Бозгашт ба мақолаҳо

Маҷлиси Худо: Пешгӯӣ, таъсис ва ташаккулёфта

Номаълум
29 Дек, 2025
12 Ҳадди ақал хондан

Қисми 1

Пеш аз идома додани ин мавзӯи муборак, зарурати асоснок кардани номи дар сарлавҳаи ин мақола истифодашуда ба миён ояд. Одатан ба «» ишора мекунанд: чунин ном дар зеҳни англисӣ як бинои моддиро, ки барои мақсадҳои динӣ истифода мешавад, ба вуҷуд меорад. Оё ин калима дар истифодаи Навиштаҳо чунин фикрро асоснок мекунад?

Қатъиян не! Ин калима дар Аҳди Ҷадид тақрибан 115 маротиба истифода шудааст, ҳатто ба ғайр аз ишора дар . Се маротиба он дар дуруст истифода шудааст - , 39, 41. Он дар ба ҷамъомади дар ишора мекунад. Истифодаи ин калима дар тарҷумаи нодуруст аст ва бояд «ғоратгарони маъбад» хонда шавад. Се истифодаи дигар дар боби 19 ба ҷамъомади пурғавғо дар Эфсӯс алоқаманд аст.

Калимае, ки аз он «»-ро мегирем, «экклесия» аст, ки маънояш «даъватшуда» мебошад. Дар ин ва мақолаҳои зерин мо мехоҳем дар бораи ин гурӯҳи беназири одамон, ки даъватшудагони Худо мебошанд, дар шаш сарлавҳа сухан ронем: Пешгӯӣ

  • Таъсис
  • Ташаккулёфта
  • Таъминшуда
  • Фаъолияткунанда
  • Оянда
  • Рақамҳои 1,2,3,4,5 мавзӯи мустақими ин мақола мебошанд. Рақами 6 мавзӯи Қисми 2 мебошад

Навиштаи аввалине, ки мо ба он муроҷиат мекунем, аст, зеро дар он ҷо мо аввалин ишораи Аҳди Ҷадидро дар бораи ин «Маҷлис» дорем. Аён аст, ки мо наметавонем онро дар пайдо кунем, сарфи назар аз он чизе ки муаллимони теологӣ мегӯянд.

Вақте ки Худованди мо дар ояти 18 дар бораи он сухан гуфт, он ҳанӯз дар оянда буд. Мувофиқи он, Ӯ гуфт: «Ман маҷлиси Худро бино хоҳам кард» - он ҳанӯз вуҷуд надошт. Мо аз Ӯ миннатдорем, ки онро дар он ҷо «пешгӯӣ» кардааст. Ин ишора аз лабони худи Ӯ баромад.

Ӯ инчунин «бунёд»-еро, ки бар он бино мешуд, пешгӯӣ кард, ва он ҳақиқати Шахсияти худи Ӯ буд. Ин дар эътирофи Петрус дар ҷавоби саволи Худованди мо ошкор шуд: «Шумо кӣ мегӯед?» Биёед шароитеро, ки боиси ин шуд, дида бароем. Ӯ пурсида буд: «Одамон , Писари Одамро, кӣ мегӯянд?»

Аён аст, ки унвони расмии «Писари » тамоми ҳақиқати Шахсияти Ӯро фаро намегирад. Унвонҳо, худ аз худ, тавсифкунандаи вазифаҳое мебошанд, ки дорандаи онҳо иҷро мекунад. Номҳо тавсифкунандаи Шахсе мебошанд, ки онҳоро иҷро мекунад.

Пас, Писари яке аз унвонҳои расмии Ӯст. «Писари Худои », чунон ки Петрус эътироф кард, Номи Ӯст. Ҳамин тавр, Маҷлис бар он ки Ӯ кист, таъсис дода мешуд. Петрус ҷавоб дод: « , Писари Худои ». « ҷавоб дод ва ба ӯ гуфт: «Хушбахтӣ , Шимъӯн Барҷона», ҳамин тавр Худованди мо ба ӯ дар асоси он чизе ки ӯ табиатан буд, муроҷиат кард, бо назардошти он ки эътироф аз ягон тахмини табиӣ барнаомада буд, балки натиҷаи ваҳйи илоҳӣ буд: - «Гӯшт ва инро ба ошкор накардааст, балки Падари Ман, ки дар аст». Ин ваҳйи беназир аз Падар, аз омад.

«Маҷлис», ки бар Писари Худои таъсис ёфтааст, дар нури хоси даврони ҳозира аст - «Худо ва Падари Худованди мо Исои ».

Аз ин рӯ, инчунин дуруст мебуд, ки «Маҷлис» як мавҷудияти осмонӣ бошад, ки даъвати осмонӣ дорад, аз ин рӯ сухани : «Хушбахтӣ … гӯшт ва инро ба ошкор накардааст, балки Падари Ман, ки дар аст». Аҳамият диҳед, ки Ӯ худро бо илоҳият баробар мекунад (ояти 18) «Ва Ман ҳам мегӯям ба …» Кӣ ба ҷуз Худо, ки дар зоҳир шудааст, ҷуръат мекунад, ки чунин сухан гӯяд! «Ки Петрус (Петрос - аз ҳамон , на ) ва бар ин (Петра) Ман маҷлиси Худро бино хоҳам кард».

Он бар Петрус бино нашудааст, балки бар он чизе ки ӯ эътироф карда буд, «Писари Худои ». Ин сангест, ки бар он «Маҷлис» таъсис ёфтааст, аз ин рӯ он бебаҳс аст, «>Мисли марде, ки чуқур кофт ва таҳкурсиро бар гузошт; ва вақте ки обхезӣ баланд шуд, ҷараён ба он хона зад ва онро такон дода натавонист; зеро он бар таъсис ёфта буд» (, ).

Пас, Петрос як пораи аст; Петра як массаи . Дар тӯли таърих тӯфонҳои таъқибот аз берун бар зидди маҷлис чӣ қадар шадид буданд. Чӣ қадар маккорона ва пайваста тӯфонҳо аз ҷониби гургҳои хатарнок ба вуҷуд омадаанд, ки ба миёни имондорон ворид шуда, суханони нодуруст мегуфтанд, кӯшиш мекарданд, ки Масеҳро аз муҳаббати худаш дур кунанд, онҳо ба мақсади худ нарасиданд. Оё Худованди мо нагуфта буд: «Ва дарвозаҳои дӯзах бар он ғолиб нахоҳанд шуд»?

Барои аҳамияти «дарвозаҳо» ба Навиштаҳои зерин таваҷҷӯҳ кунед: ; ; .

Аз баррасии ин ва дигар Навиштаҳо мо мефаҳмем, ки дарвозаҳо рамзи қудрат ва салоҳияти маъмурӣ мебошанд. Дар ин лаҳза бояд қайд кард, ки пеш аз расидан ба дарвозаҳои дӯзах, аз дарвозаи марг гузаштан лозим аст. Писари Худои аз марг гузашта, дар баромад, то маҷлиси Худро бино кунад. Петрус дар шунидани мардум дар рӯзи Пантикост ҳақиқати марги ва инчунин ҳақиқати аз мурдагон шудани Ӯро эълон кард ().

То ҳол мо пешгӯӣ ва таъсиси Маҷлисро баррасӣ кардем.

Мо ба баррасии мухтасари «Ташаккули» таърихии он мегузарем. Ин воқеан дар рӯзи Пантикост, ки мо ба он ишора кардем, рух дод. , 44-47 ба мо баъзе нуктаҳоро дар бораи баракати ин ҳодиса медиҳад. Мо ба баррасии иҷрои муҳими дуои Худованди мо мерасем: «Ман аз Падар дуо хоҳам кард, ва Ӯ ба шумо дигар хоҳад дод, то ки Ӯ бо шумо то абад бимонад; яъне Рӯҳи …» Мо қаблан хонда будем: «Зеро Рӯҳи Муқаддас ҳанӯз дода нашуда буд; зеро ҳанӯз ҷалол дода нашуда буд» ( ва ).

Мо дар 2 ба додани Рӯҳ расидем. Ин як шаҳодати мустақим буд, ки Худованди мо ҷалол дода шуда буд ва 1 дар на камтар аз панҷ эъломия ба мо медиҳад, ки Худованди мо ҷисман ба бардошта шудааст (оятҳои 2, 9, 10, 11 ва 22).

Истиқомат бо онҳо ва дар онҳо (яъне Рӯҳи Муқаддас) дар натиҷаи тарк кардани онҳо ва ба назди Падар рафтани Ӯ ( ) буд. Мо минбаъд мехонем: «Зеро бо як Рӯҳ ҳамаи мо ба як таъмид ёфтаем» (). Аён аст, ки Худованди мо бояд ҷалол дода мешуд, то Рӯҳ ба ин тариқ дода шавад. Ӯ «бо дасти рости Худо баланд карда шуда, ва аз Падар ваъдаи Рӯҳи Муқаддасро гирифта, инро, ки шумо ҳоло мебинед ва мешунавед, рехтааст», чунон ки Петрус дар ҷараёни дар мегӯяд. дар он ҷое ки Ӯ дар дасти рости Худост, ҳатман - чунон ки Ӯ дар карда буд - бояд наҷотро ба анҷом расонад. Ӯро кунед! Ин маҳз ҳамон чизест, ки Ӯ бо марг ва рехтани хуни худ кард. Ҳамчун аз мурдагон эҳёшуда ва ҷалолдодашуда, Ӯ Рӯҳро додааст.

Дар , се чиз дуруст аст, ки қаблан ҳеҷ гоҳ наметавонист: як Инсон дар ҷалол ҳаст; як Шахси илоҳӣ, Рӯҳи Муқаддас дар ин ҷо дар рӯи ; ва як гурӯҳи нав дар иттиҳод бо дар он ҷое ки Ӯст ва он дар қудрати Рӯҳи сокин. «Маҷлис» ҳоло ташаккул ёфтааст - як воқеияти моддӣ дар худи ҷаҳоне, ки аз он рафтааст - бо роҳи марги бераҳмона ва нангини салибкунии Ӯ ба таври нангин ронда шудааст. Мо ҳоло се хусусиятеро, ки дар оғози ин мақола муайян карда будем - Маҷлиси Пешгӯӣ, Таъсис ва Ташаккулёфтаро дида баромадем.

ТАЪМИН ВА ФАЪОЛИЯТ

Пас аз баррасии Маҷлиси Пешгӯӣ, Таъсис ва Ташаккулёфта дар шумораи гузаштаи худ, мо ҳоло каме дар бораи Маҷлиси «Таъмин ва Фаъолият» сухан мегӯем. Барои аввалӣ мо ба Эфсӯсиён, махсусан боби 2, муроҷиат мекунем.

Дар ин ҷо мо мефаҳмем, ки ин гурӯҳи беназир аз ва яҳудиён иборат аст, ки қаблан аз ҳам ҷудо буданд ва бо ҳам душманӣ доштанд, ҳам аз ҷиҳати динӣ ва ҳам аз ҷиҳати нажодӣ. Илова бар ин ҳолат, онҳо ҳарду аз рӯи фарзандони хашм буданд (). Душмании мавҷудаи байни онҳо дар ҷисми барҳам дода шуда буд (оятҳои 14-15), девори миёнаи ҷудоӣ вайрон карда шудааст ва аз ин ду, Ӯ дар худаш як инсони нав сохтааст.

Ғайрияҳудии имондор ба замини баланд карда нашудааст, на яҳудии имондор ба сатҳи пасти ғайрияҳудӣ паст карда шудааст, балки ҳарду ба замини офариниши нав баланд карда шудаанд. Пас, дар натиҷаи барҳам додани душмании мутақобилаи онҳо, онҳо дар як ба Худо бо мувофиқат карда шудаанд.

Мо инчунин мефаҳмем, ки илова бар он ки онҳо як инсони нав ва як мебошанд, онҳо як ҷои муттаҳиди баракат доранд, ки ҳамчун як маъбади муқаддас дар якҷоя меафзоянд. Ин аз он бармеояд, ки онҳо дигар бегонагон ва ғарибон нестанд - чӣ гуна онҳо метавонанд бошанд, ки «ба воситаи Ӯ бо як Рӯҳ ба Падар дастрасӣ доранд» ва ҳоло «ҳамшаҳриёни ва аз аҳли хонадони Худо мебошанд; ва бар таҳкурсии ҳаввориён ва пайғамбарон бино шудаанд».

Ин чӣ гуна ба баррасии қаблии мо дар 16 мувофиқат мекунад, ки дар он мо дар бораи Маҷлис, ки бар ҳақиқати Писари Худои таъсис ёфтааст, ин қадар сухан гуфтем? Дар ин ҷо дар мо асоси доктриналиро дорем, ки бар таҳкурсии Шахсияти гузошта шудааст. Биёед инчунин дар хотир дорем, ки дар , ҳангоми ишора ба он чизе ки одамон дар масъулияти худ месозанд, ба таври возеҳ дар бораи таҳкурсие сухан меронад, ки ӯро Худо барои гузоштани он, тавассути мавъизаи , дар ҷонҳои имондорон дар Қӯринт истифода карда буд. Дар ин ҷо, дар , ба мо таълим дода мешавад, ки , ки аз ҷониби ҳаввориён дар доктрина гузошта шудааст, як бинои «ба таври ба ҳам пайвастшуда»-ро ба вуҷуд овардааст. Он бо рӯзи намоиш дар назар меафзояд, ки «худи Исои » ҳамчун «Санги асосии гӯшаи» он аст. Дар ҳоле ки мо бо муҳаббат ба рӯзи ояндаи ҷалол бурда мешавем, ба мо таълим дода мешавад, ки ҳатто ҳоло дар ин рӯзи файз мо «барои истиқомати Худо дар Рӯҳ якҷоя бино шудаем». Ҳамон тавре ки Худо хушнуд буд, ки «ба таври Писар» сухан гӯяд, ҳамон тавр Ӯ «ба таври Рӯҳ» дар Маҷлис ҳамчун хонаи худ истиқомат мекунад. Дар он ҷо хушнудии Ӯ таъмин карда мешавад ва аз он шаҳодати Ӯ берун меравад.

Маҷлис дар ҷанбаи корпоративии худ ҳамчун як Ҷисми дида мешавад; дастаҷамъона ҳамчун , ки ҳамаи онҳоеро, ки ба Инҷили наҷоти худ имон овардаанд ва дар бо Рӯҳи Муқаддаси ваъда мӯҳр зада шудаанд, фаро мегирад (). Инҳо инфиродӣ дар баракати писарӣ бо Худо ва қабул дар Маҳбуб мебошанд ().

Ба андозае мо ба «Вазифаи» Маҷлис ҳангоми суханронӣ дар бораи «Таъмин» шудани он аз ҷониби таълимоти ҳаввориён ишора кардем. Дар ин робита биёед дар хотир дорем, ки он мубаддалони аввали ин хусусияти тавсиявиро доранд: «онҳо дар таълимоти ҳаввориён ва , ва дар шикастани , ва дар дуоҳо устувор монданд». Пас, мо тааҷҷуб намекунем, ки дар як номае, ки дар бораи «соати охирин» сухан меронад (), мехонем: «>Мо аз Худо ҳастем; касе ки Худоро мешиносад, моро мешунавад; касе ки аз Худо нест, моро намешунавад. Бо ин мо рӯҳи ва рӯҳи хатогиро мешиносем» ().

Пас, вазифаи Маҷлис ин аст, ки дар ҳар ба Каломи Худо, Навиштаҳои итоаткор бошад. Ба ҳавворӣ идораи сирри он супурда шуда буд, ки ва Маҷлис як ҳастанд. Ин факт дар сухани Худованди ҷалолдодашуда дар дасти рости Худо, вақте ки Ӯ Шоули Тарсусро ҳангоми иҷрои ғайрати худ бар зидди шогирдони дастгир кард, ба таври возеҳ ифода ёфта буд: «, , чаро таъқиб мекунӣ?»

Як «Вазифаи» Маҷлис ҳамчун Ҷисми ин аст, ки ҳаёти Сарвари худро ифода кунад. Ҳамчун , ин имтиёз ва масъулияти он аст, ки ба хушнудии Худо кунад ва барои Ӯ дар ҷаҳоне, ки дар он аст, диҳад. Ӯ Худои аст ва ба ин аз онҳое, ки Хонаи Ӯро ташкил медиҳанд, берун меравад.

Шаҳодати парҳезгорӣ, ки амалияи моро идора мекунад, яъне эҳтироми сазовор ба Худо дар ҳама чиз ва дар ҳама , ба шаҳодате қудрати ахлоқӣ хоҳад дод, ки Худои , ки Худои аст, мехоҳад, ки ҳама наҷот ёбанд ва ба дониши бирасанд. Ин як имтиёзи бузург аст, ки Худои моро ба таври ҳақиқӣ муаррифӣ кунем. Чӣ қадар муборак аст, ки дар ин лаззат барем.

Ин аз ҷониби таълимоти ҳаввориён оғоз ёфт, ҳамон тавре ки он аз ҷониби он танзим карда мешавад. Он дар шикастани ифода ёфтааст; «Мо, ки бисёрем, як ва як ҳастем; зеро ҳамаи мо аз он як шарикем» (1 Қӯринтиён ).

Баракати ва шикастани ҳамаи онҳоеро, ки ин корро мекунанд - аз рӯи масъулияти онҳо - бо марги муайян мекунад. Ҳангоми ин кор, онҳо амалан ба ҳукми Худо, ки дар марги нисбат ба ҳама чизе ки онҳо буданд, ифода ёфтааст, «Омин» мегӯянд ва инчунин ҳукми Ӯро дар бораи ҷаҳон мекунанд. Мо ҳоло суханони ҳавворӣ дар Ғалотиён -ро иқтибос меорем: « , ки ман фахр кунам, ба ҷуз салиби Худованди мо Исои , ки ба воситаи Ӯ ҷаҳон барои ман кашида шудааст, ва ман барои ҷаҳон».

Ин , ки ба ин тариқ ифода ёфтааст, танҳо бо дуоҳо нигоҳ дошта мешавад. Онҳое, ки дар ҳастанд, бо даъвати Худо дар он ҳастанд (1 Қӯринтиён ), ва ҳангоми шудан ба дуоҳо, онҳо ҳамзамон нокифоягии худро эътироф мекунанд ва эътимоди худро ба кофии мутлақи Худои содиқи худ эътироф мекунанд.

Мо боварӣ дорем, ки дар нури ҳақиқати дар боло зикршуда, онҳо аз ҷониби таълимоти ҳаввориён ба таври комил «Таъмин» шудаанд.

Мақолаҳои марбут

Аслан дар Toward The Mark нашр шудааст. Бо зеҳни сунъӣ тарҷума шудааст, аз ҷумла иқтибосҳои Китоби Муқаддас — ҳама гуна истинодро кушоед, то онро дар Китоби Муқаддас 1992, 1999 хонед.

Китоби Муқаддас - Tajiki Bible © Institute for Bible Translation (Sweden) 1992, 1999. www.ifb.nu