӯрокҳои серғизои мувофиқ, чор маротиба дар як рӯз ва ҳафт рӯз дар як ҳафта - илова намекунад!
Агар шумо хоҳед, ки рушд кунед, пас ғизои хуби рӯҳониро интихоб кунед. Ғизои хуб, дар хотир доред. На романҳо, адабиёти сабук ё дигар партовҳои дунявӣ. Ва онро ҳазм кунед . Вақт ҷудо кунед, то мулоҳиза ронед ва чизҳоро дар зеҳни худ гардонед. Вақте ки гов алафро мехояд, одатан мехобад. Ба ҳамин монанд, ҳозимаи рӯҳонӣ бо каме оромӣ, бо зонуҳо дар намоз хамшуда хеле мусоид аст.
Ғизои масеҳӣ дар як калима - МАСЕҲ - «дар дониши Худо афзоиш ёфтан (ё 'бо', ниг. ҳошияи R.V.)» (Қӯлассиён 1:10) - ва азбаски Худо дар Масеҳ ба мо маълум аст, Петрус мегӯяд: «Дар файз ва дар дониши Худованди мо ва Наҷотдиҳандаи Исои Масеҳ рушд кунед».
Дар бораи Ӯ донистан хуб аст, ва ҳар чизе, ки ба мо дар ин самт кӯмак мекунад, фоидаовар аст, аммо нуқтаи муҳимтарин ин аст, ки Худованд Исои Масеҳро худаш бишносем; аз он наздикии муқаддас баҳра барем, ки самараи зиндагӣ ва роҳ рафтан дар ҳузури Ӯ ҳар рӯз аст. Ҳатто дар ин ҷо дар рӯи замин
Наздик ба паҳлӯи боэътимоди Ӯ
Дар муоширати илоҳӣ.
Он гоҳ мо оҳиста-оҳиста ҷалолҳои бисёрҷонибаи Ӯро кашф хоҳем кард ва қадр хоҳем кард, ки Ӯ дар кадом хислатҳои гуногун бо мо робита дорад. Дар сатрҳои зерин мо кӯшиш хоҳем кард, ки чанде аз онҳоро пешниҳод кунем.
Оғози шиносоии мо бо Исо ҳамчун
НАҶОТДИҲАНДА - БАРОИ НАҶОТ ДОДАН:
Ба гунаҳкори ташвишовар, ки бо гуноҳ бордор шудааст, аз гуноҳ нола мекунад ва аз марг ва доварӣ меларзад, Исо ҳамчун Наҷотдиҳанда зоҳир мешавад. Ӯ бо гуноҳ мубориза бурдааст; Ӯ мурдааст ва дубора эҳё шудааст. Ӯ чӣ қадар комил ва ҷолиб аст! Тааҷҷубовар нест, ки гунаҳкори навбахшидашуда ба ҳеҷ кас ва ҳеҷ чизи дигар аҳамият намедиҳад.
Оё шумо метавонед ба лаҳзае баргардед, ки шодии наҷотро чашидед, чунон ки Исроил вақте ки дар соҳили дигари сели доварии Баҳри Сурх суруд хонданд, гуфтанд:
Ман барои Худованд суруд мехонам, зеро Ӯ бо шукӯҳ пирӯз шуд… ва Ӯ наҷоти ман гардид? (Хуруҷ 15:1-2)
Ё чунон ки бо Исроил асрҳо пас буд, вақте ки Довуд бо Ҷолёт аз Ҷат вохӯрд ва ба номи Яҳува наҷот ба амал овард? Он гоҳ шиддати даҳшатнок ва номуайянӣ ба охир расид. Ҳиссиёти пурқувват дар байни лашкарҳои тамошобин паҳн шуд,
ва мардони Исроил ва Яҳудо бархоста, фарёд заданд (1 Самуил 17:52)
Бо мо ҳам чунин буд. Мо наҷот ёфтем. Рӯзҳои мотами мо ва номуайянии мо ба охир расиданд. Ғалаба ба даст омад, ва Исо зинда аст! Ва ҳарчанд шояд солҳо аз он вақт гузашта бошанд, ки мо Ӯро бори аввал шинохтем, ҳаяҷони он лаҳза имрӯз дар дилҳои мост.
Мо пешрафти зиёд намекунем, пеш аз он ки ҳамон Исоро дар хислати дигар бубинем. Ӯ
ХУДОВАНД - БАРОИ ФАРМОН ДОДАН:
Инҷил, албатта, Ӯро ба мо ҳамчун Худованд муаррифӣ мекунад (2 Қӯринтиён 4:5). Мо на танҳо бо дил ба адолат имон меорем, балки Ӯро бо даҳон ба наҷот ҳамчун Худованд эътироф мекунем (Румиён 10:9-10). Аммо каме вақт мегузарад, то мо дарк кунем, ки ин чӣ маъно дорад.
Исо дар ҷои ҳокимият аст. Фармон додан кори Ӯст, итоат кардан бо хурсандӣ кори мост, ва ин маънои таслим кардани иродаи мо ба Ӯро дорад.
Табдили ҳавворӣ Павлус як табдили идеалӣ буд. Ӯ хеле зуд ба нуқтаи таслимшавӣ расид (ниг. Аъмол 9:5-6). Ҳангоми дар хоки роҳи Димишқ буданаш ӯ Исоро ҳамчун Худованди худ эътироф кард ва тамоми ҳаёти ӯ тағйир ёфт. Аксарияти мо аз ӯ хеле қафо мемонем. Бо вуҷуди ин, ба ин нуқта ҳамаи мо бояд биёем.
Мо рӯзи дигар бо як ҷавони масеҳӣ сӯҳбат мекардем, ва дар ҷараёни сӯҳбати мо ӯ чанд маротиба ба «рӯзҳои кӯҳна» ишора кард, вақте ки ӯ як имондори дунявӣ ва бепарво буд, ки танҳо ба корҳои Худо таваҷҷӯҳи суст дошт. Ӯ гуфт:
«Ман дар ҳақиқат ба Худованд Исои Масеҳ барои бахшидани гуноҳҳоям имон доштам, ва агар мемурдам, мутмаинам, ки ба осмон мерафтам».
Бо вуҷуди ин, онҳо «рӯзҳои кӯҳна» буданд, зеро рӯзи нав бо кашфи он ки Исо Худованди ӯст, як Устоде, ки барои Ӯ зиндагӣ кардан ва хидмат кардан лозим аст, фаро расида буд. Бо гузаштан ба ин идораи нав тағйироти бузурге ба амал омад. Ӯ як марди дигар буд.
Оё ин рӯзи нав дар таърихи шумо фаро расидааст? Агар не, бигзор он зуд фаро расад! Он дар оғози рушди масеҳӣ қарор дорад.
Яке аз аввалин натиҷаҳои эътирофи самимонаи Худовандии Масеҳ ин аст, ки табдилшуда ба мушкилот ва машқҳои рӯҳӣ дучор мешавад, зеро кӯшишҳои ӯ барои иҷрои иродаи Устоди навёфтааш ӯро бо иродаи худаш ба муноқиша меорад.
Ҳадди ақал се чизро бояд омӯхт:
Аввалан, хислати ҳақиқии ҷисм (яъне, табиати кӯҳнаи бад, ки ҳанӯз дар мост): беумед бад.
Ман медонам, ки дар ман (яъне, дар ҷисми ман) ҳеҷ чизи хубе нест (Румиён 7:18)
Агар «ҳеҷ чизи хубе нест ,» пас ҳатто як хоҳиши хуб дар он ҷо ёфт намешавад. Аммо чӣ қадар вақт лозим аст, ки аксарияти мо ҳама гуна интизориҳои некӣ ё ҳатто беҳбудиро аз дарун тарк кунем.
Дуюм, қудрати даҳшатноки ҷисм. Чунин қудрат, ки ҳатто далели аз нав таваллуд шудан ва аз ин рӯ соҳиби табиати нав будан, худ аз худ ба мо имкон медиҳад, ки ғолиб оем. Мо мардеро меёбем, ки мегӯяд,
Ман он некиро, ки мехоҳам, намекунам; балки он бадиеро, ки намехоҳам, мекунам (Румиён 7:19)
Ӯ некиро мехост, ки мавҷудияти табиати навро дар ӯ исбот мекард; аммо қудрати кӯҳна чунон буд, ки он навро мағлуб карда, ӯро ба асорат гирифт (Румиён 7:23) ва ӯро марди комилан бадбахт гардонд (Румиён 7:24).
Оё шумо ҳеҷ гоҳ барои Худованд ҳаёти масеҳии ҷасурро оғоз накардаед, ки шумо гумон мекардед, танҳо барои он ки худро мағлубшуда ёбед, на аз ҷониби душманони бузург дар берун, балки аз ҷониби хоини «гӯшт» дар дохил?
Пас, ин дарсест, ки шумо меомӯзед.
Сеюм, он чи Худо дар бораи гӯшт дар салиби Худованди мо Исои Масеҳ кардааст.
Худо Писари Худро дар сурати гӯшти гунаҳкор фиристода, барои гуноҳ, гуноҳро дар гӯшт маҳкум кард (Румиён 8:3)
Донистани ин чӣ қадар сабукӣ аст! Худо акнун гӯштро ҳамчун чизи маҳкумшуда муносибат мекунад ва бо он тамом кардааст. Ба мо танҳо лозим аст, ки бо Худо мувофиқат кунем ва дар навбати худ онро ҳамчун чизи маҳкумшуда муносибат кунем, ки бо он тамом шавад. Инро мо метавонем кунем, зеро ки ба Исо имон оварда, мо Рӯҳи Муқаддасро, қудрати навро қабул кардаем ва Ӯ аз қудрати гӯшт бештар аст.
Бо роҳбарии Рӯҳи Муқаддас, мо чашмони худро ба осмон мебардорем ва Исо акнун барои мо мешавад
ОБЪЕКТ - БАРОИ НАЗОРАТ:
Ва ин сирри воқеии наҷоти амалии имондор аз қудрати ҷаҳон, гӯшт ва шайтон аст.
Шайтон, душмани маккор ва айбдоркунанда, худро дар ҳамла ба имон -и муқаддасон машғул мекунад (2 Қӯринтиён 11:3; 1 Таслӯникиён 3:5; 1 Петрус 5:9), ва аз ин рӯ барои муқобила бо ӯ сипари имон лозим аст (Эфсӯсиён 6:16).
Гӯшт ба мо ҳамаи он хоҳишҳои пастро медиҳад, ки ҳар яки мо онҳоро хеле хуб медонем, инчунин ҳар хоҳиши дигареро, ки ба иродаи Худо мувофиқ нест.
Ҷаҳон - системаи азиме, ки дар атрофи мост, ки Шайтон ва инсон дар байни худ бо умеди беҳудаи хушбахт ва қаноатманд кардани охирин бе Худо сохтаанд - мисли «Ярмаркаи беҳуда»-и Бунян, дар дохили худ ҷозибаҳоеро дар бар мегирад, ки ба ҳар завқ ва табъ мувофиқанд ва ҳама ба шаҳватҳои гӯшт дар дохил муроҷиат мекунанд.
Гарчанде ки дар бораи наҷоти имондор аз ин душмани сегона ва роҳи он ҷилдҳо навиштан мумкин аст, аммо ин наҷотро онҳое, ки аз ҷаҳон ва худ ба қадри кофӣ омӯхтаанд, то аз ҳарду бемор шаванд, ба Исо рӯ меоранд ва дар Ӯ меёбанд -
… объекти дурахшон ва зебо
Барои пур кардан ва қаноатманд кардани дил.
Оё Исо ин барои ҷони шумост - объектест барои дӯст доштан ва зиндагӣ кардан? Павлус гуфт,
қонуни [ё назорати] рӯҳи ҳаёт дар Масеҳ Исо маро аз қонуни [ё назорати] гуноҳ ва марг озод кард (Румиён 8:2)
Як мисоли барҷастаи қудрати объект барои назорат вақте рух дод, ки аввалин ҳавопаймои ҳарбӣ сафари озмоиширо дар атрофи Лондон анҷом дод. Дар давоми як соати кӯтоҳе, ки он дар болои Метрополис парвоз мекард, он объекти миллионҳо ҷуфт чашм гардид. Ҳама чизи дигар фаромӯш шуд. Модаҳои навтарин ҷозибаи худро гум карданд, мағозаҳо холӣ шуданд, хӯрокҳо хунук монданд, соҳибкор қаламашро партофт ва донишҷӯ китобҳояшро. Ҳама истода, ба ин объекти нав дар осмон нигоҳ карданд ва лаҳзае аз ҳаёти муқаррарии худ комилан озод шуданд.
Аммо ин навоварии чизе буд, ки ҷалб мекард. Бо Исо ин тавр нест. Касе, ки Ӯро дарозтарин дӯст доштааст ва Ӯро беҳтарин мешиносад, ҷозибаҳои муборак ва доимии Ӯро бештар эҳсос мекунад. Дар як калима ҷамъбаст карда шудааст, ҳама дар МУҲАББАТИ пурқувват ва абадии Ӯ мутамарказ шудааст. Ҳамон тавре ки магнитҳои пурқувват сӯзанро аз тӯдаи арра берун меорад, муҳаббати магнитии Исо ҷонро аз ҳар гуна партовҳои дунявӣ ва ҷисмонӣ наҷот медиҳад. Бигзор Худо ҳам хонандагон ва ҳам нависандаро зери қудрати он бештар қарор диҳад.
Агар ҳамаи ин нигоҳ дошта шавад, мо Худованд Исоро дар хислати дигар мешиносем ва қадр мекунем, яъне ҳамчун
САРКОҲИН - БАРОИ НИГОҲ ДОШТАН:
Бисёре аз масеҳиён ҳастанд, ки мехоҳанд бештар садоқатманд бошанд ё «ҳаёти баландтар» зиндагӣ кунанд. Аммо гарчанде ки хоҳишҳои онҳо хубанд, шароити онҳо душвор аст ва иҷрои онҳо суст аст. Оё шумо яке аз онҳоед?
Эҳтимол шумо бо Нома ба Ибриён ошно ҳастед ва аз ин рӯ хуб медонед, ки Исо Саркоҳини бузурги шумо дар осмон аст (Ибриён 4:14), аммо савол ин аст, ки оё шумо Ӯро дар ҳақиқат ва амалан ҳамчун Саркоҳини бузурги худ мешиносед, ки ҷони шуморо рӯз ба рӯз, дар байни бисёр озмоишҳо ва душвориҳои зиндагӣ нигоҳ медорад?
Танҳо онҳое, ки рӯяшон ба самти дуруст нигаронида шудааст, метавонанд ба кӯмаки Саркоҳин умед банданд. Ба одам дар роҳи нодуруст кӯмак кардан аслан кӯмак нест. Аз ин рӯ, имондори бепарво ва дунявӣ кӯмаки Саркоҳинро нахоҳад гирифт; ӯ ба хидматҳои Исо ҳамчун Ҳимоятгар ниёз дорад, то виҷдонашро ламс кунад ва ӯро дуруст кунад. Имондори ҷиддӣ, ки Исоро ҳамчун Худованд аз таҳти дил эътироф мекунад ва Ӯро ҳамчун Объект дӯст медорад, ҳам ба он ниёз дорад ва ҳам онро ба даст меорад, ки натиҷаи он на танҳо он аст, ки ӯ ба осмон бехатар бурда мешавад, балки ба муқаддастарин (яъне, ҳузури бошуурона даркшудаи Худо) ҳоло (Ибриён 10:19-22) бурда мешавад.
Аммо ҳеҷ чизе, ки дар ин мавзӯъ гуфтан мумкин аст, чунин ҳисси файз ва қудрати Исоро ҳамчун Саркоҳини мо намедиҳад, ба монанди таҷрибаи каме амалӣ, ки дар лаҳзаҳои душворӣ ва ниёз ба Ӯ рӯ оварда ба даст оварда шудааст. Пас, ба насиҳат бодиққат гӯш диҳед:
Пас, биёед бо ҷасорат ба тахти файз наздик шавем, то раҳмат ба даст орем ва файзро барои кӯмак дар вақти ниёз пайдо кунем (Ибриён 4:16)
Ҳамаи ин ба мо меомӯзонад, ки бо шодӣ ба Худованд Исо ҳамчун
САР - БАРОИ РОҲНАМОӢ:
Масеҳ Сарвари Калисо аст, чунон ки шавҳар сарвари зан аст (Эфсӯсиён 5:23). Аз Ӯ низ, ҳамчун Сар, тамоми ғизо ва таъминот барои бадани Ӯ меояд (Эфсӯсиён 4:15-16).
Ҳикмат, роҳнамоӣ ва ғизо эҳтиёҷоти ҳаррӯза мебошанд ва таъминоти онҳо дар худи мо нест, балки дар Ӯст. Ҳамчун Сар, Ӯ манбаи фаровони ҳама чиз аст. Барои
Сарро нигоҳ доштан (Қӯлассиён 2:19)
ин маънои қадр кардан ва ба Ӯ ҳамчун чунин пайвастанро дорад ва аз ин рӯ дар Ӯ он чизеро пайдо кардан, ки моро аз ҳикмати инсон дар роҳи рационализм (Қӯлассиён 2:8) ва дини ӯ дар роҳи ритуализм (Қӯлассиён 2:20-23) хушбахтона мустақил месозад.
Масеҳ ҳама чиз аст ва аз ин рӯ Ӯ барои дили имондор ҳама чиз мегардад. Мо берун аз Ӯ чизе намеҷӯем.
Як сухани огоҳӣ. Фикр накунед, ки ҳар як қадами ин қадамҳо дар дониши Масеҳ танҳо меистад. Онҳо ба ҳам зич алоқаманданд ва аксар вақт дар таърихи имондор ба ҳам мепайванданд. Ҳадафи бузург ин аст, ки мо комилан мустаҳкам шавем; дигар кӯдакон не, балки мардони болиғ, Масеҳ барои мо ҳама чиз бошад.
Ф. Б. Хоул
