Умед дар Навиштаҳо
Умеди масеҳӣ аслан ба умеди шахсе, ки чиптаи лотерея мехарад ва умед дорад, ки миллионҳо доллар бурд мекунад, монанд нест. Эҳтимолияти бурд қариб сифр аст – қариб яқин аст, ки ин рӯй нахоҳад дод. Баръакс, умеди мо ба Худованд, мувофиқи Луғати тафсирии Вайн оид ба калимаҳои Аҳди Ҷадид, «интизории мусоид ва боэътимод» аст. Он бешубҳа амалӣ хоҳад шуд! Чаро? Зеро он ба ваъдаҳои Худо асос ёфтааст, ки дар Каломи Ӯ тавассути одамоне, ки аз ҷониби Худо барои сухан гуфтан аз номи Ӯ ваколатдор шудаанд, ба мо пешниҳод шудааст.
Дар Навиштаҳо мебинем, ки вақте калимаи «умед» дар бораи наҷоти мо истифода мешавад, он таълим намедиҳад, ки мо бояд бигӯем: «Умедворам», вақте ки аз мо мепурсанд, ки оё мо наҷот ёфтаем, ҳаёти ҷовидонӣ дорем ва ба осмон меравем. Мо метавонем бигӯем: «Ман мутмаинам», зеро Навиштаҳо мегӯянд, ки мо метавонем «бидонем, ки ҳаёти ҷовидонӣ дорем» (1 Юҳанно 5:13 NIV).
Умеди ҳаёти ҷовидонӣ
Худо, ки дурӯғ намегӯяд, мегӯяд, ки ҳаёти ҷовидонӣ «пеш аз оғози замон ваъда шуда буд» (Титус 1:2). Ӯ ҳамчунин мегӯяд, ки Ӯ «моро дар Ӯ (Масеҳ) пеш аз офариниши ҷаҳон интихоб кард» (Эфсӯсиён 1:4). Умеди мо ба ҳаёти ҷовидонӣ ба ваъдаҳои Худо дар Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид асос ёфтааст. Ҳама чизе, ки дар Аҳди Қадим навишта шуда буд, навишта шуда буд, то ки «тавассути ... Навиштаҳо мо умед дошта бошем» (Румиён 15:4). Забурнавис ба Худо гуфт: «Ман умеди худро ба Каломи Ту гузоштаам» (Забур 119:114), ва ҳавворӣ Павлус тасдиқ кард: «Ман ба ҳар чизе, ки бо Қонун мувофиқат мекунад ва дар Паёмбарон навишта шудааст, бовар дорам, ва ман ҳамон умедро ба Худо дорам ... ки эҳё хоҳад шуд» (Аъмол 24:14-15).
Умеди мо дар абадият
Умеди мо ба ояндаи мо дар абадият «умеди ҷалоли Худо» аст (Румиён 5:2), ки мо онро хоҳем дошт, вақте ки «мо ба Ӯ монанд хоҳем шуд» (1 Юҳанно 3:2). Мо намиранда хоҳем буд (1 Қӯринтиён 15:51-54) ва мо дигар ҳеҷ гоҳ «маргу мотам ё гиря ё дардро» аз сар нахоҳем гузаронд (Ваҳй 21:4). Чӣ умеди аҷибе!
Одамон дар бораи он ки мо дар абадият чӣ гуна хоҳем буд, тахмин мезананд, аммо «он чӣ мо хоҳем буд, ҳанӯз маълум нашудааст» (1 Юҳанно 3:2). Худованд ба мо мегӯяд, ки дар осмон издивоҷ нахоҳад буд ва мо «мисли фариштагон дар осмон хоҳем буд» (Матто 22:30). Азбаски марг ва издивоҷ нахоҳад буд, ба наслгирӣ ё функсияи ҷинсӣ ниёз нахоҳад буд.
Пас, умед дар анъанаи исломӣ, ки ба бомбгузорони эҳтимолии худкушӣ мавъиза мешавад, чӣ қадар беҳуда аст. Мувофиқи мақолае бо номи «Бомбгузорони худкушӣ» дар «Исроил ҷалоли ман» (март/апрел '04), ба онҳо гуфта мешавад, ки ҳамчун шаҳидони Аллоҳ (Шаҳид) ҳар як 72 бокираи чашмсиёҳро барои таъмини лаззати ҷинсӣ дар осмон хоҳад гирифт. Умеди мо, ки мо дар фикр ва амал мисли Худованди мо Исо комил хоҳем буд, чӣ қадар бартарӣ дорад!
Умеди мо дар Малакут
Худованди мо на танҳо Худои мо ва Наҷотдиҳандаи мост, балки Ӯ ҳамчунин Масеҳи мо, Масеҳи мост! «Мо интизори умеди муборак – зуҳури пурҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳ ҳастем» (Титус 2:13). Мо ҳоло дар Малакути Ӯ ҳастем (Қӯлассиён 1:13) ва интизори зуҳури Ӯ ҳастем. Вақте ки Ӯ зуҳур мекунад, «пойҳои Ӯ бар кӯҳи Зайтун хоҳанд истод ... ва (Ӯ) бар тамоми замин Подшоҳ хоҳад буд» (Закарё 14:4,9). Ҳукмронии Ӯ «ҳазор сол» давом хоҳад кард (Ваҳй 20:6), ва «мо низ бо Ӯ ҳукмронӣ хоҳем кард» (2 Тимотиюс 2:12). Бешубҳа, мо орзуи он замонро дорем, ки Он ки рад карда шуда буд, Худованди мо, ҳамчун «ҳам Худованд ва ҳам Масеҳ» (Аъмол 2:36) эътироф хоҳад шуд, ва вақте ки «ба номи Исо ҳар зону хам шавад ... ва ҳар забон иқрор шавад, ки Исои Масеҳ Худованд аст» (Филиппиён 2:10-11). «Ӯ бояд ҳукмронӣ кунад, то даме ки ҳамаи душманони Худро зери пойҳои Худ гузорад» (1 Қӯринтиён 15:25), ва сипас, ниҳоят, Ӯ «малакутро ба Худои Падар месупорад ... то ки Худо дар ҳама чиз ҳама бошад» (1 Қӯринтиён 15:24,28).
Умеди мо барои имрӯз
Умеди мо, чунон ки масхаракунандагон метавонанд бигӯянд, бо «пироги дар осмон, хайр, вақте ки мо мемирем» маҳдуд нест. Худо дар ин зиндагӣ низ «умеди» мост! Забурнавис инро вақте баён кард, ки дар замони мушкилот ба худ гуфт: «Чаро ту ғамгинӣ, эй ҷони ман? Чаро дар даруни ман ин қадар изтироб ҳаст? Умеди худро ба Худо гузор» (Забур 42:11). Вақте ки Ирмиё таъқиб мешуд, ӯ ба Худо ростқавлона гуфт: «Ту умеди ман дар рӯзи бадӣ ҳастӣ» (Ирмиё 17:17 KJV). Ин ҳам дуруст аст, ки Худо «кӯмак» ва «наҷотдиҳанда» ва Худои мост (Забур 40:17).
Барои мо чӣ маъно дорад, ки Ӯ Худои мо бошад? Ин маънои онро дорад, ки Ӯ, ки мо ба Ӯ умед дорем, қудрати бепоён дорад, ки ба мо кӯмак кунад ва моро наҷот диҳад. Ӯ, ки қудрати офаридани коинот ва ҳама чизеро, ки дар он аст, дошт, ҳамчунин ба мо «ғамхорӣ» мекунад! Аз ин рӯ, мо метавонем «ҳамаи ташвишҳои худро ба Ӯ партоем» (1 Петрус 5:7 NIV). Агар мо имон дошта бошем, мо метавонем бигӯем: «Мо умеди худро ба Ӯ гузоштаем, ки Ӯ моро наҷот доданро идома хоҳад дод» (2 Қӯринтиён 1:10). Интизории мо ин аст, ки ҳатто агар мо аз бадӣ наҷот наёбем ҳам, Ӯ моро аз бадӣ наҷот хоҳад дод.
Умеди мо барои наҷот
Азбаски мо бо истилоҳоти абадӣ фикр мекунем, мо интизорӣ, умед дорем, ки азбаски Худо моро дӯст медорад, Ӯ аз ҳар як ҳодиса он чизеро, ки барои мо абадӣ беҳтарин аст, берун хоҳад овард. Барои мо ин наҷот аст! Истефанусро, «марде пур аз имон ва Рӯҳи Муқаддас» (Аъмол 6:5) ба назар гиред, ки ба куфр ба таври бардурӯғ муттаҳам шуда буд. Ӯ аз қатле, ки ин иттиҳом ба он оварда расонд, наҷот наёфт, аммо ӯ аз он наҷот ёфт. Худованд Исо рӯҳи ӯро қабул кард! (Аъмол 7:59-60).
Ҳисоботи Китоби Муқаддас ба мо дар бораи ин ҳодиса нақл мекунад ва сипас шарҳи зоҳиран беалоқамандро медиҳад: «Ва Шоул дар он ҷо буд, ки марги ӯро тасдиқ мекард» (Аъмол 8:1). Шаҳодати Истефанус, бо суханон ва муносибати ӯ, ба назар мерасад, ки ба Шоул таъсири амиқ гузоштааст. Худованд бешубҳа онҳоро барои маҳкум кардани Шоул, барои имондор кардани ӯ ва сипас барои ҳавворӣ Павлус кардани ӯ, барои расонидани ҳақиқат ба халқҳо истифода бурд. Истефанус сазовори эътироф аст; Худованд ӯро мукофот хоҳад дод, ва ин наҷоти комил хоҳад буд.
Умеди мо барои мукофот
Интизории мо, умеди мо барои мукофот, ин нест, ки мо мукофоти худро дар ин зиндагӣ хоҳем гирифт, гарчанде ки мо дар ҳақиқат метавонем. Имондорон бо истилоҳоти абадӣ фикр мекунанд. Умеди мо дар иҷрои ваъдаи Худованди мо амалӣ хоҳад шуд: «Инак, Ман ба зудӣ меоям! Мукофоти Ман бо Ман аст, ва Ман ба ҳар кас мувофиқи он чӣ кардааст, хоҳам дод» (Ваҳй 22:12). Ҳамчун хизматгорон мо ба киштзорҳо фиристода шудаем ва мо «умеди шарик шудан дар ҳосил» дорем (1 Қӯринтиён 9:10). Бешубҳа, ва бе хато, ҳар як хизматгори содиқ мукофот хоҳад гирифт. (1 Қӯринтиён 3:5-9).
