Қиссаи Марко
Дар моҳи марти соли 1987, Маркои ҳаштсоларо бо таҳдиди силоҳ аз модараш рабуданд. Дар тӯли ҳабдаҳ моҳ ӯро дар як пинҳонгоҳи кӯҳӣ дар Италия барои фидия нигоҳ доштанд, дар ҳоле ки рабудакунандагонаш ду миллион доллар фидия талаб мекарданд. Вақте ки полиси ниманизомӣ ба хирмане, ки писарбача дар он нигоҳ дошта мешуд, наздик шуд, рабудакунандагонаш ӯро бо фармони «Роҳ рав!» ба роҳи кӯҳӣ гузоштанд.
Полис ӯро дар он роҳи кӯҳӣ пайдо кард. Мӯйҳояш аз китфҳояш дароз шуда буданд. Дар атрофи дасти чапаш осори занҷире, ки ӯро ба девор баста буд, боқӣ монда буд ва ӯ ҳамон футболкаеро дар бар дошт, ки дар рӯзи рабуда шуданаш пӯшида буд.
Васоити ахбори оммаи миллӣ хабари наҷот ёфтани писарбачаро пахш карданд ва бисёриҳо вақте фаҳмиданд, ки ӯ бехатар аст, гиря карданд. Аммо шодии модар вақте ки писараш ба ӯ баргардонида шуд ва ӯ ба ӯ бе ҳеҷ эҳсосе дар чашмони қаҳварангаш нигоҳ кард; бо тарзи хеле сард пурсид:
«Чаро фидияро напардохтед? Шумо маро намехоҳед, ҳамин тавр не?» Рабудакунандагон зоҳиран ба писарбача гуфта буданд, ки волидонаш ӯро дӯст намедоранд, зеро онҳо намехостанд фидияро пардохт кунанд. Маблағи фидияе, ки мардон талаб карда буданд, аз он чизе ки волидонаш пардохт карда метавонистанд, хеле зиёд буд, аммо рабудакунандагон дурӯғи худро ба писарбача борҳо такрор карда буданд, ки ӯ ба онҳо бовар карданро оғоз карда буд.
«Чаро фидияро напардохтед?»
Фидияи илоҳӣ
Савол,
«Чаро фидияро напардохтед?» ҳеҷ гоҳ аз Худо пурсида намешавад, зеро Ӯ фидияи олиро барои мо пардохт кард. Ва ҳеҷ кас наметавонад ба муҳаббати Ӯ шубҳа кунад, аз сабаби арзиши он фидия.
Зеро Худо, «ки дар раҳмат сарватманд аст», барои шумо роҳе сохтааст, ки аз доварии ниҳоие, ки шумо аз сабаби гуноҳатон сазовор будед, гурезед, то шуморо аз занҷири Шайтон ва аз асирии ӯ наҷот диҳад. Ӯ Писари ягонаи маҳбуби Худро дод, то фидияи шумо бошад. Худованд Исо дар салиб ҷони худро дод ва хуни худро рехт, то фидияи шуморо пардохт кунад. Фидияе, ки барои озод кардани одамон аз қудрати гуноҳ ва марг лозим буд, аз тамоми нуқра ва тиллои ҷаҳон хеле гаронтар буд; он «хуни гаронбаҳои Масеҳ»-ро талаб кард, Китоби Муқаддас мегӯяд:
Зеро ки медонед, ки шумо бо чизҳои фаношаванда, ба монанди нуқра ва тилло, наҷот наёфтаед,… Балки бо хуни гаронбаҳои Масеҳ, мисли баррае беайб ва беайб (1 Петрус 1:18, 19).
Тавассути гуноҳ марг ба инсоният чунон сахт часпида буд, ки ягона роҳи шикастани он ин буд, ки Писари Худо омада, ба ҷои гуноҳкор бимирад. Азбаски «Исои Масеҳ… худро фидия барои ҳама дод», хушхабар ба ҳамаи одамон мерасад ва ба онҳо дар бораи наҷоти ройгон нақл мекунад. Он ба ҳама пешниҳод карда мешавад, аммо танҳо аз ҷониби онҳое қабул карда мешавад, ки бо тамоми дили худ бовар доранд, ки Исо Писари Худост.
Каломи Худо, Китоби Муқаддас, инро хеле равшан мегӯяд:
Вақте ки мо ҳанӯз гуноҳкорон будем, Масеҳ барои мо мурд (Румиён 5:8).
Ғайр аз ин, ба мо ваъда дода шудааст, ки
«ҳар кӣ ба Ӯ [Исо] имон оварад, омурзиши гуноҳҳоро хоҳад ёфт. Зеро музди гуноҳ марг аст; аммо атои Худо ҳаёти ҷовидонӣ тавассути Исои Масеҳ Худованди мост (Румиён 6:23).
