Китобҳои достонҳои Библия барои кӯдакон бе тасвири чӯпоне, ки дар саҳро гӯсфандони худро мечаронад, нопурра ба назар мерасанд. Ҷаҳони мураккаби мо бо чароғҳои шаҳр ва садо аз он манзараи осоишта хеле дур ба назар мерасад. Аммо ҳатто имрӯз дар Фаластин ва баъзе кишварҳои дигар то ҳол имкон дорад, ки чӯпонро бо гӯсфандонаш пайдо кунем, ки қариб ҳамон кореро мекунанд, ки чӯпонон дар тӯли асрҳо кардаанд. Навиштаҳо ба таври возеҳ фоҷиаи гӯсфандонеро, ки чӯпон надоранд, тасвир мекунанд. Мусо ба Худо илтиҷо кард, ки «ҷамъияти Худованд мисли гӯсфандоне набошад, ки чӯпон надоранд» (Ададҳо 27:17 NKJV). Баъдтар, Мико «ҳамаи Исроилро дар кӯҳҳо пароканда дид, мисли гӯсфандоне, ки чӯпон надоранд» (1 Подшоҳон 22:17). Дар охири Аҳди Қадим, Закарё барои одамоне, ки дар мушкилӣ буданд, зеро чӯпон надоштанд, орзу мекард (Закарё 10:2). Имрӯз чанд масеҳӣ дар мушкилӣ боқӣ мемонанд, зеро чӯпонони ҳақиқӣ барои ғамхорӣ ба онҳо вуҷуд надоранд?
Библия аз чӯпонон пур аст
Дар Библия истинодҳои зиёде ба чӯпонон мавҷуданд. Ҳобил, «чӯпони гӯсфандон» ва марди одиле аввалин чӯпон буд (Ҳастӣ 4:2). Ӯ тасвири чӯпони бузургтарест, ки ӯ низ одил буд ва мурд (Ибриён 12:24). Роҳел чӯпонзан буд (Ҳастӣ 29:9). Мусо гӯсфандони падарарӯсашро мечаронд (Хуруҷ 3:1). Довуд шояд машҳуртарин чӯпони ҳама буд.
Ҷолиб он аст, ки ҳам Мусо ва ҳам Довуд аз чӯпони гӯсфандон ба чӯпони одамон баланд шуданд. Мусо фарзандони Исроилро чил сол роҳбарӣ кард, дар ҳоле ки Довуд чил сол ҳамчун подшоҳи чӯпони онҳо ҳукмронӣ кард. Ин мисолҳо бешубҳа нишон медиҳанд, ки чӯпонии халқи Худо дар назари Худо муҳим аст.
Вақте ки мо чӯпониро дар Каломи Худо баррасӣ мекунем, чанд мушоҳидаи умумӣ кардан мумкин аст. Аввалан, қариб лозим нест, ки гуфт, ки робитаи муҳим байни чӯпон ва гӯсфандони ӯ вуҷуд дорад. Исроил ба таври миллӣ «гӯсфандони чарогоҳи Ӯ» буд (Забур 100:3). Худо рамаи худро бо истифода аз чӯпонони зердаст роҳбарӣ мекард. Масалан, Мусо ҳамчун «чӯпони рамаи Ӯ» тасвир шудааст (Ишаъё 63:11). Аммо робитаи инфиродӣ байни чӯпон ва як гӯсфанд низ мушоҳида мешавад. Яке эътироф кард, ки «ман мисли гӯсфанди гумшуда гумроҳ шудам» (Забур 119:176), ва Довуд метавонист далерона тасдиқ кунад, ки «Худованд чӯпони ман аст» (Забур 23:1).
Аз ҳар чӯпон интизор меравад, ки бовиҷдон бошад. Худованд дар роҳбарӣ кардани халқи қадими худ чӣ қадар содиқ ва боэътимод буд: «Ӯ халқи худро мисли гӯсфандон берун овард ва онҳоро дар биёбон мисли рама роҳбарӣ кард; ва Ӯ онҳоро бехатар роҳбарӣ кард, то онҳо натарсанд» (Забур 78:52-53).
Ҳарчанд аз комилӣ дур буданд, Мусо ва Довуд дар ғамхорӣ ба халқи Худо содиқӣ нишон доданд. Мутаассифона, на ҳама чӯпонон боэътимод буданд. Ҳам Ирмиё ва ҳам Ҳизқиёл камбудиҳои баъзе аз чӯпонони нафратовари замони худро фош мекунанд (Ирмиё 23:1-4; Ҳизқиёл 34:2-10).
Муҳим он аст, ки ин тасвири чӯпон ва гӯсфандон танҳо ба гузашта маҳдуд намешавад. Он инчунин дар тавсифи Ҳазорсолаи оянда низ пайдо мешавад, ки дар он Исроили аз нав ҷамъовардашуда, таҳти роҳбарии Худованд, «ҳама як чӯпон хоҳанд дошт» (Ҳизқиёл 37:24). Аммо ҳатто он вақт Ӯ чӯпонони зердастро ба кор мегирад, то «онҳоро ғизо диҳанд» ва ба онҳо ғамхорӣ кунанд (Ирмиё 23:4).
Чӯпони беназир
Бузургтарин намунаи ҳамаи чӯпонон Худованди мо Исо аст. Ҳарчанд «ба гӯсфандони гумшудаи хонаи Исроил фиристода шуда буд», Ӯ ба «дигар гӯсфандон», ки ба рамаи Исроил тааллуқ надоштанд, нигаронии бузург дошт (Матто 15:24; Юҳанно 10:16). Ба издиҳоме, ки ба назди Ӯ меомаданд, нигоҳ карда, «Ӯ ба онҳо раҳм кард, зеро онҳо ... мисли гӯсфандоне буданд, ки чӯпон надоштанд» (Матто 9:36). Дар ниҳоят муҳаббати бузурги Ӯ боис шуд, ки Ӯ он салиби даҳшатнокро ба Ҷолҷота бардорад, ки дар он ҷо, ҳамчун Чӯпони Нек, Ӯ ҷони худро барои гӯсфандон фидо кард (Юҳанно 10:11).
Чӣ қадар аҷиб аст, ки ҳамчун имондорон, аз ғамхории чӯпонии ҳозираи Ӯ лаззат барем. Ҳамчун гӯсфандони Ӯ, мо ҳеҷ гоҳ нобуд нахоҳем шуд (Юҳанно 10:28). Ӯ номи ҳар яки моро медонад, шахсан бо мо сухан мегӯяд ва ҳаёти моро мувофиқи иродаи комили худ роҳбарӣ мекунад (Юҳанно 10:3-4). Ин Чӯпони Бузург қодир аст, ки моро «дар назари Ӯ писандида» гардонад (Ибриён 13:20-21). Ӯ ҳеҷ гоҳ моро тарк нахоҳад кард, балки моро бехатар ба хонаи абадии мо хоҳад овард. Мо метавонем бо итминон фарёд занем: «Ман то абад дар хонаи Худованд сокин хоҳам шуд» (Забур 23:6).
Аммо, Сарчӯпон то ҳол чӯпонони зердастро меҷӯяд, ки ба гӯсфандони Ӯ ғамхорӣ кунанд. Ӯ онҳоеро меҷӯяд, ки раҳмати Ӯро нишон медиҳанд. Вақте ки Ӯ бо Петрус дар канори баҳри Ҷалил истода буд, се маротиба саволи ҷустуҷӯиро дод: «Оё маро дӯст медорӣ?» Дар ҷавоб ба ҷавобҳои самимонаи Петрус Ӯ ба ӯ чунин супориш дод: «Барраҳои Маро ғизо деҳ ... Гӯсфандони Маро нигоҳубин кун ... Гӯсфандони Маро ғизо деҳ» (Юҳанно 21:15-17).
Кори чӯпон
Мо шояд вазифаи чӯпонро бо истинод ба даъвати Ҳизқиёл ба он чӯпононе, ки дар вазифаҳои худ ноком шуда буданд, равшантар фаҳмем: «Оё чӯпонон набояд рамаҳоро ғизо диҳанд?» ӯ мепурсад (Ҳизқиёл 34:2). Ӯ бо номбар кардани шаш соҳаи нигаронӣ идома медиҳад, ки сазовори таваҷҷӯҳи бодиққати мо мебошанд (Ҳизқиёл 34:4):
- Заифон бояд тақвият дода шаванд. Бисёр вақт масеҳиёни заиф аз ҷониби системаҳои сахти қонунӣ ба гумроҳӣ афтодаанд. Чӯпони ҳақиқӣ бо барраҳо мулоим аст.
- Беморон бояд шифо ёбанд. Имрӯз бисёриҳо аз ҷиҳати рӯҳонӣ бемор ҳастанд. Чӯпони ғамхор мушкилотро дуруст ташхис мекунад ва доруи шифобахшро медиҳад.
- Шикастаҳо бояд баста шаванд. Имрӯз чанд имондор ҳаёти худро аз таҷрибаҳои дарднок шикастаанд? Бисёр вақт мо осебҳои онҳоро намефаҳмем ва бо муносибати бепарвои худ на бастан, балки захмдор мекунем.
- Онҳое, ки ронда шудаанд, бояд баргардонида шаванд. Айб ёфтан аз онҳое, ки аз ҷамъияти масеҳиён мераванд, осон аст, аммо баъзеҳо аз бемеҳрӣ ронда мешаванд. Онҳо ба чӯпони меҳрубон ва фаҳмиш ниёз доранд, то онҳоро баргардонанд.
- Гумшудаҳо бояд ёфт шаванд. Ҳатто масеҳиён метавонанд ба ҳақиқатҳои рӯҳонӣ гум шаванд. Чӯпони ғамхор онҳоро меҷӯяд ва барқарор мекунад.
- Гӯсфандон набояд бо зӯрӣ ҳукмронӣ карда шаванд. Петрус пиронро ҳушдор медиҳад, ки «бар онҳое, ки ба шумо супурда шудаанд, ҳукмронӣ накунед, балки намунаи рама бошед» (1 Петрус 5:3). Диотреф намунаи классикии касест, ки ҳеҷ гоҳ набояд пир мебуд, зеро ӯ «дӯст медошт, ки сарварӣ кунад» (3 Юҳанно 9-10).
- Чӯпони ҳақиқӣ мисли Худованд хоҳад буд, ки бо хоҳиш ва бидуни ҳадафи фоидаи шахсӣ хидмат мекунад. Ӯ барои дигарон намуна хоҳад буд, ҳамон тавре ки Наҷотдиҳандаи худаш.
Кӯмак лозим аст
Чӯпони аҷиби мо рамаи худро ғизо медиҳад, барраҳоро ҷамъ мекунад ва мебарад ва онҳоеро, ки ҷавонанд, бо нармӣ роҳбарӣ мекунад (Ишаъё 40:11). Имрӯз Ӯ то ҳол чӯпонони зердастро меҷӯяд, ки ба насиҳати Петрус ҷавоб медиҳанд ва масъулияти фурӯтанона ғизо додан ва роҳбарӣ кардани рамаи Худо дар ҳар як ҷамъомадро қабул мекунанд. Мо бояд дуо кунем, ки Худо чунин мардонро ба воя расонад. Ва мо набояд вазифаи онҳоро душвортар кунем, балки онҳоро дар ин хидмати муҳим, вале аксар вақт нодида гирифташуда ташвиқ кунем.
