Худованд – Оштикунандаи мо ва Намунаи мо
Яке аз таърифҳои сулҳ ин «муносибатҳои ҳамоҳангшуда байни (1) Худо ва одамон; (2) одамон ва одамон; ё (3) миллат ва миллат» мебошад (В. Е. Вайн). Пас, оштикунанда касест, ки мекӯшад ба муносибатҳо ҳамоҳангӣ оварад. Танҳо Масеҳ метавонист ба мо бо Худо сулҳ бахшад. Аммо, ҳар яки мо метавонем кӯшиш кунем, ки ба муносибатҳои дохили доираи таъсири худ сулҳ оварем. Дар ниҳоят, худи Худованд Исо ҳатто байни миллатҳо дар давраи ҳукмронии 1000-солаи адолати худ сулҳ меорад.
Биёед ба баъзе порчаҳо аз Навиштаҳо дар бораи сулҳ назар андозем.
Сулҳ бо Худо
Бо хуни салиби худ сулҳ барқарор карда. —Қӯлассиён 1:20 JND
Барои оғоз, мо мехоҳем баррасӣ кунем, ки чӣ гуна Масеҳ байни Худо ва инсоният сулҳро дастрас кардааст. Писари Худо аз осмон фуруд омад (Юҳанно 6:38), ҳаёти комилро гузаронд ва сипас ба салиби Ҷолҷота рафт, то ин сулҳро барқарор кунад. Баъзан савол дода мешавад: «Оё шумо бо Худо сулҳ барқарор кардаед?» Гарчанде ки савол метавонад нияти нек дошта бошад, дар асл он нодуруст аст. Мо ҳеҷ гоҳ наметавонистем бо Худо сулҳи худро барқарор кунем. Танҳо Худованд Исо метавонист ин корро кунад, ва хушхабар ин аст, ки Ӯ ин корро кардааст!
Чунон ки ояти мо мегӯяд, Ӯ бо хуне, ки дар салиб рехт, сулҳ барқарор кардааст. Ба ибораи дигар, барои барқарор шудани сулҳ, Ӯ бояд мемурд ва хуни гаронбаҳои худро мерехт. Ҳеҷ фариштае наметавонист байни Худо ва инсоният сулҳ барқарор кунад. Ҳеҷ яке аз мардони бузурги ин замин наметавонист ин сулҳро барқарор кунад – на президент, на сарвазир ё миллиардери сарватманд. Танҳо Масеҳ метавонист ин корро кунад. Мо мехонем: «Як Худо ҳаст, ва як Миёнарав байни Худо ва одамон, Инсон Исои Масеҳ» (1 Тимотиюс 2:5 KJV). Худованд Исо Миёнарав аст. Ин маънои онро дорад, ки Ӯ метавонист Худоро дар назди одамон ва одамонро дар назди Худо намояндагӣ кунад. Кори Ӯ – ва танҳо кори Ӯ – барои онҳое, ки имон доранд, сулҳ овардааст. «Пас, азбаски мо бо имон сафед карда шудаем, бо Худо тавассути Худованди мо Исои Масеҳ сулҳ дорем» (Румиён 5:1).
Хонандаи азиз, оё шумо аз ин сулҳи устувор бо Худо баҳра мебаред? Агар не, имрӯз имон оваред, ки Масеҳ гуноҳҳои шуморо дар салиб бар худ гирифтааст ва ҳама чизро аз номи шумо бо Худои муқаддас ҳал кардааст. Ӯ азоб кашид, то шумо озод бошед ва аз ин сулҳ баҳра баред. Шумо метавонед имрӯз дар ин сулҳе, ки Ӯ барқарор кардааст, истироҳат кунед!
Сулҳ бо дигар одамон
Агар имконпазир бошад, то ҷое ки аз шумо вобаста аст, бо ҳама одамон дар сулҳ зиндагӣ кунед. —Румиён 12:18 JND Хушо оштикунандагон, зеро онҳо фарзандони Худо номида хоҳанд шуд. —Матто 5:9
Мо дар замоне зиндагӣ мекунем, ки Навиштаи Титус 3:3-ро дар пеши назари худ мебинем, зеро одамон «нафраткунанда ва якдигарро нафраткунанда» ҳастанд. Зӯроварӣ ва фасод, ду чизе, ки ҷаҳонро пеш аз тӯфони Нӯҳ (Ҳастӣ 6:11) тавсиф мекарданд, имрӯз ҷаҳони моро хеле тавсиф мекунанд. Қатл, пошхӯрии оилаҳо, ҳамсоягони ғур-ғуркунанда – мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки сулҳ байни одамон қариб ғайриимкон ба назар мерасад. Мутаассифона, ин аксар вақт дар байни имондорони ҳақиқӣ низ дуруст аст. Навиштаҳои дар боло зикршуда ба мо хотиррасон мекунанд, ки мо бояд кӯшиш кунем, ки бо ҳама одамон дар сулҳ зиндагӣ кунем. Биёед ба баъзе мисолҳо, ҳам хуб ва ҳам бад, назар андозем.
Абрам ва Лут
Ва Абрам ба Лут гуфт: «Илтимос мекунам, ки байни ман ва ту, ва байни чӯпонони ман ва чӯпонони ту ҷанҷол нашавад, зеро мо бародарем. Оё тамоми замин дар пеши ту нест? Илтимос мекунам, ки аз ман ҷудо шав: агар ба чап равӣ, ман ба рост меравам; ва агар ба рост равӣ, ман ба чап меравам». —Ҳастӣ 13:8-9
Пас аз бозгашт аз Миср, Абрам ва Лут ҳарду рамаҳои калони чорво доштанд ва байни чӯпонони Абрам ва чӯпонони Лут низоъ ба вуҷуд омад. Барои ҳалли низоъ байни онҳо, Абрам ба Лут интихоби заминро пешниҳод кард ва гуфт, ки ҳар кадомеро, ки Лут интихоб кунад, Абрам қисми дигари заминро мегирад. Агар Лут ба чап мерафт, Абрам ба рост мерафт. Агар Лут ростро интихоб мекард, Абрам чапро мегирифт. Ин аз ҷониби Абрам хеле саховатмандӣ буд, зеро ҳамаи ваъдаҳои Худо ба ӯ дода шуда буданд. Аммо Абрам тавонист ҷои пастро гирад ва ба ин васила байни худ ва Лут ва хизматгорони онҳо ҳамоҳангӣ оварад.
Чӣ қадар аксар вақт ғурур низоъро барангехта мекунад! Оё ман, оё шумо, омодаед, ки барои эҷоди сулҳ ҷои пастро гиред?
Довуд ва Абшолӯм
Ва Довуд барои писараш [Абшолӯм] мотам гирифт… Ва шоҳ Довуд орзу мекард, ки назди Абшолӯм равад. —2 Подшоҳон 13:37,39
Пас аз он ки писари Довуд Амнон хоҳарзодаи худ Тамарро таҷовуз кард, Довуд ҳеҷ коре накард. Сипас Абшолӯм бо куштани Амнон ва гурехтан ба Ҷерар қасос гирифт. Довуд барои Абшолӯм сахт ғамгин шуд ва дар ниҳоят бо писараш оштӣ кард. Чунин ба назар мерасид, ки сулҳ барқарор шудааст, аммо оё ин воқеан чунин буд? Кӯшиши сулҳ бидуни ҳалли масъалаи куштори Амнон сурат гирифт. Аммо сулҳ бояд бар адолат асос ёбад, «кори адолат [ин] сулҳ аст» (Ишаъё 32:17). Азбаски гуноҳи Абшолӯм ҳеҷ гоҳ ҳал нашуд, ӯ дар ниҳоят бар зидди падари худ исён кард. Ба ҷои сулҳ, дар Исроил ҷанги шаҳрвандӣ ба амал омад!
Дар кӯшиши барқарор кардани сулҳ, гуноҳ бояд ҳамеша ба таври одилона ҳал карда шавад, на танҳо зери гилем пинҳон карда шавад, чунон ки Довуд кард. Дар акси ҳол, оқибатҳои ҷиддитар метавонанд ба амал оянд!
Еҳӯшафат ва Аҳоб
Ва Еҳу писари Ҳанонӣ, бинанда, ба пешвози ӯ баромад ва ба шоҳ Еҳӯшафат гуфт: «Оё ту бояд ба бадкорон кӯмак кунӣ ва онҳоеро, ки Худовандро нафрат мекунанд, дӯст дорӣ?» —2 Вақоеънома 19:2 KJV Бо беимонон якҷоя юғ набандед: зеро адолат бо беадолатӣ чӣ муошират дорад? Ва нур бо торикӣ чӣ муошират дорад? —2 Қӯринтиён 6:14-15
Еҳӯшафат, подшоҳи салтанати ҷанубии Яҳудо, бо Аҳоб, подшоҳи салтанати шимолии Исроил, сулҳ баст. Ин хуб буд. Аммо, Еҳӯшафат аз ин ҳам зиёдтар рафт ва «бо Аҳоб хешутаборӣ кард», яъне Еҳӯшафат бо ӯ тавассути издивоҷи духтараш бо писари Аҳоб муносибат барқарор кард (2 Вақоеънома 18:1). Ин баъдтар дар Яҳудо фалокат ба бор овард, зеро насли шоҳии Довуд қариб аз ҷониби духтари Аҳоб Аталия нобуд карда шуд (2 Вақоеънома 22:10-12). Еҳӯшафат инчунин ба Аҳоб дар иттифоқи ҳарбӣ ҳамроҳ шуд ва қариб ҷони худро аз даст дод (18:2-34).
Бо беимонон дар сулҳ зиндагӣ кардан дуруст аст: «Агар имконпазир бошад, то ҷое ки аз шумо вобаста аст, бо ҳама одамон дар сулҳ зиндагӣ кунед…» (Румиён 12:18 JND). Аммо, мо набояд «бо беимонон якҷоя юғ бандем» (2 Қӯринтиён 6:14 KJV). Имондор набояд бо беимон издивоҷ кунад ё ҳатто бо шахси наҷотнаёфта шарики тиҷоратӣ шавад. Ва, чӣ гуна як беимон метавонад дар кори Худованд ба мо ҳамроҳ шавад? Ғайриимкон аст!
Мо метавонем бисёр беимононро дар мактаб, кор ё дар доираи шиносоӣ ва дӯстони худ донем. Аммо, мо набояд ба нофармонии онҳо ба Худо ҳамроҳ шавем ё меъёрҳои Каломи Худоро, ҳатто ба хотири сулҳ бо онҳо, зери шубҳа гузорем.
Эвӯдия ва Синтихе
Ман Эвӯдияро насиҳат мекунам ва Синтихеро насиҳат мекунам, ки дар Худованд якдил бошанд; бале, аз ту низ хоҳиш мекунам, эй ҳамкори ҳақиқӣ, ба онҳо кӯмак кун. —Филиппиён 4:2-3 JND
Эвӯдия ва Синтихе ҳарду имондор буданд. Онҳо бояд ҳайрон шуда бошанд, ки ҳавворӣ онҳоро мустақиман дар номаи худ ба ҷамъомади масеҳиён дар Филиппӣ муроҷиат кардааст! Аммо, ҳатто низоъ байни ду хоҳар дар Худованд метавонад ба ҷамъомади маҳаллии масеҳиён хеле зараровар бошад. Павлус ин далелро дарк кард. Аз ин рӯ, ӯ кӯшиш кард, ки ҳамчун оштикунанда амал кунад ва онҳоро насиҳат кунад, ки дар Худованд якдил бошанд. Ӯ инчунин аз як бародари маҳаллӣ, ки ӯро «ҳамкори ҳақиқӣ» номид, хоҳиш кард, ки ба ин ду хоҳар барои оштӣ шудан кӯмак кунад. Баъзе муфассирони Библия пешниҳод мекунанд, ки «ҳамкор» шояд номи аслии як мард дар ҷамъомад буда бошад. Аммо, ин метавонад танҳо хислати ӯ ҳамчун ҳамкори Павлус бошад, ки ҳавворӣ метавонист ба ӯ бовар кунад, ки ҳамчун оштикунанда нисбат ба ин ду хоҳар амал кунад.
Хоҳарони азизи ман дар Масеҳ, гарчанде ки нақши шумо дар байни халқи Худованд оммавӣ нест – гарчанде ки мо ба овозҳои шумо дар сурудхонӣ ва гуфтани «Омин» арзиш медиҳем – он ҳанӯз ҳам хеле муҳим аст. Ҳамчун бародарон, мо ба дуоҳо ва рӯҳбаландии шумо хеле ниёз дорем. Инчунин бидонед, ки дар ҳоле ки Худованд метавонад шуморо барои баракати бузург дар байни халқи худ истифода барад, ҳар гуна низоъ байни хоҳарон ба тамоми ҷамъомади муқаддасони Худо таъсири манфӣ хоҳад дошт, ҳамон тавре ки низоъ байни бародарон дар Худованд.
Сулҳ байни миллатҳо
Номи Ӯ… Шоҳзодаи сулҳ номида хоҳад шуд. —Ишаъё 9:6 KJV
Сарфи назар аз созишномаҳои сулҳ, оташбасҳо ва созмонҳои байналмилалӣ, ки ҳадафашон ба ин ҷаҳон сулҳ овардан аст, ҳанӯз ҳам низоъҳо ва ҷангҳои зиёд мавҷуданд. Мо масеҳиён интизори он рӯзи аҷиб ҳастем, ки Худованд Исо бо қудрат ва ҷалоли бузург бармегардад, то ҳама чизро ба худ тобеъ кунад (Матто 24:30; Марқӯс 13:26). Танҳо Ӯ қодир аст, ки миллатҳоро водор кунад, ки «шамшерҳои худро ба досҳо» табдил диҳанд ва кафолат диҳад, ки онҳо «дигар ҷангро наомӯзанд» (Ишаъё 2:4). Дар давоми он 1000 сол, ки Масеҳ ҳамчун Подшоҳи подшоҳон ва Худованди худоён ҳукмронӣ хоҳад кард, «фаровонии сулҳ» хоҳад буд (Забур 72:7) – дигар ҷангҳо ё низоъҳои ҳеҷ гуна нахоҳанд буд! Ҳамчун Оштикунандаи Бузург Ӯ ниҳоят дар ин замини аз ҷанг хасташуда сулҳ барқарор хоҳад кард. Ӯ бори аввал омад, то бо Худо сулҳ барқарор кунад. Ӯ боз меояд, то байни миллатҳо сулҳ барқарор кунад. Чӣ қадар бузург аст Ӯ ва ҳоло сазовори ибодат ва ҳамду санои мост!
Хулоса
Вақте ки мо интизори бозгашти наздики Масеҳ ҳастем, аввал барои Калисои худ ва сипас бо муқаддасони худ барои ҳукмронӣ, биёед кӯшиш кунем, ки аз сулҳе, ки Ӯ барои мо бо Худо тавассути хуне, ки дар салиб рехт, баҳра барем. Биёед инчунин кӯшиш кунем, ки бо якдигар – бо беимонон ва бо имондорони ҳақиқӣ – бидуни зери шубҳа гузоштани меъёрҳои Худо дар сулҳ зиндагӣ кунем.
Мо бо суханони Худованд хотима медиҳем: «Хушо оштикунандагон, зеро онҳо фарзандони Худо номида хоҳанд шуд» (Матто 5:9 NKJV).
Аз ҷониби Кевин Куартелл
«Хушо оштикунандагон»
Агар мо хоҳем, ки ба Шайтон ва найрангҳои ӯ ҷасурона муқобилат кунем, ба Иблис муқобилат кунем, мо бояд дар байни халқи Худо мардони сулҳ бошем. Хато, доктриналӣ ва ахлоқӣ, бояд қатъӣ ва доимӣ муқобилат карда шавад. Аммо чарогоҳи гӯсфандони Масеҳ набояд ба майдони ҷанг табдил ёбад – магар ин ки душман ба он ҷо омада бошад, ки дар ин сурат, албатта, ӯро бояд ронд. Аммо ин барои мубориза бо бародарони мо нест. Бигзор байни ман ва ту ҷанҷол набошад, зеро мо бародарем. Чӣ қадар аксар вақт ин фаромӯш мешавад. Таҳқирҳои шахсӣ ва шикоятҳои хусусӣ мавзӯи низоъ мешаванд. Бегонагӣ ва ихтилоф ба вуҷуд меояд ва пеш аз он ки мо дарк кунем, халқи Худо ба изтироб афтода, Рӯҳулқудс ғамгин мешавад ва шаҳодат ва кори Худо монеъ мегардад. Хушбахт аст касе, ки дар чунин замонҳо ором дар ҳузури Худо мемонад ва танҳо як ҳадаф дорад, ҷалоли Масеҳ, дар бартараф кардани бадӣ ва ба ин васила шифо додани шикаст. Биёед орзу кунем, ки оштикунанда бошем. Ин осон нест; мо аз ҳарду тараф айбдор мешавем, аммо агар мо ҳамаро дӯст дорем, ба ҳама хизмат кунем ва ба Худованд содиқ бошем, тасдиқи Ӯ арзиши ҳама чизро дорад ва мо гӯсфандону барраҳои тарсидаро боз дар чарогоҳҳои сабз хобида мебинем. —Алманах ва Машваратчӣ, 1914
