«Ва инак, фариштаи Худованд дар пеши онҳо истод, ва ҷалоли Худованд дар атрофи онҳо дурахшид, ва онҳо сахт тарсиданд. Он гоҳ фаришта ба онҳо гуфт: “Натарсед, зеро инак, ман ба шумо хушхабари шодии бузургро меорам, ки барои ҳамаи одамон хоҳад буд. Зеро имрӯз дар шаҳри Довуд барои шумо Наҷотдиҳандае таваллуд шудааст, ки Масеҳ Худованд аст. Ва ин нишона барои шумо хоҳад буд: шумо кӯдакеро дар либоси печондашуда, ки дар охур хобидааст, хоҳед ёфт”». Луқо 2:9-12 NKJV
Одатан, вақте ки кӯдаки солим ба дунё меояд, шодӣ ҳаст. Вақте ки Худованд таваллуд шуд, зуҳури ҷалоли Худо буд. Ман ҳайронам, ки оё он ҷалол ба намоиши аҷиби чароғҳои шимолӣ, ки аз фаришта меояд, монанд буд. Фариштагон буданд ва шодӣ буд. Ин ҳодисае буд, ки Исроил гӯё интизор буд. Аммо як дақиқа интизор шавед! Худо ин корро дуруст накард, ҳамин тавр не?
Барои модари Худованд шудан, Марям бояд «зани сабукпо» ба назар мерасид, зеро ӯ шавҳар надошт. Ишаъё равшан гуфта буд, ки бокира ҳомиладор мешавад (Ишаъё 7:14), аммо чанд зани бешавҳар фарзандони ғайриқонунӣ доранд, бе он ки гуноҳ кунанд? Ҳарчанд шавҳараш Юсуф ва дигарон он чиро, ки Худо карда буд, қабул карданд, ман шубҳа надорам, ки доғи ҳомиладорӣ пеш аз издивоҷи волидонаш чизе буд, ки Худованд бояд дар давраи калон шуданаш бо он зиндагӣ мекард. Ман мутмаинам, ки ҳомиладории мӯъҷизавии Ӯ чизе буд, ки Марям ва Юсуф ба дигарон гуфтанд, аммо ман мутмаинам, ки аксари онҳое, ки достони онҳоро шуниданд, хандида гуфтанд: «Албатта! Албатта!»
Барои мо таваллуд шуд
Масеҳ бояд Подшоҳ таваллуд мешуд, аммо Исо аз оилаи хоксор омад. Кас интизор буд, ки подшоҳ дар Ерусалим, на дар Носира калон мешавад. Оилаи Масеҳ бояд ба Ӯ бовар мекард, аммо онҳо то пас аз эҳёи Ӯ бовар накарданд (Юҳанно 7:5). Миллат нафаҳмид, ки Масеҳи онҳо бояд пеш аз ҳукмронӣ азоб кашад ва бимирад, аз ин рӯ, ҳарчанд дар таваллуди Худованд шодӣ буд, ғам низ буд. Ба Марям гуфта шуд, ки «шамшер ҷони ӯро сӯрох хоҳад кард» (Луқо 2:35). Ин кӯдак азоб мекашид. Модараш низ. Ӯ бояд рад ва масхара мешуд. Ӯ аз ҷониби яҳудиён ҳамчун Масеҳи ваъдашуда қабул нашуд. Чӣ гуна ин метавонад иродаи Худо бошад? Чӣ гуна ин метавонад шодӣ оварад?
Вақте ки мо мефаҳмем, ки кӯдаки Байт-Лаҳм барои Масеҳи Салиб будан пешбинӣ шуда буд, зеро Ӯ барои Наҷотдиҳанда будан таваллуд шуда буд, танҳо он вақт мо мефаҳмем, ки чаро «барои ҳамаи одамон» шодӣ буд. Ин вақти сол мо бисёр саҳнаҳои охурро мебинем. Ман фикр мекардам, ки бояд дар ҳавлии худ се салибро бо чароғе дар салиби миёна ва лавҳае гузорам, ки мегӯяд: «Масеҳ Исо ба ҷаҳон омад, то гуноҳкоронро наҷот диҳад» (1 Тимотиюс 1:15). Шодии ҳақиқӣ вақте меояд, ки мо дарк мекунем, ки марг Худовандро дар қабр нигоҳ дошта наметавонист. Ӯ зинда аст ва Ӯ боз меояд. Шодии фариштагон вақте ки як гуноҳкор тавба мекунад ва имон меорад (Луқо 15:10) шодии ҳақиқии ин мавсим аст.
Барои мо меояд
Ҳамон пеш аз салиб кашида шуданаш, Исо гуфт: «Агар ман равам ва барои шумо ҷой тайёр кунам, боз меоям ва шуморо ба назди Худам қабул мекунам; то ки дар куҷое ки ман ҳастам, шумо низ бошед» (Юҳанно 14:3). Беимонӣ боиси он шуд, ки Исроил Масеҳи худро ҳангоми бори аввал омаданаш аз даст дод. Беимонӣ боиси он хоҳад шуд, ки онҳое, ки Ӯро рад мекунанд, ҳангоми боз омаданаш фирефта шаванд. Дар 2 Таслӯникиён 2:11-12 мехонем: «Аз ин сабаб Худо ба онҳо фиреби қавӣ мефиристад, то ки ба дурӯғ бовар кунанд, то ки ҳамаи онҳое, ки ба ҳақиқат бовар накарданд, балки аз беадолатӣ лаззат бурданд, маҳкум шаванд».
Бозгашти дуюми Худованд ба бозгашти аввалини Ӯ хеле монанд хоҳад буд. Аксарият боварӣ ҳосил хоҳанд кард, ки омадани Ӯ воқеан рух надодааст ва онҳое, ки ногаҳон нопадид шуданд, воқеан аз ҷониби Худованд гирифта нашудаанд (1 Таслӯникиён 4:17). Онҳо на танҳо шодии ба осмон рафтанро бе мурдан аз даст медиҳанд, балки шодии абадиятро бо ин Касе, ки дар шаҳри Довуд таваллуд шудааст, аз ҷониби фариштагон эълон шудааст, дар Навиштаҳои пайғамбарӣ пешгӯӣ шудааст, бо мӯъҷизаҳо ва таълимоти худ Масеҳ буданаш исбот шудааст, дар салиб салиб кашида шудааст, аз мурдагон эҳё шудааст ва боз меояд, аз даст медиҳанд.
