Доварӣ накунед. Мардону занони имрӯза, мисли ҳамаи онҳое, ки пеш аз онҳо буданд, фикр мекунанд, ки онҳо аз он чизе ки ҳастанд, беҳтаранд. Аммо Ҳампти Дампти сахт афтод, ки агар ӯ ба он девор тамоман набаромада бошад, ҳеҷ гоҳ рӯй намедод. Аммо ҳоло Ҳампти чизе беш аз пораҳои шикаста нест, зеро Худо намуди зоҳирии мағрурро доварӣ хоҳад кард.
Пас, агар шумо ба атрофиёнатон паст нигоҳ кунед, доварӣеро, ки шумо истифода мебаред, дар хотир доред, ки он аз они шумо хоҳад буд. Пас, ҳамсояи худро доварӣ накунед, шумо сазовор нестед. Ҳамсояи худро доварӣ накунед, шумо дили ӯро намедонед. Он болғаи довариро, ки бо шумост, партоед. Аз курсии худ баромада буд, он ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд. Танҳо ба боло нигоҳ кунед ва бахшиши худро пайдо кунед. Аз гуноҳи худ рӯй гардонед, Худо интизори он аст, ки шумо ба хона баргардед.
Мардону занони имрӯза, мисли онҳое, ки пеш аз онҳо буданд, фикр мекунанд, ки онҳо аз он чизе ки ҳастанд, беҳтаранд. Пас, ба чап ё рости худ нигоҳ накунед, балки танҳо ба болои худ, зеро Худо аз рӯи каҷӣ доварӣ намекунад, пас шумо ҳам набояд. Пас, ҳамсояи худро доварӣ накунед, шумо сазовор нестед. Ҳамсояи худро доварӣ накунед, шумо дили ӯро намедонед. Он болғаи довариро, ки бо шумост, партоед. Ва аз курсии ӯ поён фароед. Он ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд. Танҳо ба боло нигоҳ кунед ва бахшиши худро пайдо кунед. Аз гуноҳи худ рӯй гардонед, Худо интизори он аст, ки шумо ба хона баргардед. Омин.
Дуо
Шоми хуш. Оё мо дар дуо ба Худованд нигоҳ кунем? Худои мубораки мо ва Падар, боз як имтиёз аст, шараф аст, ки каломи Туро имшаб кушоем. Мо дуо мекунем, ки Ту ба ҳар як дили мо сухан гӯӣ, эй Худо. Он чизеро, ки барои шунидани мо зарур аст, ба мо деҳ. Мо инро ба номи Масеҳ дуо мекунем. Омин.
Муқаддима ба Матто 7:1-6
Хуб, мо ба масалҳо ва аналогияҳои гуногун, тасвирҳое, ки Худованд барои кӯмак ба мо дар фаҳмидани ҳақиқати рӯҳонӣ истифода мебарад, назар мекардем ва имшаб мо дар Матто боби 7, оятҳои 1 то 6 боз як масали дигар дорем ва ман онҳоро мехонам.
Матто 7:1-6: «Доварӣ накунед, то доварӣ нашавед. Зеро бо кадом доварӣ доварӣ кунед, доварӣ хоҳед шуд. Ва бо кадом андоза андоза кунед, ба шумо боз андоза хоҳад шуд. Ва чаро ту чӯбро ё доғеро, ки дар чашми бародарат аст, мебинӣ, аммо чӯберо, ки дар чашми худат аст, намебинӣ? Ояти 4. Ё чӣ тавр ба бародарат мегӯӣ: «Бигзор ман доғеро, ки дар чашми туст, берун кунам». Ва инак, чӯбе дар чашми худат аст. Эй риёкор. Аввал чӯбро аз чашми худат берун кун, ва он гоҳ ту равшан хоҳӣ дид, ки доғро аз чашми бародарат берун кунӣ. Ояти 6. Он чиро, ки муқаддас аст, ба сагон надиҳед, ва марворидҳои худро пеши хукон напартоед, мабодо онҳоро зери по кунанд, ва боз гарданд, ва шуморо пора кунанд». Омин.
Фаҳмиши доварӣ
Хуб, ин оятҳо аксар вақт нодуруст фаҳмида ва нодуруст татбиқ мешаванд. Онҳо танҳо огоҳиҳое мебошанд, ки мо дар курсии доварии дигарон нанишинем, ниятҳои дили онҳоро доварӣ накунем. Ояти 1: «Доварӣ накунед, мабодо доварӣ шавед». Мо набояд вонамуд кунем, ки дилҳоро мехонем. Ин танҳо қаламрави Худост. Ва оё мо дар дилҳои худ ба қадри кофӣ чизе барои доварӣ ва маҳкум кардан надорем? Агар мо бояд суд гузаронем, бигзор он суди виҷдони худамон бошад. Омин.
Ва он гоҳ ояти 2: «Зеро бо кадом доварӣ доварӣ кунед, доварӣ хоҳед шуд. Ва бо кадом андоза андоза кунед, ба шумо боз андоза хоҳад шуд». Хуб, ин принсипи доварӣ бо муҳаббати Худо, чунон ки дар китоби Яъқуб аст, мулоим карда шудааст. Яъқуб 2:13: «Зеро он ки раҳм накардааст, доварӣ бе раҳм хоҳад дошт. Ва раҳм бар доварӣ шодӣ мекунад». Омин. Ин зебост. Азбаски Худо ба доварӣ шитоб намекунад, мо ҳам набояд. Агар Худо ба доварӣ шитоб мекард, имшаб мо сухангӯе намедоштем. Ва эҳтимол шунавандагоне ҳам намебуданд.
Чӯб дар чашми худамон
Оятҳои 3 ва 4: «Ва чаро ту чӯбро ё доғеро, ки дар чашми бародарат аст, мебинӣ ва чӯберо, ки дар чашми худат аст, намебинӣ?» Ин чӯб дар чашми худамон аст, ки моро аз гуноҳи худ кӯр мекунад. Аммо чӯб танҳо моро аз дидани дарунӣ бозмедорад. Он моро аз дидан ва доварӣ кардани доғи ҳаво дар чашми бародарамон бозмедорад. Ва дар назар гиред, ки ҳамаи мо биниши ноқис дорем, ё ба воситаи чӯб ё доғ.
Намунаи шоҳ Довуд
Ҳоло, шоҳ Довуд ба мо намунаи чӯб ё танаи дарахт дар чашмро медиҳад. Довуд бо Батшоба зино карда буд. Вақте ки ӯ фаҳмид, ки вай ҳомиладор шудааст, Довуд Уриё, шавҳари ӯро кушт, то гуноҳҳои худро пинҳон кунад. Ин хеле ғамангез аст. Худо паёмбар Нотанро фиристод, то Довудро тавассути масал рӯ ба рӯ кунад. Дуюми Самуил 12:1-7: «Дар як шаҳр ду мард буданд. Яке сарватманд, ва дигаре камбағал. Марди сарватманд рамаҳо ва галаҳои бешумор дошт, аммо марди камбағал чизе надошт, ба ҷуз як баррачаи хурд, ки ӯро парвариш карда буд ва бо ӯ ва бо фарзандонаш калон шуда буд. Он аз гӯшти худаш мехӯрд, аз косаи худаш менӯшид ва дар оғӯши ӯ мехобид, ва барои ӯ мисли духтар буд. Ва мусофире назди марди сарватманд омад, ва ӯ аз гирифтани рамаи худаш ва галаи худаш барои тайёр кардани хӯрок барои мусофире, ки назди ӯ омада буд, дареғ надошт, балки барраи марди камбағалро гирифт ва барои марде, ки назди ӯ омада буд, тайёр кард. Ва хашми Довуд бар он мард хеле аланга гирифт, ва ӯ ба Нотан гуфт: «Ба ҳаёти Худованд қасам, марде, ки ин корро кардааст, ҳатман хоҳад мурд. Ва ӯ барраро чор баробар бармегардонад, зеро ин корро кардааст ва зеро ӯ раҳм надошт». Ва Нотан ба Довуд гуфт: «Ту ҳамон мардӣ».
Довуд дар масал ҳамчун марди сарватманд ва Уриё ҳамчун марди камбағал тасвир шудааст. Мусофир шаҳват аст. Довуд барраи хурди Уриё, Батшобаро гирифт, то шаҳвати Довудро қонеъ кунад. Довуд, албатта, азбаски Довуд дар чашми худ чӯб дошт, нафаҳмид, ки масал дар бораи гуноҳи худи ӯст. Пас, дар доварӣ кардани марди сарватманд, ӯ худро доварӣ ва маҳкум кард.
Намунаи Яҳудо
Дар Ҳастӣ 38, мо намунаи дигари чӯб дар чашмро дорем, гарчанде ки ин як тасвири ғамангез ва нафратовар аст. Писари чоруми Яъқуб Яҳудо буд. Яҳудо се писар дошт. Якум бо Тамар издивоҷ кард, аммо аз сабаби бадкориаш, ӯ аз ҷониби Худо зада шуд ва мурд. Он гоҳ писари дуюми Яҳудо бояд бо Тамар издивоҷ мекард, то ба номи бародараш писаре ба дунё орад. Ин барои он буд, ки номи ӯ фаромӯш нашавад ва мероси оилавии ӯ дар Исроил гум нашавад, ва мо инро дар Такрори Шариат 25:5-10 хонда метавонем. Инсон барои Худо чӣ қадар муҳим аст. Ӯ намехоҳад, ки касе фаромӯш шавад. Аммо, аз сабаби бадкории ин писари дуюм, Худо ӯро низ зад ва ӯ мурд.
Он гоҳ Яҳудо ба Тамар гуфт, ки то писари сеюмаш, Шелоҳ, калон шавад, интизор шавад, ва он гоҳ Шелоҳ шавҳари ӯ хоҳад шуд. Аммо, вақте ки Шелоҳ калон шуд, Яҳудо Тамарро ба ӯ ба занӣ надод. Пас, Тамар корҳоро ба дасти худ гирифт. Вай рӯи худро бо рӯймол пӯшонд ва вонамуд кард, ки фоҳиша аст. Яҳудо бо ӯ муносибат кард ва вай ҳомиладор шуд. Ҳоло, вақте ки Яҳудо мешунавад, ки Тамар аз фоҳишагӣ ҳомиладор аст, ин ҷавоби ӯст. Ва Яҳудо гуфт: «Ӯро берун оред. Бигзор ӯро сӯзонанд». Ояти 24. Аммо, оҳанги Яҳудо тағйир меёбад, вақте ки Тамар исбот мекунад, ки худи Яҳудо падар аст. Ва ӯ иқрор мешавад: «Вай аз ман одилтарин аст, зеро ман ӯро ба Шелоҳ, писарам, надодам». Албатта, дар иқрори худ, Яҳудо зикр намекунад, ки ӯ фоҳишаро ҷустуҷӯ кардааст. Ва таваҷҷӯҳ кунед, ки чӣ тавр марде, ки дар чашми худ чӯб дорад, худро одилона мешуморад. «Вай аз ман одилтарин аст». Ҳам шоҳ Довуд ва ҳам Яҳудо бо чӯб дар чашми худ ба доварӣ шитофтанд. Онҳо дигаронро маҳкум карданд, дар ҳоле ки маҳкумияти воқеӣ аз они худашон буд. Худо моро аз чунин доварии гуноҳкоронаи дигарон нигоҳ дорад.
Берун кардани чӯб
Ояти 5: «Эй риёкор, аввал чӯбро аз чашми худат берун кун, ва он гоҳ ту равшан хоҳӣ дид, ки доғро аз чашми бародарат берун кунӣ». Фарисиён дар ихтироъ кардани корҳои динии бемаънӣ хеле моҳир буданд. Бо чунин корҳо онҳо мардону занонро бори гарон мекарданд. Аммо онҳо дар масъалаҳои муҳимтари ҳақиқат ноком шуданд. Ва барои дуруст муаррифӣ кардани хислати Худо, ин масъалаи муҳимтари ҳақиқат аст. Матто 23:23, Худованд ин фарисиёнро сарзаниш мекунад: «Вой бар шумо, китобдонон ва фарисиён, риёкорон! Зеро шумо аз пудина ва анис ва зира даҳяк медиҳед, ва масъалаҳои муҳимтари шариат, доварӣ, раҳм ва имонро тарк кардаед». Чӣ қадар муҳим аст, ки мо аввал чӯбро аз чашми худамон берун кунем, то ки мо равшан бинем, биниши равшан дошта бошем, то ба бародарамон бо доғи ӯ кӯмак кунем. Мо албатта намехоҳем, ки доварии Худованд дар бораи фарисиён аз они мо бошад. «Эй риёкор».
Пас, мо набояд дилҳои дигаронро доварӣ кунем, аммо мо набояд бе доварӣ бошем. Ояти 16-и ин боб: «Шумо онҳоро аз меваҳояшон хоҳед шинохт». Мо бояд нозирони мева бошем. Ва ин фикри нозирони мева ба мо дар фаҳмидани ояти оянда, ояти шаш, хеле кӯмак мекунад.
Марворидҳо пеши хукон
«Он чиро, ки муқаддас аст, ба сагон надиҳед, ва марворидҳои худро пеши хукон напартоед, мабодо онҳоро зери по кунанд, ва боз гарданд, ва шуморо пора кунанд». Мо набояд инсонро саг ё хук ҳисоб кунем. Мо бояд бигзорем, ки рафтори ӯ инро муайян кунад. Худованд Исо гуфт: «Ҳар дарахт аз меваи худаш шинохта мешавад». Луқо 6:44. Аммо дар ин ҷо Худованд дар бораи шаҳодат додан дар бораи худаш ба дигарон сухан меронад. Мо бояд дар он чизе ки мегӯем ва ба кӣ мегӯем, ҳикмати илоҳӣ ва фаҳмиш дошта бошем. Дар акси ҳол, мо метавонем ҳамлаи бемаънӣ ба худамон ё ба паёми Инҷилро барангезем.
Сагон дар ин ҷо ҳайвоноти хонагӣ нестанд, чунон ки мо онҳоро тасаввур мекунем. Аммо онҳо сагҳои хашмгини кӯча буданд, ки дар галаҳо мегаштанд. Подшоҳони якум 14:11: «Он ки аз Еробоам дар шаҳр мемирад, сагон ӯро хоҳанд хӯрд». Подшоҳони якум 21:23: «Ва дар бораи Изабел низ Худованд гуфт: «Сагон Изабелро дар назди девори Изреил хоҳанд хӯрд». Ваҳй 22:15: «Зеро берун аз Малакути Худо сагон ва ҷодугарон ва зинокорон ва қотилон ва бутпарастон ва ҳар кӣ дӯст медорад ва дурӯғ мегӯяд, ҳастанд». Пас, сагон одамони бешармро, ки зидди Худо, зидди Масеҳ, зидди Китоби Муқаддас ва зидди некӣ ҳастанд, ифода мекунанд.
Ва он гоҳ мо тасвири графикии сагеро дорем, ки қайи худро мехӯрад. Петрус 2:22: «Аммо ба онҳо мувофиқи масали ҳақиқӣ рӯй дод, саг боз ба қайи худаш баргашт». Оё Худо сагро барои чунин рафтор офаридааст? Ё хӯрдани қайи ӯ маҳсули афтидан аст? Дар ҳар сурат, Худо рафтори сагро барои тасвири одамони бехудое истифода мебарад, ки ба ифлосии ахлоқии қаблии худ баргаштанд. Ва Худо онҳоро аблаҳ меномад. Масалҳо 26:11: «Чӣ тавре ки саг ба қайи худ бармегардад, ҳамон тавр аблаҳ ба аблаҳии худ бармегардад». Петрус инҳоро ҳамчун муаллимони дурӯғин тасвир мекунад, ки худро масеҳӣ меноманд. Аммо, дар асл, Петрус онҳоро ҳамчун хизматгорони фасод ва дар бистар бо шайтон тасвир мекунад. Чӣ фоҷиаи абадӣ.
Ва Петрус ба ояти 22 идома медиҳад ва инҳоро ҳамчун хуке тасвир мекунад, ки шуста шуда буд ва ба ғарқшавии худ дар лой бармегардад. Хуки парваришёфта танҳо ҳамин аст, хук. Пас, инсон метавонад роҳҳои бади зоҳирии худро барои муддате бишӯяд, аммо дар ниҳоят, зиндагии пок барои ӯ хеле нороҳат аст, ки онро таҳаммул кунад. Ва ӯ ба қафаси хук бармегардад. Дар таълим дар бораи Луқо 15, бародар МакГи ин ҳикояи Пит, хуки исрофкорро нақл мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки писари исрофкор бо Пит хук вақте ки ӯ хукҳоро мехӯронд, вохӯрд ва ӯро даъват кард, ки бо ӯ ба хонаи падараш баргардад. Пас, Пит хук шуст ва бо писар ба хона баргашт. Ва писар, ки мехост дӯсти хуки худро эҳтиром кунад, гарданбанди марвориди модарашро гирифт ва онро ба Пит хук гузошт. Аммо, барои Пит хук, корҳо дар хонаи падар хеле хуб ва хеле тоза буданд. Ва Пит хук истифодаи чангакҳо ва пок кардани даҳони худро бо дастмолҳо дӯст намедошт, ва ӯ гарданбанди марворидро дӯст намедошт, зеро он гарданашро фишурда буд. Пас, бо як хурӯс, Пит хук аз сари дастархон ҷаҳид ва ба берун ба сӯи чоҳи лой, ки дар наздикӣ буд, давид. Чунон ки мегӯянд, шумо метавонед хукро аз қафаси хук берун кунед, аммо шумо наметавонед қафаси хукро аз хук берун кунед. Ё чизе монанди ин.
Ҳикмат дар шаҳодат
Пас, ояти шаш мегӯяд, ки дар шаҳодат додан бе роҳнамоии Рӯҳ хатар вуҷуд дорад. Мо бояд доно бошем, ки кай даҳони худро дар шаҳодат кушоем ва кай онҳоро пӯшем. Инҳо ду масал ҳастанд, ки шояд ба мо дар фаҳмидани маънои ин кӯмак кунанд. Масалҳо 26:4: «Ба аблаҳ мувофиқи аблаҳии ӯ ҷавоб надиҳед, мабодо шумо ҳам мисли ӯ шавед». Ба аблаҳ бо хашм ё дағалӣ ё тамасхур ҷавоб надиҳед. Худро ба сатҳи аблаҳ паст накунед. Пас, намунаи Худовандро дар назар гиред, вақте ки пеш аз Ҳиродус, қотили Яҳёи Таъмиддиҳанда буд. Луқо 23:8 ва 9: «Ва вақте ки Ҳиродус Исоро дид, хеле шод шуд. Ва ӯ умед дошт, ки аз ӯ мӯъҷизае дидааст. Ӯ бо ӯ бо суханони зиёд савол дод, аммо ӯ, Худованд Исо, ба ӯ чизе ҷавоб надод». Шояд барои мо вақтҳое бошанд, ки беҳтарин шаҳодат дар хомӯшӣ аст.
Аммо ҳоло дар тарафи дигари он масал, дар ояти 5 гуфта шудааст: «Ба аблаҳ мувофиқи аблаҳии ӯ ҷавоб диҳед, мабодо ӯ дар назари худаш доно бошад». Нагузоред, ки аблаҳ бо фикри он ки ӯ дар ҳақиқат ҳақиқатро дорад ва шумо бо ӯ розӣ ҳастед, равад. Боз, Худованд Исо намунаи инро медиҳад, вақте ки фарисиён ӯро дар бораи пардохти андозҳои Румӣ мушкил карданд. Матто 22:18: «Аммо Исо бадкории онҳоро дарк кард ва гуфт: «Чаро маро месанҷед, эй риёкорон? Пули хироҷро ба ман нишон диҳед». Ва онҳо ба ӯ як динор оварданд. Ояти 20: «Ва ӯ ба онҳо гуфт: «Ин сурат ва навиштаҷот аз они кист?» Ва онҳо ба ӯ гуфтанд: «Аз они Қайсар». Он гоҳ ӯ ба онҳо гуфт: «Пас, он чиро, ки аз они Қайсар аст, ба Қайсар диҳед ва он чиро, ки аз они Худост, ба Худо диҳед». Ин мардон худро аблаҳ нишон доданд, ки кӯшиш мекарданд Худовандро бисанҷанд. Ва Худованд онҳоро бо ҳисси аблаҳии худашон фиристод.
Хулоса ва дуо
Пас, дар хотима, каломи Худо ҳамаи имондоронро ташвиқ мекунад, ки дилҳои худро доварӣ кунанд ва аз муносибати доварӣ нисбат ба дигарон эҳтиёт бошанд. Аммо, вақте ки амалҳои одамон нишон медиҳанд, ки онҳо зидди Худо, ва зидди Масеҳ, ва зидди Китоби Муқаддас, ва зидди некӣ ҳастанд, танҳо ғуборро аз пойҳои худ афшонед ва дур шавед.
Биёед дуо кунем. Эй Худо, мо имшаб барои каломи Ту шукр мегӯем. Барои дастурҳое, ки Ту ба мо медиҳӣ, шукр, ва эй Худо, ба мо кӯмак кун, ки дилҳои худро аз ҳама чизе, ки бояд ҳифз шавад, аввал аз они худамро ҳифз кунем. Набояд нисбат ба касе рӯҳияи доварӣ дошта бошем, эй Худо. Ва эҳтиёт бошем, вақте ки мо шаҳодат медиҳем, ки роҳнамоии Рӯҳро дошта бошем, то бидонем, ки кай сухан гӯем ва кай сухан нагӯем. Мо ба номи Исо шукр мегӯем. Омин. Омин.
