Ҳафт маротиба дар номаҳо мо дар бораи «Худои сулҳ» мехонем, ва албатта Ӯ барои онҳое, ки Ӯро дӯст медоранд, фаровонии сулҳро таъмин хоҳад кард. Як бор ин унвони зебо ба Масеҳ аз ҷониби Рӯҳ дода шудааст - «Худованди сулҳ». Чӣ қадар рӯҳбаландкунанда аст ояте, ки дар он омадааст:
«Худованди сулҳ худаш ба шумо ҳамеша ба ҳар роҳ сулҳ диҳад. Худованд бо ҳамаи шумо бошад» (2 Таслӯникиён 3:16).
1. Сулҳи судӣ
Сулҳ бо Худо (Румиён 5:1). Ин судӣ аст. Он ба мо аз муомилоте меояд, ки байни Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ сурат гирифт, вақте ки Исо барои гуноҳҳои мо таслим карда шуд, вақте ки ҷазои сулҳи мо бар Ӯ гузошта шуд.
Тамоми масъалаи гуноҳҳои мо аз ҷониби адолати илоҳӣ ҳал карда шуда, Худо Масеҳро аз мурдагон барои сафедкунии мо эҳё кард; ва, инро бар принсипи имон дошта, сулҳ бо Худо аз они мост. Он тағйирнопазир аст. Он бар асоси мустаҳками адолат асос ёфтааст. Онро тағйир додан мумкин нест.
Гарчанде ки мо онро дорем, аммо мо онро наофаридаем. Он байни Худо ва Масеҳ барои мо сохта шудааст ва он абадӣ аст. Худо муаллифи он ва Масеҳ таъминкунандаи он буд. Ҷангҳо наметавонанд онро созанд ё вайрон кунанд.
Сулҳ бо Худо аз они мост тавассути кори дигаре. Ӯ онро сохт, ва мо онро бо имон қабул мекунем. Он асосӣ ва пойдор аст.
2. Сулҳи рӯҳонӣ
Оромии рӯҳ (Румиён 8:6). Ин рӯҳонӣ аст ва аз он бармеояд, ки Рӯҳи Муқаддас дар мо сокин аст. Ақли Рӯҳ ҳаёт ва сулҳ аст, аммо ақли ҷисм душманӣ бар зидди Худост.
Агар як мӯъмини ҳақиқӣ ба чизҳои ҷисм таваҷҷӯҳ кунад, ӯ таҷрибае дорад, ки комилан муқобили он чизест, ки «ҳаёт ва сулҳ» номида мешавад. Рӯҳи Муқаддас дар мо сокин аст, то моро ба чизҳои Худо роҳнамоӣ кунад, то фикрҳои моро бо ҷалоли Худованди мо Исои Масеҳ пур кунад; ва вақте ки ақл бо ин чизҳо машғул ва муҷаҳҳаз мешавад, оромии рӯҳ аз они мост.
Мо дар таҷрибаи рӯҳонии худ ҳақиқати ин калимаро исбот мекунем;
«Ту ӯро дар сулҳи комил нигоҳ медорӣ, ки ақлаш бар Ту устувор аст» (Ишаъё 26:3).
Дар ин робита, роҳнамоии ақл дар самти дуруст хеле муҳим аст.
3. Сулҳи шартӣ
Сулҳи Худо (Филиппиён 4:7). Ин шартӣ аст. Бо ин, мо сулҳро дар робита ба шароити худ дар назар дорем; ва, аҷиб аст, ки ин сулҳи худи Худост, ки дар ин робита аз они мост.
Сулҳ бо Худо аз они мост, ки натиҷаи кори Масеҳ аст; сулҳи Худо аз они мост, ки натиҷаи кори мост; чунон ки мехонем,
«Барои ҳеҷ чиз ғам нахӯред; балки дар ҳама чиз бо дуо ва илтиҷо бо шукргузорӣ хоҳишҳои худро ба Худо маълум кунед. Ва сулҳи Худо, ки аз ҳар фаҳмиш болотар аст, дилҳои шуморо (макони меҳрубониҳои шумо) ва ақлҳои шуморо (макони фикрҳои шумо) тавассути Исои Масеҳ нигоҳ медорад».
Инҳо шартҳои лаззат бурдан аз сулҳи Худо мебошанд. Барои ҳеҷ чиз пур аз ғам нест; дар ҳама чиз ба Худо дуогӯ ва шукргузор.
Сулҳ бо Худо аз они мост тавассути имон, ин тавассути дуо ва шукргузорӣ. Аввалӣ аз они мост дар робита ба бартараф кардани гуноҳҳои мо дар салиб; дуюмӣ аз они мост дар робита ба ҳама шароит, вақте ки мо бо шукргузорӣ ғамҳои худро ба Ӯ мегузорем, ки ба ҷои он сулҳи худро ба мо медиҳад.
Калимаҳо наметавонанд файз ва ширинии бепоёни инро баён кунанд; он «аз ҳар фаҳмиш болотар аст».
Сулҳ
Сулҳ бо хун (Қӯлассиён 1:20). Ин умумӣ аст.
«Бо хуни салиби Худ сулҳ барқарор карда, ба воситаи Ӯ ҳама чизро бо Худ оштӣ диҳад; ба воситаи Ӯ, мегӯям, чизҳое, ки дар замин ҳастанд, ё чизҳое, ки дар осмон ҳастанд».
Чӣ қадар васеъанд баракатҳое, ки аз салиби Наҷотдиҳандаи маҳбуби мо бармеоянд. Бетартибии умумӣ тавассути гуноҳ ба вуҷуд омадааст; сулҳ ва оштӣ ба таври умумӣ аз бартараф кардани он аз ҷониби Ӯ, ки мурд ва эҳё шуд, бармеояд.
Аҳди Қадим баракатҳои заминиро ба таври фасеҳ тасвир мекунад; ва тахтҳо, ҳукмрониҳо, сарвариҳо, қудратҳо ва ҳокимиятҳо дар осмон низ фоида хоҳанд дид. Исроил ба зудӣ дар Наҷотдиҳанда шод хоҳад шуд, чунон ки
«Шоҳзодаи сулҳ: афзоиши ҳукумат ва сулҳи Ӯ беохир хоҳад буд» (Ишаъё 9:6-7);
аммо адолат, сулҳ ва шодӣ заминро пур хоҳад кард, ва осмонҳо низ.
Кӯҳҳо ба мардум сулҳ меоранд
ба мо гуфта шудааст; ва Масеҳ «аз баҳр то баҳр ҳукмронӣ хоҳад кард»; он гоҳ «мардум дар Ӯ баракат хоҳанд ёфт»; аммо осмонҳо низ тавассути Ӯ, ки бо хуни салиби Худ сулҳ барқарор кард, натиҷаҳои бой хоҳанд гирифт.
Албатта наҷотёфтагон метавонанд бо забони Эфсӯсиён 2:4 бигӯянд,
«Ӯ сулҳи мост».
Онҳое, ки Наҷотдиҳандаро мешиносанд, ба бандари дилхоҳи худ расидаанд; сулҳ ҳоло то абад аз они онҳост.
5. Сулҳи қасдан
Машваратчиёни сулҳ (Масалҳо 12:20). Ин қасдан аст. Қасд ва машварати дили онҳо барои сулҳ аст; аз ин рӯ мехонем,
«Ба машваратчиёни сулҳ шодӣ аст».
Ин ҳақиқат ба ҳамаи онҳое, ки бо чунин нияти масеҳӣ машварат мекунанд, татбиқ мешавад; аммо он албатта фикрҳои моро ба палатаи олии машваратии ҷалоли илоҳӣ мебарад. Дар он ҷо Худо сулҳро машварат кард.
Гуноҳ бетартибиҳои фалокатбори худро паҳн мекунад. Ҳеҷ каси дигар наметавонист сулҳ ва адолатро таъмин кунад. Инсон дар худ нотавон аст; аммо музокироти файзнок ва бошукӯҳи Сегона роҳи сулҳро тавассути салиби Масеҳ машварат кард; ва, гарчанде ки баракатҳои он машварат ва кор аз они мост, ҷалол ва шодӣ то абад аз они онҳо хоҳад буд; зеро, чунон ки дидем, на танҳо мӯъминон ҳамчун натиҷаи ҳозираи марги Масеҳ оштӣ карда мешаванд, балки дар ниҳоят ҳама чиз дар замин ва осмон низ оштӣ карда хоҳад шуд.
«Ба машваратчиёни сулҳ шодӣ аст» — шодӣ ҳоло, шодӣ то абад. Чӣ қадар сазовори ин аст Худои мо — Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас, ки онро ба мо машварат, таъмин ва эълон карданд.
6. Сулҳи шартӣ.
Худои сулҳ (Филиппиён 4:9). Ин шартӣ аст; яъне, то ҷое ки таҷрибаи мо аз ҳузури Ӯ бо мо мувофиқи ин оят дахл дорад. Агар мо чизҳои зикршударо «иҷро кунем», гуфта мешавад,
«Худои сулҳ бо шумо хоҳад буд».
Чӣ гуна ширкат метавонад дар ҷаҳони мо бошад! Мо аз ояти 7 дидем, ки дилҳо ва ақлҳои мо метавонанд аз ҷониби сулҳи худи Худо муҳофизат карда шаванд; ҳоло ба мо гуфта мешавад, ки мо метавонем ширкати худи Худои сулҳро бо худ дошта бошем. Чӣ қадар шарафи баланд! Чӣ қадар имтиёзи бебаҳо!
Мулоҳиза дар бораи ин ҷаҳонҳо эҳтимоли бештар дорад, ки натиҷаи дилхоҳро ба вуҷуд орад, назар ба тавсифи васеъи онҳо.
«Он чиро, ки шумо ҳам омӯхтед, ҳам қабул кардед, ҳам шунидед, ва ҳам дар ман дидед, ин чизҳоро ИҶРО КУНЕД; ва Худои сулҳ бо шумо хоҳад буд».
7. Сулҳи амалӣ.
Сулҳсозон (Матто 5:9). Ин амалӣ аст. Худованд Исо гуфт,
«Хушо сулҳсозон, зеро онҳо фарзандони Худо номида хоҳанд шуд».
Ин тавр нест, ки сулҳсозӣ моро фарзандони Худо месозад. Муносибати фарзандон аз они мост,
«бо имон ба Исои Масеҳ» (Ғалотиён 3:26);
аммо ин маънои онро дорад, ки мо ин хислатро — ин монандӣ ба Худоро хоҳем дошт; аз ин рӯ мо ҳамчун фарзандони Худо шинохта хоҳем шуд. Мо дар бораи фарзандони нур, фарзандони рӯз ва фарзандони раъд мехонем. Ин хислат аст, на муносибат. Сулҳсозӣ бояд хислати мо бошад. Баракат, хушбахтӣ ва эътирофи ин он гоҳ аз они мо хоҳад буд.
Албатта, бародарони азиз, азбаски мо худамон гирандагони чунин фаровонии сулҳ ҳастем; азбаски мо ба Ӯ тааллуқ дорем, ки Худои сулҳ аст; азбаски мо тавассути кори Сулҳсози бузург, Худованд ва Наҷотдиҳандаи мо, абадӣ дар оромиш ҳастем; азбаски мо даъват шудаем, ки Ӯро пайравӣ кунем, мо бояд бо ҳар роҳи имконпазир кӯшиш кунем, ки сулҳро бо муқаддасии Худо мувофиқ созем. Хушо сулҳсозон. Тасаввур кардан душвор аст, ки ягон муқаддаси Худо чизи дигареро аз ин меҷӯяд. Онҳо ҳама сулҳгирандагон ҳастанд; онҳо ҳама бояд сулҳсозон бошанд; албатта ҳеҷ кас наметавонад қасдан сулҳшикан бошад. Мо насиҳат дода шудаем, ки
«бо ҳама сулҳро пайравӣ кунед».
Эй фарзандони Худо, аз сулҳи пойдоре, ки тавассути Худованди мо Исои Масеҳ аз они шумост, хеле шодӣ кунед — «Сулҳ мисли дарёи ҳамвор ҷорӣ мешавад, ва раҳмат мисли обхезӣ». Эй коҳинони рӯҳонӣ, ки ба Худо наздикӣ доред, то «қурбониҳои рӯҳонии» худро пешкаш кунед, аз «қурбониҳои сулҳ», ки аз ҷониби илоҳӣ барои шумо таъмин шудаанд, фаровон ғизо гиред! Ва эй сарбозоне, ки дар муборизаи осмонии Эфсӯсиён 6 ҷанг мекунед, бубинед, ки шумо дар Худованд устуворона истодаед, «пойҳои худро бо омодагии Инҷили сулҳ пӯшидаед»! — сулҳ дар мубориза насиби шумост! Ниҳоят, файз ва сулҳ ба мо дар дониши Худо ва Худованди мо Исои Масеҳ афзун гардад (2 Петрус 1:2). Боз ва боз, қариб дар ҳамаи номаҳои илҳомбахш, Рӯҳ бо орзуи «Файз ва сулҳ аз Худои Падари мо ва Худованди мо Исои Масеҳ» барои мо оғоз мекунад. ХУДОВАНД, БИГЗОР МУҚАДДАСОНИ МАҲБУБИ ТУ ИНРО ҲОЛО БА ФАРОВОНӢ ИСБОТ КУНАНД.
