Ин суханони Исо чӣ қадар тасаллӣ ва итминонбахшанд: «Ман ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳам, ва онҳо ҳаргиз талаф нахоҳанд ёфт» (Юҳанно 10:28, NKJV). Новобаста аз он ки марг чӣ гуна меояд, мӯъмин дар Масеҳ абадӣ эмин аст. Амнияти ӯ ба кори анҷомёфтаи Масеҳ дар салиби Ҷолҷото асос ёфтааст. Ҳаёти ҷовидонӣ на танҳо муваққатӣ ва ба итоат вобаста аст — он чизе ки мо метавонем ё наметавонем бо ҳаёти худ кунем. Ҳаёте, ки ҷовидонӣ аст, ҷовидонӣ аст!
Китоби Муқаддас чӣ таълим медиҳад
Ба ҷои он ки дар бораи он чизе ки одамон дар бораи худкушӣ фикр мекунанд, биандешем, биёед бубинем, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд. Каломи Худо барои мо баъзе фикрҳои ҷиддӣ дорад.
Аввалан, мо метавонем бипурсем: «Чаро шахс худкуширо интихоб мекунад?» Аз афташ, сабабҳои зиёде мавҷуданд, зеро, ба ҳар ҳол, мо инсонем. Баъзеҳо аз фишорҳо, мушкилоти саломатӣ ва депрессия чунон ғарқ мешаванд, ки дар ҳолати бегонагӣ ва парешонхотирии амиқ ҷони худро мегиранд. Донистани он ки онҳо то чӣ андоза барои амалҳои анҷомдодаашон масъуланд, вақте ки онҳо худашон нестанд, душвор аст.
Ба ман гуфтаанд, ки онҳое, ки худкушӣ мекунанд, аз ҳисси аз ҳад зиёди танҳоӣ азоб мекашанд. Депрессияи онҳо уфуқҳои онҳоро танг мекунад. Тамоми дурнамои онҳо ба пур аз ноумедии худ кам мешавад. Ин ба фиреби худ оварда мерасонад, ки дар зеҳни онҳо амали ниҳоии худкуширо асоснок мекунад. Ин метавонад дуруст бошад, аммо оё ин дуруст аст?
Аён аст, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳаёти инсон муқаддас аст, зеро инсон «ба сурати Худо» офарида шудааст (Ҳастӣ 9:6). Худкушӣ баҳодиҳии Худоро ба ҳаёт рад мекунад. Он амри шашумро вайрон мекунад: «Накуш» — на дигар инсонро ва на худатро! (Хуруҷ 20:13; Румиён 13:9). Даҳ аҳком як меъёри аҷиби библиявӣ барои рафтор аст — аммо на барои наҷот.
Мӯъминон ва худкушӣ
Баъзе масеҳиён фикр мекунанд, ки мӯъмини ҳақиқӣ наметавонад худкушӣ кунад, аммо барои чунин иддао далели китобӣ вуҷуд надорад. Дигар масеҳиён бар он ақидаанд, ки мӯъмин метавонад наҷоти худро тавассути чунин амал аз даст диҳад. Боз ҳам, Навиштаҳо инро намегӯянд. Аммо, он ба мо мегӯяд, ки як бор наҷот ёфтӣ, ҳамеша наҷот ёфтӣ. Худованд Исо гуфт: «Ҳеҷ кас онҳоро аз дасти Ман нахоҳад рабуд... ва ҳеҷ кас наметавонад онҳоро аз дасти Падари Ман рабуд» (Юҳанно 10:28-29). Ҳавворӣ Юҳанно навишт: «Худо ба мо ҳаёти ҷовидонӣ додааст, ва ин ҳаёт дар Писар аст» (1 Юҳанно 5:11). Каломи Худо идома медиҳад: «Ҳар кӣ ба Писар имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад» (Юҳанно 3:36). Ҳеҷ инсон, чиз ё амале наметавонад моро аз муҳаббати Худо ва ҳаёти ҷовидонӣ, ки тавассути Масеҳ аз они мост, ҷудо кунад (Румиён 8:35-39).
Намунаҳои библиявӣ
Дар Аҳди Ҷадид намунаҳои худкушии мӯъмин вуҷуд надоранд. Яҳудо мӯъмин набуд. Дар Аҳди Қадим шояд ду намуна бошад. Подшоҳ Шоул бар шамшери худ афтод (1 Подшоҳон 31:4). Баъзеҳо мегӯянд, ки изҳороти Самуил ба Шоул, ки «фардо ту ва писаронат бо ман хоҳед буд» (1 Подшоҳон 28:19), маънои онро дорад, ки Шоул дар биҳишт (ё осмон) бо Самуил хоҳад буд. Дигарон мегӯянд, ки ин танҳо маънои онро дорад, ки Шоул ба зудӣ мемирад ва ба Шеол меравад, ки он ҷое барои мурдагони шарирро дар бар мегирифт.
Намунаи дигар Аҳитофел, мушовири боэътимоди Довуд, ки бобои Батшобаъ буд (2 Подшоҳон 11:3), ва шояд Довудро барои ба гуноҳ бурданаш нафрат дошта бошад. Ӯ ба Довуд рӯ гардонд ва ба Абшолӯм кӯмак кард, ки тасмим гирифт маслиҳати ӯро нодида гирад. Аҳитофел, ки сахт хафа шуда буд, худро овехт (2 Подшоҳон 17:23). Баъзеҳо бовар доранд, ки ҳарду дар ҷалол хоҳанд буд — аммо инро исбот кардан мумкин нест.
Сарфи назар аз ин намунаҳои Аҳди Қадим, мо медонем, ки мӯъминон наҷоти худро аз сабаби гуноҳҳое, ки пас аз табдили онҳо содир шудаанд, аз даст намедиҳанд (Аъмол 13:39; 1 Юҳанно 1:8-10). Бале, худкушӣ гуноҳ аст, зеро он худкушӣ аст. Аммо, зино ва куштори дигарон низ гуноҳҳои баробар дағал мебошанд. Аммо Довуд, ки бо Батшобаъ зино кард ва Уриёро кушт, наҷоти худро аз сабаби ин гуноҳҳо аз даст надод (Забур 32:1-5; 51:12; Румиён 4:6-8). Мо бояд дар хотир дорем, ки агар мо воқеан наҷот ёфта бошем, хуни Исо моро аз ҳама гуноҳҳо — ҳатто худкушӣ — пок мекунад.
Бо Масеҳ... хеле беҳтар
Азбаски мӯъмин вақте ки худкушӣ мекунад, наҷоти худро аз даст намедиҳад, оё ӯ аз ин рӯ «бо Масеҳ, ки хеле беҳтар аст» нест? (Филиппиён 1:23). Бале ва не! Дуруст аст, ки бо Масеҳ будан хеле беҳтар аст — агар рафтан мувофиқи вақти комили Худо бошад. Аммо агар рафтан аз иродаи Ӯ берун бошад, пас натиҷа он қадар хуб нахоҳад буд, ки мебуд.
Вақте ки марг, бо ҳар роҳе, рух медиҳад, хидмати мӯъмин дар рӯи замин ба охир мерасад. Ин хидмат аст, ки дар курсии доварии Масеҳ тафтиш карда мешавад. Натиҷаи ин доварӣ сарнавишти абадии мӯъминро дар бар намегирад, зеро ин мавриди баҳс нест. Он чизе ки мавриди баҳс аст, мукофот ё аз даст додани он аст. Ибораи «ӯ зиён хоҳад дид» дар 1 Қӯринтиён 3:15 яке аз таъсироти муҳими худкушии мӯъминро тасвир мекунад. Калимаи «зиён» маънои «аз даст додан»-и мукофотеро дорад, ки шахс метавонист дошта бошад. Юҳанно аз ҳамин имконияти аз даст додани «мукофоти пурра» ҳушдор медиҳад (2 Юҳанно 8).
Азбаски худкушӣ амри Худоро вайрон мекунад, касе ки онро содир мекунад, дар курсии доварии Масеҳ аз мукофот маҳрум мешавад. Ӯ наҷоти худро аз даст намедиҳад (1 Қӯринтиён 3:15), зеро он тавассути қабули Худо кори бузурги наҷоти Писари Ӯ дар Ҷолҷото абадӣ эмин аст. Ӯ наҷот ёфта ва то абад эмин аст. Ҳеҷ шахс, ҳолат ё чизе наметавонад тӯҳфаи абадии Худоро аз ҳаёти ҷовидонӣ дар Масеҳ бигирад. Чӣ итминон! Аммо бо вуҷуди ин, чунин амал чӣ ғамеро ба дили наздикони боқимонда меорад.
Намуна аз ҳаёт
Биёед намунаи як мӯъмини солхӯрдаро дида бароем, ки аз амалиёти номуайяни дил азоб мекашид. Ӯ фикр мекард, ки Худованд ӯро ба хонаи ҷалол мебарад, аммо Ӯ ин корро накарда буд. Ҳолати ӯ бадтар мешуд. Ӯ аксар вақт мегуфт, ки намехоҳад ба касе «халал» расонад. Ӯ тасмим гирифт, ки ҳама чизро ба охир расонад.
Аммо пеш аз он ки худкушӣ кунад, ӯ сатри аввали як суруди мазҳабиро дар як пораи коғаз навишт, ки онро дар паси худ гузошт:
Ҷалол дар пеши ман медурахшад!
Ман наметавонам дар ин ҷо бимонам!
Ӯ медонист, ки ба куҷо меравад — ба оғӯши меҳрубони Наҷотдиҳандаи худ дар ҷалол! Ҳамсояе гуфт: «Ӯ ҳоло дар он ҷоест, ки ҳамеша мехост бошад!»
Шаҳодати ӯ
Дар тӯли ҳаёташ, ин масеҳӣ бисёр амалҳои некӣ анҷом дод. Одамон дар саросари ҷомеа мегуфтанд: «Ӯ марди хуб буд. Мо ӯро пазмон хоҳем шуд.» Ӯ ба одамон ғамхорӣ мекард ва онҳоро бо суханони рӯҳбаландкунанда шод мекард. Ӯ аксар вақт ба одамони дигар кӯмак мекард. Ӯ мунтазам ба хонаи пиронсолон ташриф меовард ва Худовандро бо бисёре аз сокинон мубодила мекард. Ӯ ба калисо мерафт ва дар дуо, ҳамду сано, ибодат ва омӯзиши Китоби Муқаддас фаъолона иштирок мекард. Ба ибораи дигар, ӯ як масеҳии содиқ буд.
Агар ӯ имконият дошт, ки аз он ҷое ки ҳоло аст, чизе бигӯяд, ман мутмаинам, ки ӯ Инҷилро мубодила мекард ва аз шумо хоҳиш мекард, ки боварӣ ҳосил кунед, ки Исоро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди худ мешиносед, то вақте ки шумо мемиред, шумо низ бо Ӯ бошед.
Савол
Шумо дар куҷо истодаед? Чӣ гуна худро барои рӯ ба рӯ шудан бо ин душмани бераҳм, ки марг ном дорад, омода мекунед? Се коре ҳаст, ки шумо бояд анҷом диҳед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ба осмон меравед. Аввалан, ба Худо иқрор шавед, ки чӣ гуна марг шуморо дар шаб таъқиб мекунад; чӣ гуна он шуморо дар гӯшаҳои зеҳни шумо таъқиб мекунад. Дуюм, гуноҳҳои худро эътироф кунед. Китоби Муқаддас мегӯяд: «Масеҳ барои гуноҳҳои мо мурд» (1 Қӯринтиён 15:3). Марги Ӯ дар салиби Ҷолҷото барои гуноҳҳои шумо кафорат кард. Сеюм, Масеҳро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованди шахсии худ бо тавба ба Ӯ қабул кунед. Чаро? Зеро Луқо мегӯяд: «Агар тавба накунед, ҳамаи шумо низ ҳамин тавр талаф хоҳед ёфт» (Луқо 13:3).
