Мо дар ҷаҳоне зиндагӣ мекунем, ки вақт муҳим аст. Як аср дар таърих муддати дароз аст. Як сония дар баскетбол муддати дароз аст. Мо инчунин ҳамеша ҳозираро арзёбӣ мекунем, гузаштаро баррасӣ мекунем ва ба ояндаи беҳтар умед дорем.
Вақте ки ҳаёт пурғавғо аст, соатҳо мисли сонияҳо менамоянд. Вақте ки мо дар изтироб ҳастем, сонияҳо мисли соатҳо менамоянд. Вақте ки ҳама чиз хуб аст, соатҳои рӯз кофӣ нестанд. Вақте ки ҳама чиз хуб нест, кӯтоҳтарин шаб хеле дароз аст. Мо инчунин аз таҷриба омӯхтаем, ки рӯзҳои хуб барои давом кардан хеле хубанд ва рӯзҳои бад охирин нестанд.
Подшоҳ Сулаймон, ки ҳама чизро дошт, гуфт: «Солҳо наздик мешаванд, ки шумо мегӯед: «Ман аз онҳо лаззат намебарам»» (Воиз 12:1 NKJV). Бо назардошти дурнамои рӯҳафтодакунандаи пирӣ ва беморӣ, Сулаймон инчунин дар бораи «вақти таваллуд шудан ва вақти мурдан» навишт ва баъдтар илова кард: «Зиндагон медонанд, ки онҳо хоҳанд мурд» (Воиз 3:2, 9:5).
Аммо, Библия таълим медиҳад, ки мушкилоти аслии инсон абадият аст. Пас аз таваллуд шудан, мо ҳеҷ гоҳ аз вуҷуд боз намемонем, зеро худи марг наҷоти рӯҳро аз байн намебарад ва ногузирии довариро бекор намекунад. Зеро «Баланд ва Бузург, ки дар абадият зиндагӣ мекунад, ки номаш Муқаддас аст» (Ишаъё 57:15) ба назар мегирад, ки одамон вақти худро чӣ гуна мегузаронанд.
Павлус навишт, ки «вақти он расидааст, ки аз хоб бедор шавем» (Румиён 13:11). Исо зиёда аз 2000 сол пеш дар Исроил тавбаро мавъиза кард. Худо бо вақт хеле саховатманд буд, довариро аз ҷаҳони бад нигоҳ дошт (2 Петрус 3:9). Аммо вақт тамом шуда истодааст. Ба Худованд Исо эътимод кунед, ки барои гуноҳҳои мо мурд ва барои сафед кардани мо аз мурдагон эҳё шуд. «Инак, ҳоло ... рӯзи наҷот аст» (2 Қӯринтиён 6:2). Интизор нашавед! Фардо шояд ҳеҷ гоҳ наояд.
Чаро ҳоло ба Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ аз гуноҳҳо эътимод намекунед? Мо метавонем ба шумо кӯмак кунем!
