Забурҳои офариниш *Онҳо чӣ меомӯзонанд?*
Аз 150 забур дар китоби Забур, 73-тои онҳо умуман аз ҷониби Довуд навишта шудаанд. Аз инҳо, шаштои онҳо аксар вақт Забурҳои Офариниш номида мешаванд (8, 19, 29, 65, 104, 139). Онҳо чунин номида мешаванд, зеро онҳо ба хонанда имкон медиҳанд, ки Худо мехоҳад, ки мо Ӯро дар робита ба корҳои офариниши Ӯ чӣ гуна бинем. Мо сетои онҳоро, Забурҳои 19, 29 ва 104-ро баррасӣ хоҳем кард, то бифаҳмем, ки чаро хонандагон дар тӯли асрҳо онҳоро Забурҳои Офариниш муайян кардаанд.
ЗАБУР 19: Офариниш ба мо чӣ мегӯяд Дар Забур 19 Худои соҳибихтиёр тавассути офариниши осмон ва замин, тавассути амрҳои Ӯ ва тавассути файзи Ӯ, дар Масеҳ Наҷотдиҳандаи мо ошкор мешавад.
Дар шаш ояти аввал, Худо ҳамчун Қудратманд дар офариниш дида мешавад. Азбаски ин як Забури субҳ аст, офариниш дар қисми аввал пешниҳод шудааст. Забур бо «осмонҳо ҷалоли Худоро нақл мекунанд» оғоз меёбад (Заб. 19:1, NASB). Ин ҳамон фикри офариниши аҷиби Худо дар Румиён 1:20 ошкор шудааст: «Зеро ки аз офариниши ҷаҳон сифатҳои ноаёни Ӯ, қудрати абадӣ ва табиати илоҳии Ӯ, ба таври возеҳ дида мешуданд, ки тавассути он чӣ офарида шудааст, фаҳмида мешуданд, то ки онҳо бе узр бошанд». Ин оятҳо равшан нишон медиҳанд, ки осмонҳо ҳикмат, қудрат, нақша ва ҳадафи Худоро эълон мекунанд. Тавассути офариниш, шаҳодати Худо ба инсон дода мешавад. Онҳо инчунин ишора мекунанд, ки ҳар як шахс бояд ба ҳокимияти Ӯ ҳамчун Офаридгор сар хам кунад.
Оятҳои 2-4 офаринишро ҳамчун суханронӣ ба инсоният тасвир мекунанд: «Рӯз ба рӯз сухан мегӯяд, ва шаб ба шаб донишро ошкор мекунад... садои онҳо ба тамоми замин паҳн шудааст». Ҳастӣ ишора мекунад, ки Сегона дар офариниш иштирок дошт: «Худо гуфт: 'Биёед Мо инсонро ба сурати Мо бисозем'» (Ҳас. 1:26).
Дар бораи офариниш бе зикри наҷот сухан гуфтан ғайриимкон аст. Маҳз аз сабаби офариниши афтода наҷот зарур буд. Падар онро ба нақша гирифт, Писар барои он пардохт кард ва Рӯҳулқудс онро муҳофизат мекунад (Қӯл. 1:12-14; Юҳ. 14:16-17). Оятҳои 5-6, тавассути усули муқоисавии ташбеҳ, «офтоб... ҳамчун домоде, ки аз хонаи худ мебарояд»-ро пешниҳод мекунанд. Кӣ метавонад аз офтоб, як қисми ҷудонашавандаи офариниши Худо, канорагирӣ кунад? Ин як шоҳидест, ки онро нодида гирифтан мумкин нест; гармии онро кам кардан мумкин нест. Ба ҳамин монанд, шаҳодати Худоро нодида гирифтан мумкин нест. Ояти 6 идома медиҳад: «Аз гармии он чизе пинҳон нест». Аммо барои имондор, ин агенти пурқуввати гармӣ ва рӯшноӣ дар офариниши заминии Худо дар офариниши нав лозим нахоҳад шуд, зеро Худованд Исо, Худаш, рӯшноӣ ва маркази он хоҳад буд.
Дар баробари офариниши коинот, амрҳои Худованд дар Забур 19:7-11 муҳокима карда мешаванд: «Қонуни Худованд комил аст, ҷонро барқарор мекунад». Ояти ҳафт ишора мекунад, ки Қонун наметавонад инсонро наҷот диҳад, аммо он метавонад ӯро барқарор кунад; дар ҳоле ки он комил аст, ӯ нест. Ҳукми марг бар инсоният аст, зеро он дар гуноҳ таваллуд шудааст. Ҳама дар назди Худо гунаҳкоранд, аммо Қонун комил аст. «Шаҳодати» Худованд мутмаин аст – Худо ҳамеша гуноҳро ҷазо медиҳад ва онҳоеро, ки Ӯро рад мекунанд, доварӣ мекунад. «Дастурҳо» ва «амрҳои» Худованд ғайриқобили музокира ва мутлақанд – онҳо инсонро шарафманд ва баланд мекунанд. «Тарси Худованд» бештар аз эҳтироми боэҳтиром аст – он аслан маънои тарсро дорад. Ҳамеша зарурати тарси Худо вуҷуд дошт, вақте ки инсон хато мекунад. Беҳтар аст, ки аз мушкилот дурӣ ҷӯем, ва «тарси Худованд» ба мо дар ин кор кӯмак мекунад. Ниҳоят, дар ояти нӯҳум мехонем, ки «ҳукмҳои Худованд ҳақиқӣ ҳастанд; онҳо ҳамаашон одилонаанд». Имондорон инро ҳақиқӣ медонанд, зеро Худованд Исо ҳақиқӣ аст; номи Ӯ худи ҳақиқат аст. Ғайр аз ин, амрҳои Ӯ одилонаанд. Имондорон амрҳои Ӯро дӯст медоранд ва итоат мекунанд. Ояти 11 ба мо мегӯяд: «Онҳо аз тилло дида матлубтаранд... аз асал ширинтар... Дар риояи онҳо мукофоти бузург аст».
Ба ғайр аз файзи Ӯ, Худо чӣ гуна метавонист «хатоҳои инсонро фарқ кунад... ва ӯро аз гуноҳҳои пинҳонӣ озод кунад»? Кӣ ба ғайр аз Худованд Исо, Худаш, метавонад «худро аз гуноҳҳои такаббурӣ» нигоҳ дорад? Танҳо тавассути файзи Худо имондорон аз нопокии ин ҷаҳон пок нигоҳ дошта мешаванд.
Забур бо зикри «гуноҳи бузург» – рад кардани Масеҳ ҳамчун офаридгор ва наҷотдиҳанда ба охир мерасад. Танҳо тавассути файзи Худо дуо дар охири ин Забури Офариниш Исоро ҳамчун «санг... ва... наҷотдиҳанда» барои ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ таваккал мекунанд, тасдиқ мекунад.
ЗАБУР 29: Қудрати Худо дар офариниш Вақте ки шумо дар роҳи алафзор ва гулзор дар кӯҳ меравед; вақте ки шумо ғуруби офтоби норанҷӣ-сурхро дар болои кӯл дар шом мебинед; ё вақте ки шумо осмони торик ва раъду барқро, ки бо раъду барқҳои дурахшон равшан шудааст, мушоҳида мекунед, чӣ мешунавед? Ҳама тавассути офариниши Ӯ овози Худоро мегӯянд. Баъзеҳо ором ва осоиштаанд, дар ҳоле ки дигарон изтироб ва тарсро пешгӯӣ мекунанд. Подшоҳ Довуд охиринро мушоҳида кард, вақте ки ӯ Забур 29-ро навишт. Ин Забур бештар дар бораи табиат назар ба офариниш сухан мегӯяд, сифатҳои ҷудонашавандаи офариниши бузурги Худо тавассути хусусиятҳои пурқуввати тӯфон дида мешаванд.
Ин Забур ба се қисм тақсим мешавад: муқаддима; тӯфони пурқувват, ки шикастнопазир аст, аммо дар зери дасти пурқудрати Худо; ва хотима. Муқаддима «писарони пурқудрат»-ро ташвиқ мекунад, ки «ба Худованд ҷалол ва қувват бахшанд... ва Худовандро дар либоси муқаддас ибодат кунанд» (оятҳои 1-2).
Дар оятҳои се то нӯҳ, тӯфони пурқувват тамоми заминро фаро мегирад, вақте ки Довуд онро аз қасри кедри худ, ки дар кӯҳи Сион, баландтарин нуқта сохта шудааст, мушоҳида мекунад. Тӯфон ҷамъ мешавад ва ба Ерусалим ҳаракат мекунад. Ин тӯфон як тӯфони оддӣ нест, ин тӯфон ба тӯфонҳое монанд аст, ки сокинони минтақаҳои соҳилӣ аз сар мегузаронанд. «Овози Худованд» тӯфонро ҳангоми наздик шуданаш тавсиф мекунад; он ҳам «пурқувват» ва ҳам «ҳашаматдор» аст. Ба ибораи дигар, он даҳшатнок аст. Лубнон бо қувваи он ба ларза меояд, ва тӯфон тамоми хашми худро ба Ерусалим мепартояд. Довуд, ки қаблан ин шаҳодати қудрати Худоро дида буд, интизор мешавад, ки тӯфон мегузарад. Ниҳоят, тӯфон гузашт, ва забурнавис садои оби дар водии Кидронро мешунавад, ки ба ӯ ваъдаи Худоро тасдиқ мекунад, ки Ӯ дигар ҳеҷ гоҳ инсониятро бо обхезӣ доварӣ нахоҳад кард.
Худованд тавассути ин тӯфон чӣ гуна сухан гуфт? Ояти нӯҳум таъсири онро нақл мекунад. Ҳайвонҳо бе дарди тӯлонӣ фарзандони худро таваллуд карданд, ва ҳама одамон, ҳатто онҳое, ки муддате ба он ҷо нарафта буданд, Худовандро дар маъбади Ӯ ҳамду сано гуфтанд. Тӯфон гузашта буд; овози Худованд бо таъсири дилхоҳи худ ба онҳое, ки онро диданд, сухан гуфта буд. Вақте ки имондорон ин ҳақиқатро ба ҳаёти худ татбиқ мекунанд, ба онҳо хотиррасон мешавад, ки тӯфонҳои ҳаёт аз ҷониби Худо барои мақсадҳои Ӯ ва барои ҷалоли Ӯ ташкил карда мешаванд.
Хотима ба хонандагон мавқеи Худовандро «ҳамчун Подшоҳ» бар унсурҳои табиат хотиррасон мекунад, ки ба онҳо итминон медиҳад, ки Ӯ «ба халқи худ қувват» медиҳад ва «халқи худро бо сулҳ баракат медиҳад» (оятҳои 10-11).
ЗАБУР 104: Ҳамду сано ба Худои Офариниш Дар Забур 104 Довуд мушоҳидаҳои шахсеро пешниҳод мекунад, ки аз зебоиҳои офариниш ба ҳайрат омадааст, зеро онҳо шукӯҳ ва азамати Офаридгорро нишон медиҳанд. Монанди ҳикояи офариниш дар Ҳастӣ, он ба шаш қисм тақсим мешавад – шаш рӯзи офариниш.
Дар рӯзи аввали (оятҳои 1-2) офариниш, «Худо гуфт: 'Рӯшноӣ шавад'; ва рӯшноӣ шуд» (Ҳас. 1:3). Рӯшноӣ муҳимтарин намояндагии Худост; Ӯ худро «бо рӯшноӣ ҳамчун бо либос» мепӯшонад (Заб. 104:2). Имондор танҳо як қисми хурди рӯшноии Худо, муқаддасии Ӯро мефаҳмад, ҳамон тавре ки инсон танҳо як қисми хурди тамоми спектри рӯшноиро мефаҳмад.
Дар рӯзи дуюми (оятҳои 3-6) офариниш, «Худо гуфт: 'Бигзор дар миёни обҳо фазое бошад, ва бигзор он обҳоро аз обҳо ҷудо кунад'» (Ҳас. 1:6). Дар робита ба он ки замин чӣ гуна ҷойгир буд ва чӣ гуна асосҳои он гузошта шуда буданд, Забур 104:3 комилияти заминро, ки барои ҳаёт мувофиқ аст, тақвият медиҳад. Замин аз ҷониби касе офарида шудааст, ки «чӯбҳои хонаҳои болоии худро дар обҳо мегузорад; Ӯ абрҳоро аробаи худ месозад; Ӯ бар болҳои бод роҳ меравад; Ӯ бодҳоро паёмбарони худ, оташи шӯълаварро хизматгорони худ месозад» (оятҳои 3-4).
Назорати комил ва тарҳи комили Ӯ дар идома дида мешавад, зеро обҳо дар рӯзи сеюми (оятҳои 7-18) офариниш аз замин ба таври комил ҷудо мешаванд. Ӯ «ҳадде гузошт, ки онҳо аз он нагузаранд; то ки онҳо ба пӯшонидани замин барнагарданд» (ояти 9). Ин қисми ҳамоҳанги офариниши Худо нишон дода мешавад, зеро обҳо ба водиҳо ҳаёт мебахшанд, водиҳо барои растаниҳо қолини ҳаёт фароҳам меоранд, ва растаниҳо ба ҳайвонот ғизо медиҳанд (оятҳои 10-14). Ҳама чиз ба таври илоҳӣ ба нақша гирифта шуда буд, то Худо «дили инсонро шод гардонад... рӯи ӯро бо равған дурахшон кунад, ва ғизое, ки дили инсонро нигоҳ медорад» (оятҳои 14-15).
Соати заминии замин дар рӯзи чоруми (оятҳои 19-23) офариниши Худо муқаррар карда мешавад: «Ӯ моҳро барои фаслҳо сохт; офтоб ҷои ғуруби худро медонад» (ояти 19). Боз ҳам барои манфиати инсон, давраҳои муназзами ҳаёт дар замин аз ҷониби моҳ ва офтоб дар зери оркестри комили Худо идора карда мешаванд. Аз замонҳои қадим, одамон фаҳмиданд, ки офтоб ва моҳ вақти кишт ва ҳосилро танзим мекунанд. Барои давраи доимии фаслҳо ва ҷараёни доимии ҳаёт дода шуда, офтоб ва моҳ мувофиқи ҷадвали илоҳӣ ба нақша гирифташуда ҳаракат мекунанд, ки ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст.
Дар рӯзи панҷум (оятҳои 24-26), Худо мавҷудоти болдор ва баҳриро офарид. «Дар он ҷо баҳр аст, бузург ва васеъ, ки дар он тӯдаҳои бешумор, ҳайвоноти хурд ва бузург ҳастанд. Дар он ҷо киштиҳо ҳаракат мекунанд, ва левиафан, ки ту онро барои бозӣ дар он офаридаӣ» (оятҳои 25-26).
Пас аз он ки хона барои ӯ омода шуд, инсон офарида шуд. Ин рӯзи шашум аст (оятҳои 27-30). Бо офариниши инсон, Худо ба кори анҷомёфтаи худ бо қаноатмандӣ ва шодӣ менигарад (ояти 31), ки ҳамин тавр рӯзи ҳафтумро ифода мекунад.
Бо ҳам омада, хотимаи ин забурро ташкил медиҳанд, оятҳои 33-35 ҳамду санои забурнавис ва инсонияти наҷотёфтаро ифода мекунанд. «Ман то даме ки зиндаам, ба Худованд суруд мехонам; ман то даме ки ҳастам, ба Худои худ ҳамду сано мехонам. Бигзор мулоҳизаи ман ба Ӯ писанд ояд; ман дар Худованд шод хоҳам шуд» (оятҳои 33-34). Аммо, гунаҳкорони тавбанакарда дар сурудхонии офариниши Худо ё ситоиши номи Ӯ ҳеҷ саҳме надоранд; «Гунаҳкорон аз замин нест хоҳанд шуд, ва... дигар нахоҳанд буд» (ояти 35).
Бешубҳа, андешаҳои забурнавис дар Забур 104 андешаҳои инсони аз нав таваллудшударо инъикос мекунанд, зеро Худованд тавассути зебоии офариниши Ӯ ҳамду сано мешавад.
Мо умедворем, ки ин чанд шарҳ дар бораи се Забури Офариниш шуморо ташвиқ мекунад, ки дигаронро худатон тафтиш кунед, то қадршиносии бештарро нисбат ба Худои Офаридгори мо инкишоф диҳед.
ДАР БОРАИ МУАЛЛИФ: Дин Роҷерс, муаллими ба наздикӣ ба нафақа баромадаи забони англисии мактаби миёна, падари се духтари калонсол аст. Ӯ бо ҳамсараш дар Колорадо зиндагӣ мекунад, ки дар он ҷо дар калисои маҳаллии худ фаъол аст. Ӯ инчунин ба наздикӣ узви Кумитаи таҳририяи «Файз ва Ҳақиқат» буд.
