Даҳ рӯз пас аз он ки Худованд Исо ба осмон баргашт, Ӯ Рӯҳулқудсро фиристод, то бо имондорон дар рӯи замин бошад, ҳатто дар онҳо сокин шавад, чунон ки дар Юҳанно 14–16 пешгӯӣ шуда буд. Чанде пас Худованд Петрус ва Юҳанноро водор кард, ки як гадои камбағалро, ки аз таваллуд ланг буд, мӯъҷизакорона шифо диҳанд. Вақте ки он мард пул талаб кард, Петрус ба ӯ гуфт: «Тилло ва нуқра надорам, аммо он чи дорам, ба ту медиҳам: Ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, бархез ва роҳ рав» (Аъмол 3:6 NKJV). Ва ӯ ин корро кард!
Ин ҳодисаи аҷиб файз ва қудрати Масеҳро нисбат ба ин мард нишон дод, ки шифо ёфтани ӯ барои халқи яҳудӣ дарси ибрат буд. Он чизе ки бо ин мард рӯй дод, метавонист дар ҳаёти ҳамаи одамон воқеият пайдо кунад, агар онҳо тавба кунанд ва ба Исои Масеҳ, ки онҳо рад карда ва маслуб карда буданд, имон оваранд. Исо аз мурдагон эҳё шуд ва Худо Ӯро дар дасти рости Худ ҷалол дод.
Ҳарчанд тамоми миллат дар ин масъала гунаҳкор буд, Петрус эълон кард: «Ба ҳамаи шумо ва ба тамоми халқи Исроил маълум бошад, ки ба исми Исои Масеҳи Носирӣ, ки шумо маслуб кардед, ки Худо Ӯро аз мурдагон эҳё кард, ба воситаи Ӯ ин мард дар ин ҷо дар пеши шумо солим истодааст. Ин «сангест, ки шумо бинокорон рад кардед, ки сарсанги асосӣ шудааст». Ва дар дигар ҳеҷ кас наҷот нест, зеро дар зери осмон дигар номе нест, ки ба одамон дода шуда бошад, ки ба воситаи он мо бояд наҷот ёбем» (Аъмол 4:10-12, курсив илова шудааст).
Луқо, ки аз Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мешуд, гузориши худро бо номи «Аъмол» навишт ва мушоҳидаи худро дохил кард: «Вақте ки онҳо ҷасорати Петрус ва Юҳанноро диданд ва дарк карданд, ки онҳо одамони бесавод ва бетаҷриба буданд, ҳайрон шуданд. Ва онҳо дарк карданд, ки онҳо бо Исо буданд. Ва диданд, ки марди шифоёфта бо онҳо истодааст, онҳо ҳеҷ чиз гуфта натавонистанд» (оятҳои 13-14).
Петрус, ҳангоми суханронӣ, ба Забур 118:22-24 низ ишора кард. Дар он ҷо мо мехонем: «Санге, ки бинокорон рад карданд, сарсанги асосӣ шудааст. Ин кори Худованд буд; он дар назари мо аҷиб аст. Ин рӯзест, ки Худованд сохтааст; мо шодӣ хоҳем кард ва дар он хурсанд хоҳем шуд». Санги радшуда дар бораи Масеҳ сухан меронад, ки машварати Худоро иҷро кард ва асос ва маркази хонаи нави Худо, ки Калисои Худои зинда аст, гардид. Он чизе ки Худованд кардааст, дар назари нависандаи Забур аҷиб буд, ҳамон тавре ки барои Петрус, ки ин матнро иқтибос овард, аҷиб буд. Ин барои мо имрӯз низ ҳамин тавр аст, зеро мо бо файзи Ӯ як қисми хонаи Худо шудаем. Номи Ӯро ситоиш кунед!
Номи Исо ва файзи Худо
Файзи Худо дар рафтор ва хидмати Худованд Исои Масеҳ зоҳир ё намоиш дода шуда буд ва бо кори анҷомёфтаи Ӯ тасдиқ карда шуд. Ба таври нав ва ҳатто фаровонтар ин файз давраи ҳозираро тавсиф мекунад, ки бо омадани Рӯҳулқудс оғоз ёфт ва бо рабуда шудан ба поён мерасад (Аъмол 2:1-4; 1 Таслӯникиён 4:14-18). Ғайр аз ин, файзи Худо ҳамеша ҳақиқати Худоро нигоҳ медорад. Файз, ҳангоми нигоҳ доштани хислати худ, ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро зери хатар намегузорад. «Зеро файзи Худо, ки наҷот меорад, ба ҳамаи одамон зоҳир шудааст, ба мо таълим медиҳад, ки бо рад кардани бехудоӣ ва шаҳватҳои дунявӣ, мо бояд дар ин аср бо ақл, адолат ва худотарсӣ зиндагӣ кунем, ба умеди муборак ва зоҳиршавии пурҷалоли Худои бузург ва Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ интизор шавем» (Тит 2:11-13).
Рӯзи Пантикост буд, ки ибораи «ба исми Исо» бори аввал истифода шуд, пас аз он ки Рӯҳулқудс аз осмон фуруд омад, то дар имондорон дар рӯи замин сокин шавад. Се ҳазор нафар дар он рӯз пас аз шунидани паёми Петрус тавба карданд. Ӯ «ба онҳо гуфт: «Тавба кунед, ва ҳар яке аз шумо ба исми Исои Масеҳ барои омурзиши гуноҳҳо таъмид гиред; ва шумо атои Рӯҳулқудсро хоҳед гирифт»» (Аъмол 2:38). Ин эълон файзи Худоро нисбат ба халқи гунаҳкор, ки Масеҳи ҳақиқии худро рад карда буданд, нишон дод. Ҳамин файз дар шифо ёфтани марди ланг, ки баъдан ибодаткунанда шуд, зоҳир гардид (3:8-9).
Ин ҳодисаи хеле оммавӣ барои пешвоёни яҳудӣ боиси хиҷолат шуд, хусусан вақте ки онҳо ба тавзеҳи Петрус гӯш доданд (4:8-12). Пас аз машварат бо ҳамдигар, онҳо ба Петрус ва дигар ҳаввориён фармон доданд, ки «ҳеҷ гоҳ ба исми Исо сухан нагӯянд ва таълим надиҳанд» (ояти 18). Бо тамоми эҳтиром ба онҳо, Петрус ва Юҳанно ҷавоб доданд: «Оё дар назари Худо дуруст аст, ки ба шумо бештар аз Худо гӯш диҳем, шумо доварӣ кунед» (ояти 19).
Ҳаввориён дар бораи он чизе ки дида ва шунида буданд, хомӯш монда наметавонистанд (ояти 20). Ғайр аз ин, ҳамаи одамони атроф Худоро барои ин шифои аҷибе, ки нав рух дода буд, ҷалол доданд (оятҳои 21-22). Петрус ба шунавандагони худ хидмати барҷаста, муваффақонаи шифобахшӣ ва таълимии Худованд Исоро, ки он пешвоён рад карда ва барои маслуб шудан супурда буданд, хотиррасон кард. Луқо ҳисоботи худро бо хулоса кардани он ки чӣ тавр ҳаввориён ба имондорон – «ҳамроҳони худашон» (ояти 23) – дар бораи ҳамаи он чизе ки рӯй дода буд, хабар доданд, ба анҷом расонд. Онҳо «бо як дил»1 (ояти 24) дар дуо ва илтиҷо ба Худо ҷавоб доданд, ки Худо ба дуоҳои онҳо ба таври аҷиб ҷавоб дод.
Номи Исо муқобил гузошта шуд
Пешвоёни барҷастатарини яҳудӣ саддуқиён буданд, ки ба эҳё тамоман бовар надоштанд. Онҳо дар сахтдилӣ ва радкунии худ истодагарӣ карданд ва фармон доданд, ки ҳамаи ҳаввориён, на танҳо Петрус ва Юҳанно, зиндонӣ шаванд. Аммо, дар давоми шаб дувоздаҳ ҳавворӣ ба таври мӯъҷизавӣ тавассути фариштаи Худованд озод карда шуданд, ки ба онҳо гуфт, ки «дар маъбад истода, ба мардум ҳамаи суханони ин ҳаётро гӯянд» (5:20). Онҳо ин корро карданд, аммо баъдан шӯрои яҳудӣ ба онҳо фармон дод, ки баргарданд. Дар назди шӯро, Петрус, ки ҳаввориёнро намояндагӣ мекард, ба он пешвоён равшан гуфт: «Мо бояд ба Худо бештар аз одамон итоат кунем» (ояти 29). Паёми ӯ аъзоёни шӯроро маҳкум кард ва дар хашми худ онҳо қасд доштанд, ки ҳамаи ҳаввориёнро бикушанд (ояти 33).
Дар ин лаҳза, таҳти назорати комили Худованд, Гамалиил2 дахолат кард. Ӯ яке аз фарисиён дар Санҳедрин буд. Фарисиён ба эҳёи умумӣ бовар доштанд, аммо онҳо ба Исо ҳамчун Писари Худо ва Масеҳ, ва на ба эҳёи Ӯ бовар надоштанд. Аммо Гамалиил ба пешвоёни яҳудӣ маслиҳат дод, ки ҳаввориёнро озод кунанд, на ин ки онҳоро бикушанд (оятҳои 34-39). Шӯро ба ӯ гӯш дод ва пешниҳоди ӯро қабул кард. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки ҳаввориён озод карда шаванд, онҳоро латукӯб карданд ва сахт таҳдид карданд, ки «ба исми Исо» сухан нагӯянд (ояти 40).
Пас аз он ки онҳо аз шӯро рафтанд, Луқо хабар дод, ки ҳаввориён шодӣ карданд, ки сазовори азоб кашидан барои номи Ӯ дониста шудаанд. Онҳо ҳар рӯз дар маъбад ва аз хона ба хона таълим додан ва башорат доданро идома доданд, ки Исо Масеҳ аст (оятҳои 41-42). Ҳатто пешвоёни динӣ наметавонанд Худоро боздоранд! Ҳамин тавр, кори Ӯ ба таври аҷиб идома ёфт, то он дараҷае, ки ҳатто бисёре аз саддуқиён, ки коҳинон ва аъзои шӯро буданд, имондор шуданд (6:7).
Бо вуҷуди ин, чанде пас аз ин ҳодисаҳо, аксарияти пешвоён шаҳодати аҷиби Стефанро дар назди саркоҳин ва тамоми шӯро рад карданд. Дар сахтдилӣ ва нафрати худ, онҳо ӯро ҳамчун куфргӯй сангсор карданд (7:56-60).
Номи Исо ба халқҳои ғайрияҳудӣ ва яҳудӣ расонида шуд
Худоро боздоштан мумкин набуд! Аз ҷониби пешвоёни яҳудӣ нафрат карда шуда, Ӯ таваҷҷӯҳи Худро ба сомариён гардонд ва Филиппуси башоратдиҳандаро ба онҳо фиристод. Ин хизматгори Худованд яке аз ҳафт диакон дар Ерусалим буд (6:5). Филиппус Инҷилро – хушхабарро – эълон кард ва Масеҳро эълон кард, тасдиқ кард, ки Исо Масеҳ аст. Ҷавоб аҷиб буд, зеро бисёриҳо имон оварданд ва шифо ёфтанд, ки боиси шодии бузург гардид (8:5-8). Ҳатто Симони ҷодугар маҳкум шуд ва истифодаи ҷодугарии машҳури худро қатъ кард, аммо ӯ, сарфи назар аз таъмид гирифтан, воқеан наҷот наёфт (оятҳои 9-24). Ҳавворӣ Петрус ӯро фош кард ва табиати аслии ӯро ошкор намуд (ояти 21).
Луқо инчунин хабар дод: «Вақте ки онҳо ба Филиппус имон оварданд, ки ӯ дар бораи Малакути Худо ва номи Исои Масеҳ мавъиза мекард, ҳам мардон ва ҳам занон таъмид гирифтанд» (ояти 12). Ин боз қудратеро нишон медиҳад, ки Исо тавассути Рӯҳи Худ зоҳир кард, зеро ба исми Ӯ мӯъҷизаҳои бузург ба амал омаданд ва хушхабар мавъиза шуд. Ҳамин тавр, таъмиди онҳо низ бо номи Ӯ алоқаманд буд.
Пас аз ин қудрати номи Исо дар табдили Шоул аз Тарсус, фанатиктарин дар байни мухолифони яҳудӣ, нишон дода шуд. Аҳди Ҷадид ҳадди аққал ҳафт гузориш ва хулосаи наҷоти ӯро дар бар мегирад. Яке аз сабабҳои ин далели аҷиб он аст, ки тағйироти драмавӣ, ки Шоул аз сар гузаронд, барои ҳамаи имондорон, аз ҷумла онҳое, ки имрӯз ҳастанд, дарсҳои ибрат дорад. Мо ду гузоришро дар бораи ин табдили драмавӣ дар 1 Тимотиюс 1:12-17 ва Ғалотиён 1:11-16 пайдо мекунем.
Пас аз даъват ва наҷоти худ, Шоул дар Димишқ монд ва аз Навиштаҳо нишон дод, ки Исо Писари Худост (Аъмол 9:20). Ҷавоби яҳудиён кӯшиши куштани Шоул буд, аммо Худованд ӯро водор кард, ки ба Арабистон равад (Ғалотиён 1:17), ки дар он ҷо чанд сол монд. Пас аз ин муддат дар мактаби Худо, ӯ ба Димишқ баргашт ва ба яҳудиён исбот кард, ки Исо Масеҳ аст (Аъмол 9:22). Боз яҳудиён кӯшиш карданд, ки ӯро бикушанд, аммо бо кӯмаки имондорон ӯ гурехт ва ба Ерусалим, шаҳре, ки дар он ҷо ҳамватанони яҳудии худро, ки ба Исо ҳамчун Масеҳ бовар доштанд, таъқиб карда буд, сафар кард.
Дар ин лаҳза Барнаббо, ки дар ибтидо ба имондорон дар он ҷо кӯмак карда буд (4:36-37), «ӯро [Шоулро] гирифт ва назди ҳаввориён овард. Ва ӯ ба онҳо нақл кард, ки чӣ тавр ӯ Худовандро дар роҳ дида буд, ва чӣ тавр Ӯ бо ӯ сухан гуфта буд, ва чӣ тавр ӯ дар Димишқ ба исми Исо далерона мавъиза карда буд» (9:27). Оё ин аҷиб нест? Роҳҳои Худо аз роҳҳои мо баландтаранд: худи душмане, ки имондоронро дар Ерусалим ва атрофи он таъқиб карда буд, ба онҳо баргашт, на ҳамчун таъқибкунанда, балки ҳамчун дӯст, ҳамчун фиристодаи Худованд! Шоул бо онҳо муошират кард (ояти 28) ва далерона ба исми Худованд Исо сухан гуфт.
Боз, яҳудиёни беимон кӯшиш карданд, ки ӯро бикушанд (ояти 29), аз ин рӯ ӯ ба шаҳре, ки аз он омада буд – Тарсус (ояти 30) гурехт. Ӯ дар он ҷо чанд сол монд, то он даме ки ҳамон Барнаббо, ки ӯро дар байни имондорон дар Ерусалим муаррифӣ карда буд, ба ҷустуҷӯи ӯ рафт (Ғалотиён 1:21–2:1). Барнаббо, ки номаш «Писари Ташвиқ» (Аъмол 4:36) аст, дарк кард, ки имондорони нав дар Антиохия аз хидмати Павлус манфиат хоҳанд гирифт ва ӯро ёфта, ҳарду ба ҷамъомади нав сафар карданд. Ҳардуи онҳо як сол боғайратона хидмат карданд, ки дар натиҷа мардуми оддӣ дар он ҷо ба имондорон лақаби «Масеҳиён» (Аъмол 11:26) доданд. Дар ҳақиқат, имондорон дар он ҷо Масеҳи радшуда, Тадҳиншударо намояндагӣ мекарданд, зеро Ӯ бо онҳо кор мекард ва кори нави Худро аз осмон тавассути Рӯҳулқудс роҳнамоӣ мекард. Оё мо имрӯз Ӯро ба ҳамин тариқ намояндагӣ мекунем?
Баъзе тафсилот ва ҳодисаҳоеро, ки дар байни онҳо рух додаанд, гузашта, мо ба Аъмол 13 меравем. Дар он ҷо мо дар бораи Барнаббо ва Шоул, ки бо номи Павлус низ маъруф аст, мехонем, ки онҳо кори Худовандро бо дигарон якҷоя иҷро мекарданд. Ҳангоме ки онҳо рӯза медоштанд ва дуо мекарданд, Худованд Исо онҳоро тавассути Рӯҳулқудс даъват кард ва онҳоро ба як рисолати муҳим фиристод, бо дастгирии самимонаи ҷамъомади Антиохия.
Онҳоро водор карданд, ки ба Кипр сафар кунанд, ки Барнаббо қаблан дар он ҷо зиндагӣ мекард, ва пас аз чанд муддат дар он ҷо кор кардан (оятҳои 4-12), онҳо ба қисматҳои гуногуни Туркияи ҷанубии имрӯза сафар карданд, ки дар он ҷо кори миссионерии худро идома доданд. Бисёриҳо наҷот ёфтанд, асосан аз байни халқҳои худотарс, ки ба куништҳо мерафтанд, аммо баъдтар низ аз гурӯҳҳои гуногуни бутпарастон. Дар ҳардуи ин заминаҳои комилан гуногун, ба паёми Инҷил ҷавоби хуб буд, аммо инчунин мухолифати шадид. Таъқибот ва ҳамлаҳо ҳаввориёнро маҷбур карданд, ки имондорони навро, ҳадди аққал барои муддате, тарк кунанд ва ба Антиохия баргарданд, ки аз он ҷо рисолати худро оғоз карда буданд (14:2-28).
Ҳангоме ки Павлус чанд муддат дар ҷамъомади Антиохия меистод, ӯ ба навиштани номаи худ ба ғалотиён оғоз кард, зеро ӯ дар бораи онҳо нигарон буд. Ӯ хабар гирифта буд, ки имондорони нав дар Ғалотия аз ҷониби муаллимони яҳудикунанда, ки аз Ерусалим омада буданд, таъқиб мешуданд (нигаред ба Ғалотиён 1–3). Ин гуна вазъият борҳо такрор мешуд. Ҳар ҷое ки Павлус кор мекард ва одамон наҷот меёфтанд, яҳудикунандагон ҳатман аз паи онҳо мерафтанд ва имондорони навро таъқиб мекарданд. Аз ин рӯ, чунин масъалаҳо низ ба таваҷҷӯҳи имондорон дар Антиохия, ки аз он ҷо Павлус ва Барнаббо кори миссионерии худро оғоз карда буданд, расонида шуданд (Аъмол 14:26–15:1). Дар Антиохия қарор дода шуд, ки як ҳайатро ба Ерусалим фиристанд. Ба ибораи дигар, мушкилот аз Ерусалим омада буд ва бояд дар он ҷо ҳал карда мешуд, ки ин бо файзи Худо рӯй дод (лутфан Аъмол 15-ро хонед).
Номи Исо минбаъд паҳн шуд
Пас аз шӯрои Ерусалим, Павлус мехост аз ҷамъомадҳое, ки дар давоми ва пас аз замоне, ки ӯ бо Барнаббо дар он ҷо кор карда буд, дидан кунад. Вақте ки охирин исрор кард, ки Юҳанно Марқӯс, ки онҳоро дар сафари аввалини худ тарк карда буд, онҳоро ҳамроҳӣ кунад, Павлус рад кард3 ва Силосро ҳамчун ҳамроҳи худ интихоб кард. Ин бародар, як яҳудии эллинӣ,4 имондор шуд, ҳамон тавре ки ҳавворӣ шуд, ҳарчанд Павлус дар назди Гамалиил таълим гирифта буд (Аъмол 22:3), то пеш аз вохӯрӣ бо Худованд як раввини ортодокси яҳудӣ шавад.
Ҳоло, чунон ки мо аллакай дидем, ҳавворӣ дар сафари дуюми миссионерии худ бо дурнамо ва ҳадафи комилан дигар буд. Ӯ боз ба минтақае расид, ки қаблан бо Барнаббо кор карда буд, ки Дербе, Листра ва Икониумро дар бар мегирифт. Ин аз он ҷоест, ки Тимотиюс омадааст. Павлус ӯро бо худ гирифт ва ба Троас сафар кард (16:1-8), ки дар он ҷо Луқо ба онҳо ҳамроҳ шуд, чунон ки мо аз «мо»-и 16:10 хулоса карда метавонем. Онҳо якҷоя ба Македония гузаштанд ва ба Филиппӣ сафар карданд (ояти 12).
Дар Филиппӣ ҳодисаи аҷибе рух дод, ки Луқо онро ба таври муфассал тасвир кардааст. Ҳангоме ки онҳо мунтазам ба ҷои муайяне барои дуо мерафтанд, духтаре бо рӯҳи фолбинӣ эълон кард, ки Павлус ва ҳамроҳони ӯ «хизматгорони Худои Таоло ҳастанд, ки … роҳи наҷотро эълон мекунанд» (Аъмол 16:17). Онҳо ба ҳеҷ гуна таблиғоти душман ниёз надоштанд, ки танҳо ба ошуфтагӣ оварда мерасонд ва як шакли нозуки мухолифат буд, ки аз муқовимати ошкоро хатарноктар буд. Луқо тавзеҳ дод: «Ин корро ӯ чанд рӯз мекард. Аммо Павлус, ки сахт хашмгин шуда буд, рӯй гардонд ва ба рӯҳ гуфт: «Ман ба ту ба исми Исои Масеҳ фармон медиҳам, ки аз вай берун ой». Ва ӯ дар ҳамон соат берун омад» (ояти 18). Соҳибони духтар, ки манбаи даромади худро аз даст дода буданд, зеро ғуломи онҳо дигар наметавонист кореро, ки қаблан мекард, анҷом диҳад, Павлус ва Силосро ба назди довароне, ки дар бозор нишаста буданд, кашиданд ва онҳоро ба дурӯғ айбдор карданд. Бе ҳеҷ гуна адолат, ҳарду ба зиндон андохта шуданд.
Дар давоми шаб, дар як ҳикояе, ки чанд мӯъҷизаро дар бар мегирад, Худо заминларзаеро ба амал овард, ки тавассути он ҳамаи зиндониён аз бандҳои худ озод шуданд. Ин боиси воҳимаи зиндонбон шуд, зеро мувофиқи қонуни Рум ӯ барои зиндониён бо ҳаёти худ масъул буд. Аммо, ҳама дар дохил монда буданд, зиндонбон имон овард ва наҷот ёфт, ба ғайр аз чанд нафари дигар, як ҳикояи аҷиб (оятҳои 25-34). Рӯзи дигар, аз зиндон озод шуда, Павлус ва Силос ба хонаи Лидия баргаштанд, ки дар он ҷо қаблан барои мондан даъват шуда буданд (ояти 40).
Чанде пас, Павлус ва Силос, ҳамроҳ бо Тимотиюс, Филиппиро тарк карданд. Луқо чанд сол дар он ҷо монд ва дар
