Муқаддасӣ дар зиндагӣ натиҷаи наҷот аст. Ӯ «моро наҷот дод ва бо даъвати муқаддас даъват кард» (2 Тимотиюс 1:9). Аз Худо таваллуд шуда, Масеҳро ҳамчун ҳаёт қабул карда, принсипи муқаддасӣ дар ҳар як имондор мавҷуд аст, гарчанде ки рушди бошуурона ва амалии он вақтест, ки масъалаи сафедкунӣ ҳал карда мешавад. Меҳру муҳаббати дил ба Масеҳ ҳамчун Он ки моро чунон дӯст дошт ва Худро барои мо дод, мустаҳкам карда мешавад. Ӯ ба дил қабул карда мешавад, ва мо ҳамин тавр муқаддас мешавем ва ба Ӯ, Сарвар, дар ҳама чизҳо рушд мекунем, роҳи Ӯ ягона меъёри ҳақиқии роҳи мост.
Ва дар ин ҷост, ки кӯшиши ҷон ба миён меояд, на дар робита бо наҷот ва сафедкунӣ, балки бо иҷрои наҷоти худамон бо тарс ва ларза. Комилан равшан аст, ки мо наметавонем наҷоти худро иҷро кунем; Масеҳ корро ба итмом расонидааст ва Худо онро ҳамчун комил қабул кардааст. Дигар қурбонӣ барои гуноҳ нест. Пас, иҷрои наҷот дар куҷост? Масеҳӣ дар Навиштаҳо ба ду тарз дида мешавад; аввалан, ҳамчун дар Масеҳ, ва аз ин рӯ ҳамчун Масеҳ дар назди Худо; ӯ барои рӯзи доварӣ ҷасорат дорад, зеро чунон ки Масеҳ аст, мо низ дар ин ҷаҳон ҳастем. Дуюм, қариб ҳамаи масеҳиён аз як давраи кӯтоҳ ё дарозтари машқ ва озмоиш мегузаранд. Онҳо одамон дар рӯи замин ҳастанд, ҳатто агар дар Масеҳ мардони ҳақиқӣ бошанд. Шубҳае нест, ки агар онҳо дар ҳақиқат дар Масеҳ бошанд, Масеҳ онҳоро нигоҳ медорад, ва онҳо ҳеҷ гоҳ нобуд намешаванд; аммо онҳо дар зиндагии худ дар ин ҷо озмуда ва исбот карда мешаванд, ва онҳо бисёр чизҳоро бояд бишнаванд, бисёр чизҳоро ислоҳ кунанд ва бисёр чизҳоро дар бораи худ омӯзанд. Дар айни замон, онҳо инчунин муҳаббати нарм ва содиқи Худоро меомӯзанд ва чӣ гуна бо Масеҳ ба гуноҳ ва ба ҷаҳон мурданд; онҳо бештар дар бораи пуррагии Масеҳ ва чӣ гуна ба Ӯ дар ҳама чизҳо рушд карданро меомӯзанд.
Дар роҳи мо дар ин ҷо, далели воқеият маҳз ҷиддиятест, ки наҷоти ниҳоиро бо тарс ва ларза иҷро мекунад, зеро домҳо ва хатарҳо дар роҳ воқеӣ ҳастанд, гарчанде ки ваъдаи нигоҳ дошта шудан аз онҳо вуҷуд дорад. Аммо саҳнаи мубориза байни кори Худо дар мо ва қудрати торикӣ будан як чизи ҷиддӣ аст, гарчанде ки пирӯзӣ тавассути Масеҳ муайян аст. Аз ин рӯ, ин як раванди ахлоқӣ дар ҷони инсон аст; ин як озмоиш, исбот, ғарбел кардан, таълим додан, кӯмак кардан аст: Мо худро ва Худоро меомӯзем, ва он меваҳои гаронбаҳо медиҳад. Мо на танҳо дар наҷот ва дар умеди ҷалол, балки дар мусибатҳо ва ниҳоят, дар худи Худо, ки бо ин роҳ мешиносем, фахр карданро меомӯзем.
Масеҳӣ, ҳар як имондори ҳақиқӣ, пас, наҷот ёфтааст ва дар Масеҳ аст, ки дар он ҷо «агар» вуҷуд надорад. Аммо ӯ инчунин, дар асл, дар роҳи ҷалол аст ва бояд ба ҳадаф бирасад, то онро дошта бошад. Ӯ ваъдаи нигоҳ дошта шуданро дорад, аммо ӯ дар роҳ дар вобастагӣ, дар файз, дар ҳушёрӣ ва кӯшиш, далели ҳақиқии он ки ин барои ӯ воқеият аст, аз ҷиҳати ахлоқӣ машқ карда мешавад. Ин ҷоест, ки ба наҷотёфтагон тааллуқ дорад, ки дар он ҷо ӯ роҳҳои Худоро меомӯзад ва наҷоти худро бо тарс ва ларза иҷро мекунад, зеро ӯ ҳамеша дар роҳи ҳаррӯзаи худ ба ҷалол дар хатар аст, гарчанде ки ӯ вобаста аст ва ба садоқати Он ки ӯро нигоҳ медорад, такя мекунад. Файзи Масеҳ барои ӯ кофӣ аст, ва қуввати Ӯ дар заифӣ комил мегардад.
