Барои оғоз,
«мо эътироф мекунем ва таъкид мекунем, ки Рӯҳи Худо на танҳо дар фикрҳои умумие, ки Ӯ баён кардааст, балки дар худи калимаҳое, ки онҳо истифода кардаанд, нависандагони Навиштаҳоро роҳнамоӣ кардааст. Дар Ғалотиён 3:13 ҳавворӣ Павлус як қисми Такрори Шариат 21:22-23-ро иқтибос меорад. Яҳудиён набояд ҷасади овехташударо тамоми шаб дар дарахт нигоҳ доранд. Чунин шахс бояд пеш аз ғуруби офтоб дафн карда мешуд. Касе, ки овехта шуда буд, зери лаънати Худо буд ва агар ҷасади ӯ фавран дафн намешуд, замин аз ин наҷис мешуд.
Ҳавворӣ Петрус қайд мекунад, ки Худованд Исо беадолатона азоб кашид. Ӯ гуноҳе накард, балки гуноҳҳои моро дар ҷисми худ дар дарахт бардошт. Петрус низ ба порчаи дар Такрори Шариат зикршуда ишора мекунад, аммо муқоиса мекунад, зеро дар Такрори Шариат шахси дар дарахт овехташуда гуноҳе карда буд, ки сазовори марг буд. Ӯ ба масеҳиёне, ки беадолатона азоб мекашиданд, нишон медиҳад, ки чӣ гуна дар чунин ҳолатҳо рафтор кунанд, қайд мекунад, ки Масеҳ на танҳо барои мо, ки гунаҳкор будем, азоб кашид, балки он муносибате, ки Ӯ ҳангоми беадолатона азоб кашиданаш нишон дод, намунаест, ки мо бояд пайравӣ кунем.
Дар замони навишта шудани Такрори Шариат,
«салибкушӣ ба яҳудиён номаълум буд. Салибкушӣ як усули бераҳмона ва хоси румӣ барои қатл буд. Аммо, ҷолиб он аст, ки Забур 22, ки аз ҷониби шоҳ Довуд тақрибан 1000 сол пеш аз салибкушии Масеҳ навишта шудааст, тавсифи хеле равшани азоби ҷисмонии шахси салибшударо медиҳад. Аммо азоби дар ин забур тавсифшуда аз азобҳои ҷисмонӣ хеле зиёдтар аст, чунон ки мо дар оятҳои аввал ва сипас боз ва боз дар тамоми забур мебинем. Ҳам Петрус ва ҳам Павлус ба Худованд Исо ҳамчун салибшуда ишора мекунанд. Павлус махсусан ба салиби Худованди мо Исои Масеҳ дар Ғалотиён 6:14 ишора мекунад. Салиб на танҳо як асбоби бераҳмӣ буд. Салибкушӣ як воситаи қатли хеле таҳқиромез буд, ки ба шаҳрвандони Рум татбиқ карда намешуд. Дар он вақт, ба таври умум, он барои пасттарин ҷинояткорон ва ғуломон нигоҳ дошта мешуд.
Дар рӯзҳои Аҳди Ҷадид,
«ҳеҷ як шахси солим ақл салибро ҳамчун ҷавоҳирот ё барои мақсадҳои ороишӣ намепӯшид, ҳамон тавре ки имрӯз касе як дор ё курсии электрикии миниатюриро барои ин мақсад намепӯшид. Барои касе, ки салиб ва шахси дар салиб қатлшударо муҳим медонад, чунон ки дар 1 Қӯринтус 1:18-25 мебинем, барои яҳудиён таҳқиромез ва барои ғайрияҳудиён беақлӣ буд – дар асл, барои ҳамаи онҳое, ки ҳалок мешаванд!
Хулоса, бале, Худованд Исо дар салиб мурд. Ин шармандатарин ва бераҳмтарин шакли марг буд, ки румиён метавонистанд ба Ӯ таҳмил кунанд. Издиҳоми яҳудӣ, ки аз ҷониби пешвоёни динии худ роҳбарӣ мешуданд, инро аз Пилат талаб карданд. Рӯҳи Худо барои ҳамон асбоби даҳшатноки қатл калимаҳои гуногунро истифода бурд, вақте ки Ӯ мехост ҷанбаҳои гуногуни он чизеро, ки Худованд дар он ҷо барои мо мурдааст, таъкид кунад. Ибораи «салиб» ё «салибшуда» борҳо дар робита бо марги Худованди мо Исо истифода мешавад. Аммо салиб аз чӯб сохта шуда буд. Чӯб аз дарахтон меояд ва калимаи юнонӣ барои чӯб ба салиб, ба банду баст ва дигар чунин воситаҳои таҳқиромез ва маҷбурии ҷазо татбиқ карда шуд. Ва Рӯҳи Худо оятҳои дар Такрори Шариат дар бораи шахси дар дарахт овехташударо махсусан ба салибкушии Худованд Исо татбиқ мекунад.
Бигзор мо дӯст дорем
«ва шахсеро, ки комилан муқаддас ва бегуноҳ буд, аммо барои гуноҳҳои мо дар дарахт овехта шуд – яъне дар салиб мурд – хеле қадр кунем!
Пас, Исоро гирифтанд ва Ӯ салиби худро бардошта, ба ҷое, ки Ҷои Косахонаи Сар ном дорад, ки ба ибрӣ Ҷолҷота номида мешавад, рафт. Дар он ҷо Ӯро салиб карданд. (Юҳанно 19:17-18 NASB)»
