Барои имондор Худованд Исо на танҳо Худованд ва Наҷотдиҳанда, балки Подшоҳи мо низ мебошад. Мо, ки Ӯро ҳамчун Наҷотдиҳанда ва Худованд мешиносем, Ӯро дар робита бо Ҷамъомад ва Хонаи Худо мешиносем, аммо мо инчунин бояд чизеро аз Салтанати Ӯ ва ҷои худро дар он қадр кунем. Мо аз муносибати худ бо Худованд Исо ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ, Он ки барои мо мурд ва доварии Худоро барои гуноҳҳои мо бардошт, хуб огоҳем. Мо Ӯро ҳамчун Худованд мешиносем, Он ки Устоди ман аст, ки ман дар хидмати худ барои Ӯ ба Ӯ ҳисоботдиҳандаам ва тавассути Ӯ ҳама баракатҳои ман ҷорӣ мешаванд. Ҳамчун Сарвари мо Ӯ маро дар ҳаёти ҳаррӯзаи ман роҳнамоӣ мекунад ва ғизои рӯҳонӣ ва ҳикмат медиҳад. Аммо оё ман Ӯро ҳамчун Подшоҳи худ эътироф мекунам, Он ки бар корҳои ман дар ин ҷаҳон ҳукмронӣ мекунад, ки меъёрҳоеро муқаррар мекунад, ки рафтори ман дар назди мардум анҷом дода мешавад ва ки маро ҳамчун сафир барои намояндагии Салтанати Ӯ дар ин ҷаҳон таъин кардааст.
Салтанат, ки бар он Худованд ҳуқуқҳои шоҳонаи худро дорад, бо як қатор номҳо маълум аст, аммо маъмулан ҳамчун Салтанати Худо. Дохил шудан ба ин Салтанат имрӯз — ва аз замони марг, эҳё ва сууд ба осмон — бо эътироф аст. Новобаста аз он ки эътироф воқеӣ аст ё не, он аз шаҳрвандони худ талаб мекунад, ки ба қонунҳо ва низомномаҳои ҳукуматии Салтанат риоя кунанд ва бо ваъдаи баррасии судӣ дар муаррифии оммавии Ӯ, хоҳ дар осмон (барои имондор) ё дар замин (барои танҳо эътирофкунанда), ҳамроҳӣ карда мешавад.
Асоси таърихии ҳукмронии подшоҳӣ
Ҳукмронии аввалияи ваколатдор
Худо қудратҳои подшоҳиро дар Боғи Адан таъсис дод, вақте ки Ӯ ба Одам ҳукмрониро барои ҳукмронӣ бар офаринише, ки Ӯ сохта буд, ваколат дод. Мо медонем, ки инсони аввал ноком шуд ва гуноҳ ба ҷаҳон ворид шуд, аммо нокомии Одам инсони комили Худо, Худованди мо Исоро, ки дар Забур 8:5-8 тасвир шудааст ва дар Ибриён 2:7-8 такрор шудааст, равшан мекунад.
Салтанати миллии Исроил
Худо баъдтар дар ин ҷаҳон салтанати миллиро таъсис дод, вақте ки Ӯ фарзандони Исроилро аз Миср берун овард, ва дар он салтанат мо ҳукмронии мустақими Худоро бар миллати заминӣ дорем (Хуруҷ 15:16-18). Ҳамчун Подшоҳ Ӯ ба онҳо қонунҳо ва низомномаҳо дод, афсарон таъин кард ва корҳои онҳоро тартиб дод ва ҳаракатҳои онҳоро тавассути биёбон ва ба замин роҳнамоӣ кард. Сипас, вақте ки мардум замин ва шаҳрҳои худро доштанд, онҳо подшоҳи худро мехостанд. Самуил, довар ва пайғамбари Худо, ба ин муқобилат кард, аммо мардум ба ӯ гӯш надоданд; Худо равшан кард, ки онҳо Самуилро рад накардаанд, балки Ӯро рад кардаанд (1 Самуил 8:7). Подшоҳи мардум, Шоул, фалокатбор шуд, аммо сипас Худо подшоҳи намояндаи худро дар Довуд тадҳин кард ва бо аҳд салтанатеро таъсис дод, ки мувофиқи фикри Худо буд. Худо эълон кард, ки оилаи Довуд хатти подшоҳии Ӯ хоҳад буд ва мо мебинем, ки замин бузург карда шуд ва ҳама душманон бо қудрати Худо, ки аз ҷониби подшоҳ амалӣ мешуд, бартараф карда шуданд. Сипас намоиши ҷалоли Худо дар ва аз ҷониби писари Довуд, Сулаймон, вақте ки ҳукмронии ӯ пайравӣ кард, ва маъбади боҳашамат барои макони зисти Худо ва нишон додани шакинаи Ӯ пайравӣ кард.
Салтанатҳои ғайрияҳудӣ
Ҳама ба насли Довуд кафолат дода шуда буд, аммо онҳо ноком шуданд ва ба қонун ва низомномаҳои Худо пайравӣ накарданд, огоҳиҳои Ӯро тавассути пайғамбарони Ӯ нодида гирифтанд. Худо бо доварӣ меояд ва дар зери Набукаднесар ба ғайрияҳудиён қаламравро медиҳад ва ҳуқуқи онҳоро барои ҳукмронӣ таъсис медиҳад, аммо ҳуқуқҳои худро даст намекашад. (Дониёл 2:37-38). Худо ин миллати ғайрияҳудиро ҳамчун Салтанати худ таъсис намедиҳад ё эътироф намекунад, на ба он қурбониҳо ё қонунҳо медиҳад; дар ҳақиқат яке аз аввалин амалҳои салтанати нав таъсиси бутпарастӣ буд. Аммо дар охири нубуввате, ки ин салтанати ғайрияҳудиро таъсис медиҳад, мо фикри Худоро дар Дониёл 2:44-45 ошкоршуда мебинем. Мо ҳоло ба иҷрои ин дар Салтанати Масеҳ дар замин менигарем, вақте ки «замонҳои ғайрияҳудиён» ба охир мерасанд ва Подшоҳ аз Осмон Салтанати худро аз Ерусалим таъсис медиҳад, вақте ки тамоми ҷаҳон дар ниҳоят зери ҳукмронии Ӯ хоҳад буд.
Муаррифии Подшоҳ дар Замин
Дар ин давраи ҳукмронии ғайрияҳудӣ Подшоҳи Салтанати Худо дар замин муаррифӣ шуд (Матто 1-4). Мо дар Матто 2:2 меёбем:
«Подшоҳи яҳудиён, ки таваллуд шудааст, куҷост? Зеро мо ситораи Ӯро дар шарқ дидем ва омадаем, ки ба Ӯ саҷда кунем.»
Хуб қайд кунед,
Ӯ подшоҳ таваллуд шудааст, на он ки подшоҳ шавад.
Яҳёи Таъмиддиҳанда ва Қонунҳои Салтанат
Худованди мо Исо ба ин замин омад, то Салтанати худро ҳамчун Масеҳи Исроил талаб кунад ва муаррифии Ӯ пайравӣ мекунад. Яҳёи Таъмиддиҳанда, ҳамчун пешгузаранда, Салтанати Осмонро наздик буданашро эълон мекунад ва мардуми яҳудиро ба тавба ва омодагӣ ба Ӯ даъват мекунад, ва як боқимондаи худотарс аз онҳое, ки ин шаҳодатро қабул карданд ва таъмид гирифтанд, дида мешавад. Дар Матто 5-7 Ӯ қонунҳо ё принсипҳоеро эълон мекунад, ки Салтанат бо онҳо идора хоҳад шуд ва ба мардум таълим медиҳад, ки ҳам бо инсон ва ҳам бо Худо, ки Ӯро ҳамчун Падар дар Осмон ошкор мекунад, дар муносибатҳои дуруст бошанд. Дар ин ҷо мо ибораи Салтанати Худоро бори аввал зикршуда меёбем ва равшан аст, ки ин Салтанат на аз ҷиҳати ҷуғрофӣ ё ҷисмонӣ, чунон ки дар Аҳди Қадим, балки аз ҷиҳати ахлоқӣ, яъне дар рафтори мо муайян карда намешавад:
«адолат, сулҳ ва шодӣ дар Рӯҳи Муқаддас»
соҳаест, ки иродаи Худо дар он дида мешавад.
Салтанати Осмон дар Матто
Дар Инҷили Матто мо ду ибора дорем, ки ба китоб фарқият медиҳанд, яъне «Салтанати Осмон ё Осмонҳо» ва «Падари Осмонӣ ё Падар дар Осмон». Ибораи аввал танҳо дар Матто ёфт мешавад ва мувофиқи муаррифии Подшоҳ дар ин Инҷил мо мефаҳмем, ки ин ҳукмронии осмон бар заминро ифода мекунад ва Дониёл 4-ро тасдиқ мекунад. Ба ғайр аз чор истинод ба падари осмонӣ ё падар дар осмон дар Марқӯс ва Луқо, ҳамаи 14-и боқимонда дар Матто ёфт мешаванд.
Рад кардани Подшоҳ
Дар бобҳои 8-9 намоиши қудрати Подшоҳ бо мӯъҷизаҳои шифо ва тобеъ кардани табиат пайравӣ мекунад. Бобҳои 10-11 мавъизаи Салтанатро аз ҷониби шогирдон ва худи Подшоҳ тасвир мекунанд, ва дар боби 12 мо мефаҳмем, ки Подшоҳ рад карда мешавад ва Подшоҳ пас аз он хона (Исроил)-ро тарк мекунад ва ба соҳили баҳр (ғайрияҳудиён) меравад.
Салтанат дар шакли асроромез
Матто 13 Салтанатро дар шакли асроромез (ба монанди) пешниҳод мекунад, ки онро онҳое, ки ҳикмати рӯҳонӣ дода шудаанд (ояти 35), бояд фаҳманд ва таърихи Салтанати Осмонро дар давраи радкунӣ ва ғайбати Подшоҳ пешниҳод мекунад.
Хулоса, Салтанати Осмон он ҷанбаи Салтанати Худост, ки самти тақсимотии Салтанати Худоро муайян мекунад ва таъкид мекунад, ки Осмон бар корҳои инсон ҳукмронӣ мекунад.
Ҷанбаҳои ояндаи Салтанат
Салтанат ҷанбаҳои зиёде дорад, ки фарогирии ин мавзӯъро равшан созад; дар Матто 13 ду истиноди дигар ба Салтанат мавҷуд аст: «Писари Одам» (ояти 41) ва «Салтанати Падари онҳо» (ояти 43). Ҳардуи ин номҳо ба рӯзи оянда ишора мекунанд: аввал вақте ки Худованди мо Исо ҳамчун Писари Одам бар тамоми коинот ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронии худро барои намоиши иродаи Худо дар ин ҷаҳон меорад. Ҷанбаи дуюм, яъне «Падари онҳо», он фарзандонеро ошкор мекунад, ки дар замони радкунии Ӯ ба Масеҳ дода шудаанд ва дар рӯзи ояндаи ҷалоли Ӯ мисли офтоб дурахшанд.
Номҳои иловагӣ
Масалҳои минбаъда дар Матто 20, 22 ва 25 тафсилоти бештари монандӣ ба Салтанати Осмонро медиҳанд. Сипас дар Матто 26:29 номи дигаре ҳамчун «Салтанати Падари ман» ошкор мешавад, замоне ки дар салтанати заминии Худованд, ки дар ин ҷаҳон таъсис ёфтааст, онҳое, ки Худоро ҳамчун Падар шинохтаанд — аз ҷумла онҳое аз Исроили тавбакарда — ба шодӣ ва баракати он ҷой оварда мешаванд.
Подшоҳи Исроил рад карда шуд
Дар Инҷили Марқӯс
Тавсифи Салтанат ҳамчун «Падари мо Довуд» дар Марқӯс 11:10 ёфт мешавад. Ин номест, ки шогирдон ҳангоми ворид шудани Худованди мо ба Ерусалим ва издиҳом ба Ӯ Ҳосанна гуфтанд. Ин саҳнаро дар назди мардуми яҳудӣ тасаввур кунед: Масеҳи ваъдашуда ба шаҳри худ ворид мешавад ва ҳукмронии худро, ки дар Забур ва Пайғамбарон тасвир шудааст, ҷалоли Подшоҳ, Исроил ҳамчун миллати Худо ва тамоми сулҳу шукуфоии Салтанати Довудӣ. Аммо ин тавр намешавад — Подшоҳ рад карда мешавад ва иҷрои нубувватҳо ҳанӯз интизор аст, аммо дар миқёси боз ҳам бузургтар.
Дар Инҷили Юҳанно
Дар Инҷили Юҳанно мо изҳороти равшани Худованд Исоро ҳамчун Подшоҳи Исроил дар эътирофи Натанъил (Юҳанно 1:49), намояндаи боқимондаи худотарс дар миллати яҳудӣ, меёбем, аммо Подшоҳ рад карда мешавад; дар ҳақиқат аз оғози Инҷил мо мехонем,
«Ӯ ба назди худаш омад ва худаш Ӯро қабул накард» (Юҳанно 1:11).
Мо анҷоми қатъии радкунии Ӯро дар мурофиа ва салибкунӣ меёбем, вақте ки Пилат Худованди моро муаррифӣ мекард,
«Инак, подшоҳи шумо!»
Ва посухи издиҳом,
«Ӯро салиб кунед… мо подшоҳе ҷуз Қайсар надорем» (Юҳанно 19:14-15).
Тамоми ҷаҳон дар салиб намояндагӣ мекард, ки дар он Наҷотдиҳанда ҷони худро фидо кард:
«Ва Пилат низ унвоне навишт ва онро бар салиб гузошт. Аммо дар он навишта шуда буд: Исои Носирӣ, Подшоҳи Яҳудиён. Аз ин рӯ, бисёре аз яҳудиён ин унвонро хонданд, зеро ҷои шаҳр, ки Исо дар он салиб карда шуд, наздик буд; ва он ба ибрӣ, юнонӣ, лотинӣ навишта шуда буд» (Юҳанно 19:19-20).
Салтанат дар Номаҳо
Салтанати Масеҳ
Салтанати Масеҳ (Эфсӯсиён 5:5) ба мо муқаддасӣ ва адолатеро медиҳад, ки ҳукмронии Подшоҳи тадҳиншудаи Худоро нишон медиҳад, Он ки комилияти инсониятро дар ин ҷаҳон нишон дод, ки дар он иродаи Худо комилан ифода ёфтааст ва ин хусусияти Салтанат хоҳад буд.
Салтанати Писари Муҳаббати Ӯ
Қӯлассиён 1:14 моро бо «Салтанати Писари муҳаббати Ӯ» шинос мекунад ва ин муҳаббат аст, ки онҳоеро, ки аз он Салтанат ҳастанд, нишон медиҳад. Мо ба низоми муҳаббат, муҳаббати Худо, ки паҳн шудааст, муҳаббате, ки Наҷотдиҳандаи моро водор кард, ки худро барои худаш фидо кунад, оварда шудаем. Аммо боз ҳам бештар аст, зеро ба ин иттиҳодия ҳамчун писарон бо Ӯ оварда шудаем, то дар назди Падари худ дар намоиши оммавии ин муносибати муҳаббат ҳоло ҳамчун дар Салтанати Ӯ бошем.
Салтанати Осмонӣ ва Ҷовидонӣ
Ду ҷанбаи дигари ин Салтанати пурҷалол боқӣ мемонад: аввал «Салтанати Осмонӣ» (2 Тимотиюс 4:18) ва дуюм «Салтанати Ҷовидонӣ» (2 Петрус 1:11). Дар аввал расул салтанати бади Румро, ки дар он ӯ беадолатона азоб мекашад, бо салтанате муқоиса мекунад, ки бо адолат идора мешавад ва дар он мукофоти хидмати содиқона ба Устоди худ кафолат дода мешавад. На марг аз дасти золими ҷинояткор, балки баракати сулҳу қаноатмандии осмонӣ. Дар дуюм, хусусияти ҷовидонии Салтанат ба мо хотиррасон мекунад, ки ин салтанат ворис надорад; салтанатҳои қаблии ин ҷаҳон омада ва рафтаанд: Бобил, Модҳо ва Форсҳо, Юнон ва Рум ва ҳамаи қудратҳои пайравӣ бо қудрат ва бузургӣ ва ҳукмронӣ ва ҳокимияти Худованд Исо, ки ҳамчун Подшоҳи Подшоҳон ва Худованди Худовандҳо ҳукмронӣ хоҳад кард, ҳар як ҳоким ё подшоҳро ба тобеъӣ меорад, ба охир расидаанд ё ба охир мерасанд. Ин ҳукмронӣ нубуввати Дониёл 4:34-35-ро ба амал меорад ва ҳукумати комилро дар ин ҷаҳон аз ҷониби Инсон таъсис медиҳад ва Худоро тасдиқ мекунад, чунон ки дар Ваҳй 11:15 тасвир шудааст.
Орзуи мо ин аст, ки ин мулоҳиза дилҳои моро ба Худованд Исо равона созад ва боис гардад, ки дар ин ҷаҳон мо хусусиятҳои Подшоҳ ва Ҳокими худро ҳамчун сафирон ва хизматгорони Ӯ нишон диҳем.
Ин мулоҳиза аз хондани «Салтанати Худо ва Салтанати Осмон» аз ҷониби Ҷорҷ Дэвисон (Ашёи гаронбаҳо, июл/, 1956 Ҷилд)бармеояд. Ин мақола ҳамчун посух ба саволе дар бораи фарқи байни Салтанати Худо ва Салтанати Осмон навишта шудааст.
